夢參法師講解《普賢行願品》 09

他這些怎麼來的，我說的這些大德們？如果你去禮拜，如果這樣觀想，你修成的，比他們都高超！他們只是一點，沒能圓融無礙，不能遍法界。我們經常說：「一禮遍十方」啊、「自在無礙」啊，就是這個含義！你說我們這個禮佛，跟我們每天去磕頭去一樣不一樣啊？那是「毫釐之間，差之千里」啊！本來相差一毛一毫，但是相距離上了千里了。觀念不同、意念不同！以普賢行來觀想，一切都是圓融的，一切都無障礙，這就是普賢行！那，就舉禮敬諸佛，你就是這麼大的功德！

你要發願，在禮佛前，你站在那兒，先發個願。修行，全是心，指揮你的身，指揮你的口。你先把心念轉化了，不去念貪嗔癡去，所念的是戒定慧。要像這樣來禮。

禮佛的時候，你要是自修的話，都要把心沉靜下來，不要做得慌慌張張地。把心思沉靜下來，慢慢、慢慢地做，一步、一步地做。最初做困難，當你做久了，久則成自然。這樣禮。

你得先發願。到這兒禮佛，為什麼禮佛？先發願，你自己想什麼？你都可以發願。「我為求我父母身心健康」；我們在家的道友很多：「我為我的公司做得很順利、發財」，都可以啊。但，這個願特小了！你最後發願「要一切眾生都成佛」！這才是普賢行。發願完了，你再磕頭。

但是，你想做這些事，你發願是回事，障礙還很多呢！不是那麼順順當當的。你想修行、想成佛，無量劫來，那麼多怨親債主，他不找你算帳嗎？！這叫業障。你所做的業，給你障住了，你必須要懺悔，懺悔業障。你說：「你不要找我麻煩了，我這修行，是跟你們修的，讓你們脫離苦海。」你要把它度了，他還找你麻煩嗎？他不找你麻煩了。這是懺悔。

最後要回向，把所有的功德，把你所做的功德，回向到盡虛空、遍法界，上供一切諸佛、四聖法界，下至六道輪迴一切眾生。最初起點，那功德不大，但是，你這一回向啊，把它給擴大了，功德無量！這個呢，不可以用數字來計算，數字是計算不出來的！所以，佛法總說：「不可思議」，這就叫不可思議！這僅是一個：禮佛。

稱讚如來，咱們念的是人家祖師編的偈，你自己可以編。編不一定要四言八句，也不求文字如何，就老老實實地，你怎麼想的，你就怎麼稱讚。說：「佛啊，你真了不起啊！你在世度了很多苦眾生啊！」就這麼站著說，都可以。讚歎一次，就是稱揚嘛，稱揚他的功德，稱揚佛在度眾生的功德嘛。

現在，我都在佛的光輝照耀下，我才能夠進入三寶的門下。起碼我不墮三途了，地獄、餓鬼、畜生，我再不去了。「皈依佛、皈依法、皈依僧」，我們受過三皈的弟子都懂得，不墮三途了。但是，這有個目的，有個前提，前提是什麼呢？你別再造業了！你才不墮三途啊。如果受了三皈的佛弟子，再去殺人、再去放火、再去搶劫，你照樣得墮！你不是佛弟子了！你失掉三皈的意義了！這個道理得懂啊！明白這個道理，你就知道，經常順著正業，順著戒、定、慧，不做貪、嗔、癡。

這樣稱揚諸佛的功德，你可以隨便一句、一句，你怎麼稱揚都可以。自己不會稱揚，照佛經上所說的稱揚，照人家別的主持稱揚。但是，你必須得體會。如果你自己沒體會，光念人家的那個四言八句，效果不大。

我有個道友，像我這樣子。他念祖師永嘉大師證道歌：「窮釋子，口稱貧」。我們和尚不是窮嗎，乞食，討口嘛，但是他克魔，一切天魔都畏怖，又叫怖魔、去惡，一切惡事都不做嘛。但是沒有錢。所以永嘉大師說，「窮釋子，口稱貧，徹骨窮來有幾人」。真正窮的，窮得什麼都沒有。他一個老和尚，他也沒得廟，在山裡住洞，洞也塌了。他就說：「去年窮，不算窮，去年尚有立錐地，今年立錐地也無。」那真窮，連立錐地方也沒有了。要窮到這樣，年真正清淨了，那就真靜心了，成道之後，無掛無礙啊。再說永嘉大師的下兩句話，你窮得不徹底，「徹骨窮來有幾人」，真正窮很得徹底了，「信手打開無盡藏，磚頭瓦礫盡奇珍」。他說你要成了道了，什麼都是寶啊。這時，揀來就是寶。

莫說我們過去那些大師了。我們道濟禪師在靈隱寺，示現了很多事，他拿塊磚頭就是黃金，你就發財了。你想發財嗎，我給你塊金子。金子在哪兒？拿塊石頭就是啊！那你拿的就是黃金。為什麼能這樣？功德，稱揚諸佛的功德！稱揚讚歎別人的功德！千萬不要說別人的壞話！我們啊，人家誰讚歎了，「他有什麼了不起！」總要夾兩個，總不願別人好。這是絕對要不得的！

遇著人家的好事、聽到誰發財了，你讚歎隨喜，你也跟著發財了；聽到誰成道了，你也讚歎隨喜，你也發財了。

這個，是要你讚歎如來的時候，你得會觀，你得開觀想。

第三個大願，供養如來，供養諸佛。不要照普賢行願品的，經文啊，當然是讓你懂了、你念，讀頌的時候。當你自己觀想，就不一定了，離開經文了。

供養佛的時候，那是法供養最。香花燈燭果啊，茶食寶珠衣啊，初一、十五，在大寮做些個供品啊。但是，你要講觀力呢？這供品就不思議了。沒有觀力呢，供一碗飯，就是一碗飯，供一個寶珠，就是一個寶珠；加上供力了，供的就是遍！但是，這些有相的，都不是真供養。有些有相的，非得買上這麼個花籃，買上幾朵花。這有數量的，很局小啊！

你用意供嘛，你坐著一觀想，把你所到過的紐約啊、三藩市啊，把美國那些超級市場啊，把北京的、上海的最好的超級市場，一作揖，就搬到你的佛堂來了！思想搬來的啊。他那兒還沒動，你這兒可搬來了，全都供養諸佛！說：「這是假的嘛」。那個比這個假。你的心裡永遠不壞！你這供養，坐這兒，從早到晚，一天都在供養，你供養一個月，你的心不會壞啊！供養、永遠供養；假的不行。說；「這個是真的，那個是假的。」那個它一個月也不會變色，不會謝；這個啊 ，不要十天就謝了！你說哪個是真，哪個是假？！這個社會，真真假假，虛虛實實，假的當真的，真的又當假的，叫顛倒眾生！這是事物的供養。

還有法供養。像我們個窮和尚，哪兒買那麼多去？那你去上街，跑街上去，買水果、買花去？不必要！坐到這個佛像前，或者跪在佛像前，念部《心經》，不多吧，很快就念完了。再不會念，念「阿彌陀佛」供養阿彌陀佛。你聽了得很奇怪吧？！念「釋迦牟尼佛」供養釋迦牟尼佛，念「普賢菩薩」供養普賢菩薩。這才是真的！不要向外面求，求自己！

蘇東坡跟著佛印禪師，兩人到廟裡散步去，參觀廟。蘇東坡看到觀世音菩薩拿個念珠，他就很奇怪，塑像塑了個念珠，他問佛印禪師：觀世音菩薩塑個念珠作什麼？說：觀世音菩薩在念「觀世音菩薩」啊！問：觀世音菩薩還念「觀世音菩薩」？他說：是呀，觀世音菩薩念「觀世音菩薩」啊。他說：哎呀，我不明白。他說：那你參去吧。你給我解說、解說。我不給解說。就走了，逛去了。逛完了，出門口了，蘇東坡一拍大腿：我明白了！不要你說！佛印禪師說：你明白什麼了？他說：求人不如求己！

懂了吧？大家懂這個話吧？供品還有找人去買，還要幹啥？你就坐這兒，好好對自己在這兒供養吧。把我的身體，觀想的供養，完了，念一部《心經》。

《心經》就修一個字，就是「觀」。觀，就是想。你想吧：一切世間無常的、苦的、空的、無我的。觀了，你就放下了，世間什麼都不貪愛了。假的嘛！貪也貪不到，最後沒有。空的，你貪它作什麼？還要用好多心機；用了好多心機，最後什麼也得不到。觀吧，這樣一想啊，你感覺什麼都沒有意思了，去當和尚吧。我有個弟子，就這麼觀得當和尚的。當了和尚，反倒放不下了，那就再觀吧，重新觀吧，都是假象嘛。

這和尚相也是假相。我穿上這頂衣服，就是和尚啦？這是漢朝的服裝；染個顏色就是和尚啦？不是的。我們看看泰國的和尚、緬甸的和尚、拉薩的和尚，他們的服裝，不是這個服裝。是你的心！觀想的時候，這些全部是假象。到了廟裡來了，和尚跟在家差不多，我們一天也要穿衣吃飯啊，生活方式略微改變一下啊。不修行？不修行還是不行啊！還是要墮落的！你一天得上早晚殿啊。

有人問我：「和尚不上早晚殿行不行？」我講：「不上早晚殿行啊，你怎麼還飯錢啊？你吃的、穿的、住的，誰給你的啊？那不是白來的啊！人家的血汗，掙來的錢，來給你，你怎麼還哪？」

我們的祖師不像在印度、佛在世的時候，那時，一修行，證得阿羅漢果了；證得阿羅漢果，債都還了。那我們和尚怎麼還？就得唸經，真心實意給他念，念完了，給他回向，完了給他修觀想。

觀，就是想，想時盡想佛、法、僧。這樣觀想貪、嗔、癡漸漸沒有了，一切世間事，你都看得下了、看得破了；看得破，你就放下了；放下了，你還不自在嘛？！這就是觀自在。要是你還沒明白，那就好了，那你就照一照吧，觀自在就這麼照的，「照見五蘊皆空」。用什麼照？參般若。參般若就是智慧。智慧才能照見五蘊皆空。懂得這個含義了，你想了半天，我在這兒做供養呢。

我這講的法供養，就拿你的觀想力來供養。念部經，這叫法供養。念完普門品，再少，沒那麼多時間，念觀世音聖號也可以。念100聲觀世音聖號，念幾聲「嗡嘛呢貝美吽」， 六字大明神咒，都算供養，這叫法供養。念部經，念部法。我什麼都不念，我在這兒觀想，這是把「我的」除了，哪是我？參禪中觀想，找哪是我。就用這個來供養。這叫法供養。法供養的意思很多：讀頌、禮拜、……都是法供養，觀想，都是修行。

有的道友問我：「稀里糊塗，我不會修行。」我說：「你不是天天都在修行，你天天都在磕頭、禮拜，不是都在修行嗎？念佛、念觀音聖號、唸經、唸咒，都是修行，另外還有什麼修行啊？！」

你只要把他回歸於心，所做的，這都叫供養。供養完了，除了些個障礙。修道不是那麼一帆風順的，障礙多得很！

我出家73年了，我的一生，盡在苦難中生活過來的啊，沒有一帆風順的時候。我隻身到西藏求法，那個命難多的很！從西藏出來，我住了33年的監獄。我很多道友，年齡還沒到我住監獄的年齡呢！都是苦啊！

就是看你怎麼認識。你對這些磨難、這些障難，業障啊，過去自己做的啊！那你現在受，你受的時候，你抱怨誰啊？不要抱怨！平等、平等！

這都叫供養。供養完了，懺悔業障。懺悔業障也是供養！懺悔業障，你要把業障消除了，得修行啊，把修行的功行、懺悔的業障，又來供養。

十大願是通的，但是你不會聯想，你通不到。你得會觀，依靠觀力。我們每一位大士，都是參觀力得入的。

在你順境當中，你能認識。什麼順境呢？一天住在寺院裡頭，拜佛啊、燒香啊、唸經啊、上早晚課啊，一切正常工作，這叫順境。而逆境呢，出了特殊問題。我們和尚也不是石頭崩出來的啊，也有父母啊，佛教我們弟子、囑托弟子，連佛本身都是，對父母要孝順。我們和尚要出家時，第一個條件：父母未准，不許出家，佛不收的。還有，佛到圓寂的時候，到忉利天去，是給他媽媽說《地藏經》的啊，因為他媽媽生在忉利天。你看那《地藏經》第三品，莫邪夫人。表示給我們做規範，示現的，孝順父母。這也是懺悔業障啊。

「親得離塵垢，子道方成就。」如果自己的父母能脫離一些苦難，你這修道的，才能成就。在佛教說，《地藏經》是個孝經。這也是懺悔業障啊。禮佛、唸經、拜懺，一天都在懺悔業障。我們過齋堂，都在懺悔業障，更別說其他了。吃飯、穿衣、睡覺，都是懺悔業障。