白非白《業報迷蹤》29 天界解脫道

《業報迷蹤-29》【天界解脫道】

天眾在林中可無限暢飲、吃免驚、用免驚，經上說：

《正法經》（T17n0721_p0146c13）
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　『…天子天女。於此林中。遊戲自娛。經於多時。
　　受五欲樂。復往詣於華樹林中。其林眾華。悉不
　　萎變。香氣普熏。滿十由旬。所謂月光明華。月
　　色華。白色華。清涼無熱如星色華。
　『復詣果林。其林有果。所謂蜜搏樹果。辛味樹果。
　　柔濡樹果。香鬘樹果。聞香即飽。六味樹果。如
　　意味果。無厭足果。（水果沙拉無限供應）
　『如是無比林中。具足此果。善業所生。於此林中。
　　遊戲受樂。飯食餐飲。（免費吃到飽）
　『復往詣於鳥舞之林。其林眾鳥。遊戲歌舞。出妙
　　音聲。天子聞之。即受快樂。復詣雜林。其林異
　　色。一切華果。如前所說。河池眾鳥。亦復如是。
　　故名雜林。（還有音樂演奏、各種設施如前諸林）
　『於此林中。五欲自娛。乾闥婆音。久受快樂。』
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帝釋的隱憂就是在這裡，天子們日子過得太好了，完全沒人想到未來：

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　『釋迦天王（帝釋）。作是思惟。我諸子等。何處
　　受於放逸之樂。不覺退沒。
　『時諸天子。知天帝釋心之所念。至帝釋所。諸天
　　女等。各還本宮。遊戲受樂。』
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眾天子和帝釋是心通的，知道大王不快樂了，眾人就快快前往大王面前，他們打發天女們回家自己去玩，而後集合在大王面前聽訓：

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　『爾時帝釋。見諸天子。而說頌曰：
　　悕望諸境界　　愛心難厭足
　　離愛則知足　　此人無憂惱
　　若人愛欲境　　則不得安樂
　　境界如毒害　　後世受苦惱
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這話很立正啊，的確是警覺“天”心，大家享受時別忘了後面還有很多苦惱呢，帝釋的訓話是“落落長”，洋洋灑灑，終於訓到了結尾：

（T17n0721_p0147a20）
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　『為愛所誑惑，我今教呵汝，汝為欲所迷，當作自利益
　　法為第一道，若有行法者，從樂得樂報，能如是行者
　　得寂滅涅槃，是故應修福，以求涅槃樂，若有常修福
　　得至無盡處，天聞帝釋說，寂靜心調柔，是時帝釋子
　　調伏順父教。』
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話雖這麼說，不過帝釋訓完話，接著就“訓話完畢，大家狂歡吧”一票人又入林園玩個不亦樂乎：

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　『時天帝釋。教呵諸子。令順正道。修行善業。閉
　　惡道門。詣於雜林。遊戲受樂。諸善所生。
　『帝釋天王。有五百殿。種種諸寶頗梨珊瑚。金銀
　　天青寶王。天大青寶。種種諸寶…。
　　（中略）
　『爾時釋迦天王。說此偈已。復詣餘殿。其殿敷置
　　無量柔軟寶莊嚴座。以為嚴飾。善業所化。
　『時憍尸迦（帝釋姓）。見此宮殿。處之受樂。復
　　至銀殿。無量光明。無量眾寶。無量眾華。嚴飾
　　其殿。無量天女。遊戲受樂…。（中略）
　『時天帝釋。作如是念。我入寶殿。遊戲受樂。諸
　　天亦念。天王欲入。與諸眷屬。天女圍遶。歡娛
　　受樂。爾時帝釋。知天所念。告諸天子。汝等各
　　各遊戲園林。時諸天子。聞天王教。各入華池。
　　與其天女。遊戲自娛。』
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由上面可知，訓話歸訓話，可玩兒還是得玩兒。帝釋自己的殿堂有一點不同，四壁有即時影音實況報導，報導什麼呢？報導前任各大王在天界死後的後續八卦：

（T17n0721_p0147b23）
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　『天王入殿。坐於清淨毘琉璃床。以善業故。其殿
　　清淨。猶如明鏡。於此淨壁。悉見古昔諸天王等
　　退沒之相。及以名字。
　『其名曰缽浮多天王。自在天王。無憂天王。正慧
　　天王。持德天王。青色天王。不退天王。如幻天
　　王。一切樂天王。善住天王。普明天王。一切愛
　　天王。千見天王。威德天王。齋戒天王。福德天
　　王。諸遊戲天王。娣羅天王。憍尸迦天王（哇咧
　　還有自己的名字耶，這下代誌又大條了）。
　『以善業故。見如是等三十三天王。如是天王。善
　　業盡故。退墮地獄、餓鬼、畜生，隨所生處受大
　　苦惱。
　『若入地獄。壁上見其受大苦惱。
　『若墮餓鬼。見其壁上。受大苦惱。飢渴燒身。羸
　　瘦苦惱。筋骨相連。
　『若墮畜生。見其壁上互相殘害。受大苦惱。
　『若生人中。追求作業。受種種苦。』
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這實在是非同小可的事，帝釋天王看得心驚肉跳，知道天界也不是無限長壽的地方：

（T17n0721_p0147c08）
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　『（帝釋）如是見諸生死。無可樂處。於生死中。
　　多諸過患。無堅無常。變易破壞。如是天王。皆
　　悉退沒。以自業果。生於地獄餓鬼畜生。』
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那些天王是“以自業果”死後轉生地獄、餓鬼、畜生道中的，咦？天王怎會造惡業呢？當然沒有，所謂業果正是前生為人時所造諸業的“餘業報”，天福享完，便是餘業惡報來臨，無一倖免。世尊接著說：「釋迦天王。第一勝人。見此事已。生大厭離。」

這一景象自然是令帝釋坐也坐不住，於是他趕快看看自己的未來會如何，結果他看到了自己死後生在人間，在人間死了又轉生天界，這樣反覆生了七次，幸好沒有生到惡道去：（T17n0721_p0147c15）

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　『（帝釋）自觀其身。閉三惡道。從天中死。生於
　　人中。人中命終。還生天上…。
　『以善業故。於殿壁中。自見其身。天中七生。人
　　中七生。去來七返。無第八生。非於天中。非於
　　人中。非地獄中。非餓鬼中。非畜生中。
　『帝釋心念。云何我身無復生處。我生何處而不可
　　見。心生驚怪。何故無有第八生處。』
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可是為何只看到七次呢？他想很久想到了原來之前世尊有說過，有一類修行人“須陀洹”者是七生後入涅槃的，他了解到原來他前世是須陀洹：

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　『久思惟已。即自念知。先聞世尊說如是言。須陀
　　洹人。七生之後。入無餘涅槃。我必如是。
　『（於是）以清淨心。敬禮世尊。發歡喜心。坐其
　　金座。閻浮檀金。以為床座。眾寶莊嚴。復於壁
　　中。見諸先世退沒天王。』
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上面“復於壁中。見諸先世退沒天王”是說帝釋看到自己沒事，就坐下來繼續看別人的下場。(=.=)

帝釋看完很高興，又入善法堂集合，要大家好好修行：

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　『復念入於善法堂上。見諸天眾。利益諸天…。
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《正法經》（卷第二十六）記載道：
（T17n0721_p0148b06）

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　『時天帝釋告諸天曰。以善業故生此天中。業盡則
　　退。業果因緣而生此天。我於此天必有退沒。當
　　自勉力以求安隱。
　『時諸天眾。聞天帝釋說是語已。白帝釋言。如是
　　天王。我等於此善業樂處。不敢復作放逸之行。
　『（諸天）白言：天王。以何因緣令我不退。』
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咱們來看看帝釋為天眾們說什麼妙方，能脫出業報之苦呢？世尊這裡藉帝釋的口中說出了解脫道：

（T17n0721_p0148b15(01)）
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　『（帝釋曰）諸天子。汝等已曾無量世中。生此天
　　上。命盡還退。墮於地獄餓鬼畜生。復以善業。
　　生此天中。受自業果。受天中樂。業幻所誑。
　『復墮地獄餓鬼畜生。是故天子。不應放逸。
　『我所說者。是恒河沙等諸佛之法。聞此法者。於
　　生死中。當得解脫。』
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解脫是解脫，方法呢？來看看：

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　『所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。
　　六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。
　　有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是唯有大苦聚集。
　『無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名
　　色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受
　　滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生
　　滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是大苦聚滅。
　『如是天中生死迴旋。如是見已。生厭離心。煩惱
　　盡故。常不破壞。不生不老。無死無盡。是名涅
　　槃。』
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同學們一定會“啊（二聲），就這個啊，這不是十二因緣觀嗎？這大家都知道啊…”，沒錯就這個，而且大家都知道，可是知道是一回事，問題是要如何作到呢？天眾有人聽了戒慎小心，有人聽了馬耳東風：

（T17n0721_p0148c04）
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　『時諸天子。聞天帝釋說是法時。於過去世佛正法
　　中。修行來者。更不放逸。信佛法僧。一心清淨。
　　種涅槃因。
　『若有天人。於過去世佛正法中。不修心者。放逸
　　亂心。為愛所誑。受五欲樂。以愛誑故。具受無
　　量生死苦惱。』
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世尊在此強調，天眾死後餘業受報，若是生為人時，能得善緣相處一處，也都是餘業的關係：

（T17n0721_p0149a11）
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　『天眾受報。乃至愛善業盡集樂報盡。於善法堂命
　　終還退。或墮地獄餓鬼畜生。
　『若有善業。得生人中。常受快樂。聰明智慧。同
　　生一城。或同聚落。於世間中。最為上首。
　『或為親友兄弟知識。常受安樂。以餘業故。』
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最後一句的“以餘業故”點出了業報的可怕。善、惡業果無一倖免，此世若有諸患，當知是前世所造惡業，當然，若此世生在富家、身體健康、家人和樂、諸事順心，那更是要珍惜，因為這些是前世修行善業的餘報，得來不易。

也許有同學會問：“那天眾能不能當下就修十二因緣觀，死後就解脫呢？”或者會問“帝釋如果這麼清楚修行的重要，那他可以當下修行，後面的七次不就可以免了嗎？”

是的，若天界眾生當下修行十二觀法，則必定能免，否則就不是六道通用的解脫法了，那麼帝釋說完了之後有沒有修呢？這是個好問題。

帝釋訓完諸天後，對世尊非常崇讚：（T17n0721_p0149）

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　『如是天帝釋。見天無常。有生有滅。見無常已。
　　念第一法。以偈讚佛：
　　南無婆伽婆，利益諸眾生
　　說愛如毒害，為眾廣分別
　　了知一切法，其智無罣礙
　　離於智所知，則無第三法
　　無常及苦空，亦無有作者
　　如來見實諦，為諸眾生說』
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讚完後帝釋用行動表示，他馬上回家：（T17n0721_p0149b17）

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　『爾時帝釋。以清淨心。讚歎佛已。如印所印。還
　　住所止。受天快樂。』
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本以為帝釋老爺回到家會修習多修習的，誰知又和美眉泡湯去柳。

唉，三惡道無時不苦，故無法修，天界則是無時不樂，也沒法修，看來兩者都是無間之道。所以造業無論善、惡業嚴格來說皆無關解脫，只是不斷輪迴，這是修行者應當加以深思的。

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