夢參法師講解《普賢行願品》 05

在《華嚴經》中，這種例義，其他經論沒有。初發心至成正覺，你最初發心，到你成佛的時候，成正覺了，成就了。你初發心的時候，你皈依三寶了，到你成佛時候，這兩個心，哪個難呢？不失二心，初發心難。你發了心了，一定能成佛。但是 ，你發不起這個心來，遇不著這個因緣；遇著這個因緣了，就皈依三寶，入了佛門了，一定能成就。過去的三世諸佛，過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，三世諸佛，必須得修普賢行行，沒有普賢行行，絕對成不了佛。因此普賢行願就是全部《華嚴經》的最關鍵的、最重要的。

因為《華嚴經》到我們中土來，翻譯到我們這個國度來，來的數量很少，而且他是分段翻譯的。像《瓔珞經》啊、《地藏經》啊，還有很多其他的經，都屬於華嚴之類的。華者，雜。因華很多嘛。種善根的時候，都是不同的。你只要種了善根。所以，誦一部《華嚴經》很不容易。古德就規定，誦這個一品為日課。

我把這個《華嚴經》全部的，分成三部分。一部分初發心的時候，智首菩薩問文殊師利菩薩，初發心想入華嚴怎麼入？他想成佛，他問了120個問題，文殊師利菩薩答覆他140個，就是《淨行品》。

你的行動怎麼使它清淨？怎麼使它無染？你要不能修行，念誦就可以解脫。我們很多道友，到洗手間啊，到齋堂啊，不管到哪兒去，都貼著《淨行品》，有很多記誦。如果忘了，你看看。你一念140條，但是，總攝起來就是四個字：「善用其心」！我剛才說的，把你的一念心看好。「善用」，這，就是關鍵！

講到這裡了，跟大家說，你要是能夠天天誦持《普賢行願品》，能開智慧！能消業障！

我從一到鼓山，我那年才16歲。將近8~9個月，我想入學，老法師根本不收啊！我去了，他讓我寫個自傳。我寫了個自傳，他看看我的自傳，他說：「你連佛教的小學程度都沒有，我們這是華嚴大學啊！叫你入了，你也很苦，你絕對跟不上啊！」我是賴著不走。他說：「好了，你給我當個侍者好了。」侍者就是端端飯啦，幫助老法師洗洗衣服啊，打掃整理諸位法師共同修行的住所啊，上課的學校的教室啊，……，我就幹這個。

那時候，我們的同學有廣東的、福建的、還有湖北的。我們老法師是湖北人。不光是上課的時候，他講的話我也聽不懂，再加上《華嚴經》句子又長，我字還不認識，還得聽課。住了7~8個月了，沒有辦法再住下去了，我很同學連溝通都溝通不了。他們咭喱哇啦的廣東話，福建話嘛，我就一個北方佬。沒辦法，就想走。

大家知道我的介紹，我的名字叫夢參。我做了個夢，夢中不讓我走。第二天，我問老法師：「老法師，有什麼開智慧的方法？」他說：「有啊，第一個，要供養。」我說：「這個我沒辦法，我什麼都沒有。」我從北頭來的時候，那時候，剛一受戒，非常地執著，什麼過午不食啦，持銀錢戒啦……。後來知道行不通，根本行不通。我什麼東西都沒有，拿什麼供養？老法師說：「我說的供養不是財物，是用身體。」「身體怎麼供養？」「燃香、燃背、燃指。」我說：「燃指我做不到，兩手要做事啊。怎麼辦呢？燃個香可以。」我這兩個胳臂燒了不少，腦殼上，我們北方戒是不燒的。他說；「這樣吧，把戒點頂在腦殼上吧！」就在腦殼上燒幾個疤，免得到戒堂掛單要戒牒。那時，不像現在這麼隨便，你得背個衣單，你得背個被頭，你得有衣物啊，連個被頭都沒有，就這樣來了？現在不需要，現在提個包就可以了。

頭天，我跟老法師告假，老法師說：「你早就該走了，你在這兒也混不下去了。」就這個特點，捨不得走！問啦。他告訴個方法：「人家睡覺，你念《華嚴經》，得精進！」「《華嚴經》我背不得，念又不認得字，我怎麼念啊？」「先念一品，我教你。」我就開始念華嚴行願品，念了半年多，也燒了很多香，身上燒的。哎！他就聽得懂啦！情況完全變了！我說，這也算開智慧。

念《金剛經》，聽了講好多遍，不懂。等你自己念了，啊！原來是這麼個事！心裡明白了，不是開悟啊，大家別誤解。就是我明白了，懂得是什麼意思了，就好了。

念《彌陀經》，我想跟諸位法師印證一下，對不對？我說，凡是念《彌陀經》、念《往生咒》的，一定能生極樂世界！今生生不了，你不要著急，來生生嘛，來生生不了，再來生嘛，來生生不了，再來生，……十輩子，八輩子，20輩子，沒什麼關係，一定能生！有什麼根據呢？《彌陀經》告訴我們了，《彌陀經》就是根據啊！要已生，要今生。已經生極樂世界了，那不談。今生，今生念阿彌陀佛成就了，就生了。當生，當來啊，當來什麼時候？沒說。當來沒念，怎麼能生啊？如果來生到畜生道去了？因為你受了三皈，再不到畜生道去了。你在來生，經文上有六方佛，六方佛發願護持你念《彌陀經》的人。六方佛即十方佛。你要信，沒錯！六方佛總把你拉回來！完了，還要你念「阿彌陀佛」，生極樂世界！

極樂世界很多啊！不是咱們一個極樂世界！如果大家念《戒經》，讀過《戒經》的話，「南無西方極樂世界！」36萬億11萬9千5百同名同號阿彌陀佛。一個阿彌陀佛一個極樂世界，一個阿彌陀佛一個世界，極樂世界很多啊！難道還沒有你一席之地嗎？！有的！你念《彌陀經》、念《往生咒》。但是，你得建立一個心，什麼心？信心！你相信：我一定能生！今生業障沒完，來生一定能生！如果再加上你今生的行持力，一定能生！

希望我們的道友，你讀哪部經的時候，哪部經都告訴你修行的方法，也告訴你修行的次第。都有修行次第的，哪部經裡都有。那你要不注意，你要不去分析，你光學學文字，那什麼作用都不起！說：「種善根」，種善根有什麼用處？「來生福報大」。你福報大，福報越大，更容易造業啊！智慧不大，有什麼用？印度有這麼兩句話：「修福不修慧，像身掛瓔珞，修慧不修福，羅漢托空缽。」

印度那個國王的大象啊，珠寶瓔珞掛得滿身，一個象，好幾個人來照顧它、伺候它。印度那個像，我沒見過，我到西藏看過，那個達賴的馬啊，一個馬，兩個藏民來照顧它，一天還給它洗澡。喂的時候，中藥材天麻，還有中藥材貝母。咱要買一小包貝母，多少錢啊！拿它餵馬啊！一簸箕，一簸箕，倒了餵馬！第一個，那時候戰爭年代，運不出來，二者，那個馬吃地油光燦亮的，達賴喇嘛根本就沒騎過。它不是福報嘛！修福啊！那時一個喇嘛道友，我們兩談，他鬧不明白，談那個馬廄。他就問我。「啊，墮了馬了。」我說：「我們還及不上那個馬，我還沒有它那個福報呢！但是，我們慧比它強啊。它墮落為馬，那些個馬，就是修福不修慧的。我們要死了，我們還變不著它這樣的馬呢！又不騎，光養，還有兩人照顧。咱們兩有人照顧嗎？沒有啦！誰照顧你啊？給它洗澡，給它一天喂的，不得出一點毛病，還有個獸醫一天地跟著」。 修福不修慧

修慧不修福呢？那兒喇嘛好多的。西藏的喇嘛、西藏的道場，不像我們這兒的道場。我們三院、四院住著7000多人，一個人一間房，生活自理，常住不供給。吃飯，你自己有茶撈點茶，有點經濟，擱點酥油，沒有經濟吃不到，酥油沒有，清水沾粘粑。有些戈西就這麼苦了好幾十年！我們大家沒到過。

我們光在這兒跟喇嘛學密宗，知道密宗怎麼回事嗎？念那個咒，你懂得那個咒是什麼含義嗎？那真叫密！你苦念糊塗咒！我經常跟那些個，他教你念糊塗咒。沒跟你說啊，你不知道什麼意思啊！人家那個是有傳承的。在西藏，你不讀25年的顯教，進不了密宗院。密宗院還得學5年。拿酥油粘粑學會做各種供具，還得自己做壇城。壇城就是你修行的道場，把自己修密法時候的觀想，進到壇城裡頭，八大菩薩護持你。你外頭用粘粑自己做，做八大菩薩、16金剛。看你學哪一行，蓮花部的、金剛部的。這樣做，這樣下來。

我看到我們大陸上，30多歲的喇嘛、20來歲的喇嘛，也來傳法，這是惑人的！有些人就願受惑嘛！他不但沒做密，他連密宗院也沒住過，受幾個灌頂，也來灌頂，這不可以的！

還有，你要學密，第一個，懺罪。他跟顯教一樣，也得懺悔。不懺悔，你有業；有業，你怎麼學得進呢？懺業，把業懺盡了才行。懺悔在沒學正法的時候，也要學四加行。這密宗的道友們，接觸的也都知道：磕十萬大頭，供十萬曼達。我們很多的受了灌頂的，我說：「你學四加行沒有？」他說：「沒有」。我說：「什麼叫曼達，你知道嗎？」「不知道啊。」他連供十萬曼達名字都不知道。還得念十萬百字明。十萬百字明他分金剛部的、分蓮花部的。求神通進入的，就得念蓮花部的，金剛部的是修智慧的。修這四樣就夠嗎？還得念十萬皈依頌。在密宗，任何人開始修，前頭一定「皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛、皈依法、皈依僧……」，皈依三寶。不論念什麼、做什麼。像我們上殿，最後散了，一定要「皈依佛、皈依法、皈依僧」。連這個意思都沒做。

為什麼我們要經過學呢？不學你怎麼知道？你不知道，人家說「盲修瞎練」。