夢參法師講解《普賢行願品》 13

形容取經的過程，「路遠碧天唯冷結」，形容那個道路是艱難的。現在我們去走絲綢之路，走那個新疆的，旱啊，都是沙漠地帶，才知道，古代那個時候，早至1000多年，唐朝的時候，是怎麼走的！沒得水啊！我們坐飛機、坐汽車，那時候，一步、一步走啊！走到下雪的時候，路遠。天吶，有時中午時，高溫到40度，那是沙漠地帶，就這樣，夜間零下40度，日差就這麼大，而且沒有水喝啊。「路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫」。風沙一來，天昏地暗，什麼也看不見。這時候的人的精神啊、力量，一點也沒有了，都盡了。「疲殫」 殫是力盡的意思。「後賢如未按斯旨」，說，後來的我們這些四眾弟子，這些賢人，稱讚我們學佛法的為賢人。不明白這個道理，「後賢如未按斯旨，往往將經輕易看」。

拿著佛經隨隨便便地，不重視，你怎能進入？怎能開悟？怎能得到加持？怎能斷煩惱？怎能消業障？怎能免除你的苦難呢？！

這兩詩，我經常記著，聯想到尊重法，對佛經的重視。請佛住世、請轉法輪，不是那麼一句話，這裡邊的含義非常地多啊！

我現在在那兒，為什麼去修能仁寺？我是從來沒發願修廟的。現在我也不是全心全意，修好了，我不會在那兒住，修好了就請哪位大德來主持。因為我很這個廟以前有個老和尚，是宋朝，叫僧全了禪師，因為他也住到普陀鼓山的方丈。

他給我們法師下個警告啊，學法的人，講法的人，他就是法師。「講道輪迴實可傷」跟人講道理，宣揚佛法，哎呀，這個事，是傷心的事，實實在在是傷心的事。怎樣傷心呢？「終朝生臥涅樂堂」，到了現在了，害了病要死了，「涅樂堂」就是和尚要化身的地方，修幾間房子，還沒斷氣呢，不能少，要抬到那兒去吧，不能跟大眾師傅共住了，抬到那兒去了。他就在那兒，這時昏迷了，什麼都不知道，抬到那兒。等到醒過來，有感覺了，非常的淒涼。講道理、升法座，跟大家說，大家都很尊重，就像我來這樣。現在到我病了，不能動了，這個時候，沒誰來看我了。「門無過客窗無紙」，門前沒有誰來走。要死了，誰還來啊？有的人還不敢來呢，怕鬼。那個時候沒玻璃，都是拿紙糊的，窗戶紙都讓風吹破了。「爐有寒灰席有霜」，那時都有爐子，爐子燒個大火盆。剛去還燒個火盆，過幾天，沒誰理了，火啊斷了，儘是寒灰了。沒火了，灰是冷的。風吹進來，那個霜啊，那時可能是冬天吧，落在他睡的床鋪席上，是寒霜。這是法師的下場。「病後始知身是苦」，害病啊，這個身體真是苦難重重啊！好的時候呢？「健時獨為他人忙」， 好的時候，這兒講，那兒講。你不能講了，沒誰理你了。前頭著六句話啊，非常地淒涼。後頭兩句話呢？「老僧自有安閒法。八苦交煎總不妨。」我啊，自有安閒的方法，「八苦交煎總不妨」！ 生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰這八樣苦處一齊來了，沒關係！這是他悟得了！

我當小孩在鼓山，我看見他的，我非常感動。我去年害病，不過，我還沒到他的程度，還有些人看我，我就想到他的詩。也是能仁寺，他是在這兒圓寂的，後來火化，，就在能仁寺。宋朝時，做能仁寺的方丈。

我說這話什麼意思？現在我們佛學院的法師，都在研究。研究研究怎麼樣解脫、怎麼樣了生死、怎麼樣對著煩惱。如果這障礙來了，業障發現了，我怎麼樣對著它？這叫真本事！有方法對著它！不怕「八苦交煎總不妨」啊！要像什麼樣子呢？像鄧隱峰，像高妙峰，像這樣的老和尚。

鄧隱峰在五台山圓寂了，死了。他怎麼死的呢？他死的時候，到大殿門口，他拿著大頂，腦殼朝下，腳朝上，就這麼就死了！大家大眾師傅要上殿呢，看他怪裡怪氣地，跟老和尚說：「你要到山下，送你妹妹走，怎麼沒走？」他妹妹也在這兒出家。他妹妹就上來了，跟他說：「哎！哥哥啊！你生時就怪裡怪氣地，走的時候還不好好走！幹什麼這麼走嘛？！已經兩三天了，又活過來說：「怎麼的？這樣走不行啊？」「當然不行了」，「那怎麼走？」她說：「你到那欄子下去，找那沒人的地方，好好坐著走。」他說：「好、好、好」。他就到那房子底下去了。他故意作怪，他有這個本事！這是一個故事。

還有個故事，有的地方記著高峰妙，有的文件又寫高妙峰。管他是高峰妙還是高妙峰，講這故事就是。有一天，他靜坐的時候，死了，小鬼來抓他了。小鬼到這山上，找不著他。小鬼就找土地去了。「高妙峰在這山上，怎麼沒有了？」土地說：「他現在正在入定，入定你們看不著了。」「那我們怎麼交差啊？」土地說：「他啊，還有個貪愛，他有個缽。」咱們和尚的飯碗，叫「缽多羅」，皇上賜給的，非常地愛，當然是個寶物了。「你一敲那個缽，他就出來了。」小鬼到那兒，就敲他的缽；一敲，看他在那兒坐著呢。小鬼一鎖鏈就把他鎖上了。高妙峰一詫：「哎，你怎麼把我拿到了？」「你怎麼拿不到？你假和尚、假修行，你有貪愛嘛！」「我貪愛什麼啦？」「你貪愛你這個缽啊，我們一敲，你就出來了。」「啊呀！對不起了！現在你反正已經鎖上了，我也跑不了了，給我再看看吧。」小鬼就拿著給他看，他一拿到手，「啪」的，把缽往地下一摔，這一摔，他又入定了。小鬼管你入定，反正鎖上，噯！一拽，不行了，是空的。他就說偈了：「要拿老僧高妙峰，除非鐵索鎖虛空；要還鎖得虛空去，再拿老僧高妙峰。」你鐵索能鎖住虛空嗎？不能鎖。現在，我又和虛空合成一體啦！你拿不到了！

和尚要修到象鄧隱峰、高妙峰，修到這樣的功夫，可以了。了了生死了嘛？入了普賢行了嘛？沒有。我感覺到，地還沒登呢！還不是登地呢，還沒入聖位呢！

咱們按華嚴教義講，十信滿心，登初住。初住就叫發心住。發心住的菩薩，能在100個世界裡示現成佛；但是他相似啊，而不是真正啊。必須登到初地的歡喜地，真正證得法身。我們所說《華嚴經》講的，自己具足的、真正地成了一份。這叫十住、十行、十回向，三賢位的菩薩，30個位子。

咱們現在呢？是十信位，十信還沒有入，沒入位的信。十信初信的菩薩，要有什麼樣的本事呢？「覺知前念起惡，能止息，後念不起者」。曉得念頭不對了，馬上就止住，決不相續！我們現在想了又想、想了又想……；前念起了，後念相續、相續……；相續、相續地完了就犯錯誤了，不能止住。這就是初信。趕到第三信的護法，有人傷害到佛法的時候，滅佛法時，能夠捨他的生命維護佛法，決不妥協；雖然沒力量保住，也絕不喪失護法之心。在第四的信心菩薩，戒信，哪管一點小戒，清淨不犯。這是十信位的菩薩啊！