再檢討世俗幾個傳說、觀念
（一）為什麼要帶草葉避邪？
很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。
比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：
（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。
（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。所以才需由草葉得到安全感。
（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）
（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。
邪由心生，怖由心起，鬼由心造
大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。無理智盲信也是邪。若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。只要有光明，就沒有黑暗。正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。
念佛須信自心，信佛力，心無罣礙
我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，信自又信佛，以強大的信心發起念力，此一念即是無限大之力。
只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，都是些虛妄的觀念在作祟。一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。
（二）需不需擇吉日、吉時？
常有很多人擇「吉日」「吉時」；開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，不知喝水、小便需不需選吉日吉時？有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。
好人無凶時，壞人無吉日
行善—日日是好日；念佛—時時是吉時
台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。
拜佛要選吉時嗎？
很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，連拜佛都要選個吉日吉時，不知拜佛之一念，即是大善大吉，即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。「吉時」，該拜佛自然對；「凶時」不拜佛，何有轉機？故不論何時，拜佛則吉。
（三）有關風水的怪問答
近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；問語之意，頗懷不安、憂慮。那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」問：「為什麼呢？」那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）
這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？
檢討為什麼發問？
首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？（不是佛無力，是自己「信心」無力）對佛如此不了解，又沒信心，實在該作全盤的檢討，檢討自己何以會信如此無能的佛。（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）
檢討答案
道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？
一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。
（四）念佛需兼信相命、風水嗎？
命由心造，相隨心轉
改變心念、言語、態度，命運就改變了！
很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。此種「兼信」，其實是「無正信」。我們不否認，命可以算，然何以命可以算？是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，不信的話，大家可以試驗；當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
風水由心造
福地福人居，福人居福地
一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。
所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
人潮多湧至風水最差處
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
修心創造好風水（免費！）
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。大家都信「祖先之風水影響了自己」，很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？會不會使祖先蒙羞？會不會使風水變壞？大家寧可花大筆錢財請人看風水，卻不肯「修心」改變風水（免費！）。
玩笑中的深思
我們有時開玩笑說：「如果風水有決定性影響，又風水先生真的會找「好風水」的話，那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。但，事實不然，值得深思。
有時，我也調皮請問很強調風水的人，說：「您們埋葬遺體，一般都很講究風水、下葬時間、方向等等，還要看有否沖、煞，請問：您吃肉時有沒有看風水呢？因為肉即是死屍，死屍下葬既然有如此大的影響力，那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當囉？不然萬一時辰、生肖不對，豈不是會沖煞嗎？」
超市冷凍庫、菜市場中那麼多「死屍」，人來人往穿梭其間，為什麼不怕沖煞呢？也沒人去關心那些「風水」對自己有何影響。真是，食欲之所重，則忘卻風水了。
如何成為全街、全市首富？
有對林居士伉儷告訴我們，曾有一位相命先生教他們「要在某年某月某日某時去買12支掃帚，回家掃地，掃後置於某方位，爾後丟入大海，賺錢就會如海水，變成『全街首富』」；他們聽了就笑著回答說：「我們已經是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因為我們有了佛法。」我們說：「還好，您們沒照他的話去綁掃帚，不然佛法就白聽了！」
試想，那種方法如果有效，他本人豈不是早就成為世界首富了嗎？那種方法唯一的效力，大概就是促進掃帚的銷路吧！
您信戒指？或信佛？
那位相命先生又教他要於某時，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、鑲特定黑色寶石，這樣才能避免車禍。還好這位林居士有正信：「我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。」因為車禍和當時之「覺性」最有關係，心若念佛清楚明白，光明清淨，自然能遠離禍害。如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！如果不守規則，就更危險！
然而，我們問過很多位居士，大多數都沒有這位林居士的信心，他們被相命先生這麼一說，就會擔心出車禍，於是就「寧可信其有效」，去戴上那種戒指，他們這種「姑且相信」的舉動，卻充分表現了自己對佛法缺乏正信，也不明白萬法唯心造的道理，更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指，阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）
小事中的大事
表面上，這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已，但是若論及內在的心理「缺乏對佛的信心」，卻是一件影響往生的大事，值得好好檢討反省「信」「願」。
棄兒變貴子—父母是觀音菩薩
私下剛決定墮胎
遠方長老就來電話—有個孩子向他求救！
我有一位朋友告訴我一件他自己的經歷，他們夫婦已經有好幾個小孩，所以當再次懷孕的時候，先生就決定叫太太去把孩子拿掉，可是剛作決定不久，這位先生就接到一位他很尊敬的長老打來的電話，問他說：「你們最近有沒有什麼事？有個孩子向我求救，是不是你們想墮胎？」；他們夫婦聽了嚇一跳，他們兩個人私下剛剛決定的事，竟然被老遠的長老知道了，而且說「有孩子向他求救」，真是不可思議。於是他們就不敢再動墮胎的念頭，保住了那個孩子。
父母是孩子的救苦觀音
每一位父母，都猶如孩子的觀世音菩薩，由懷胎開始，就傾聽孩子需要，慈悲護念拔苦予樂。生下孩子後，更是為孩子嚥苦、吐甘，孩子有苦，就細心為孩子救苦救難，所以做孩子慈悲智慧的父母，可以說即是在修集菩薩的功德。若能以愛子之心普遍平等慈愛眾生，便是行菩薩道。
母猴愛子不顧將死之痛
不但是人類的父母，宛如觀世音菩薩，許多動物的慈愛也是感人肺腑的。從前有獵人射中了母猴，母猴自知將死，就忍著中箭之痛，摘下木葉，勉力擠出最後的奶水，存在木葉中，設法留給孩子吃！母猴愛子，尚且不顧自己將死之痛，何況是萬物之靈的人類，怎麼忍心殺死自己的孩子呢？
母熊護子至死抱石
昔日也有母熊被獵人打中要害，竟然還能端坐不動沒有倒地，獵人覺得很奇怪，心懷疑懼，上前去看個究竟——原來母熊已經死了，但是卻還緊緊抱住一顆大石頭坐定，為什麼呢？原來母熊的孩子們在石下的溪流中玩水，母熊怕落石會打中小熊，所以至死也堅持忍痛抱緊大石不放，這不可思議的母愛，深深感動了獵人，從此不再打獵殺害生靈。粗獷的母熊，尚且有如此慈悲柔軟細膩的心，何況萬物之靈的人類，怎麼忍心殺死自己的孩子呢？
鱔魚入鍋仍護子，老虎兇猛不食子
我們知道懷著魚卵的鱔魚，被人抓去煮的時候，在火燒的鍋子內，它會把肚子挺得高高的，拚死要保護它的孩子，捨不得自己的孩子被燒死。古人說：「老虎再兇猛、狠毒，也不會吃自己的孩子」，現代有很多人動不動就要殺死自己的小孩（墮胎），實在比老虎更自私、殘忍。社會上出現很多不孝的孩子，動不動就忤逆父母，甚至殺死父母，這和現代做父母的人動不動就要去把自己的孩子墮掉、殺死，有很大的關係。
但願作父母的人，謹慎自己的心念，才不會以一念黑暗的殺墮之心，召感來忤逆之子。
歡喜接納結善緣
我們在「一切行為不能瞞人」中，曾提過我有一位朋友，可以一眼就看出一個人曾經墮胎幾次、曾經拿掉幾個孩子，每一次都說得非常準，可見這種事是絕對有不好的記錄的。甚至這位朋友可以看到婦產科手術室有很多的鬼魂、黑影。但願每一位曾經墮胎的人從今以後都能放下這種念頭，不要再這樣做。如果一個孩子和您有緣，您就慈悲地接納他，歡喜堅強地把他生下來。您如果歡喜接納他，用慈悲的心對待他，孩子和您就有很好的因緣，他就是您的貴子，就是您的福報。
不再幫助別人殺兒子
有一位婦產科醫師，他每天都受病人的要求拿掉不少的孩子，有一天他自己的兒子忽然間生病了，去檢查結果是很嚴重的致命之病。他的兒子功課很好非常優秀，回想由孩子出生，從小拉拔提攜，好不容易栽培到大學，竟然得了致命的病！當時這位醫師很痛苦，忽然間體會到，平常他墮胎，拿掉那麼多別人的孩子，面對那麼多生命的死亡，都沒有感覺，今天面對著自己的孩子要失去生命的關頭，才發現到這是多麼痛苦的折磨！
於是他就決定不要再做「幫別人殺死孩子」這種墮胎的事。
請尊重生命
在小兒科，我們可以看到好多的菩薩父母、菩薩醫師，日以繼夜不閤眼地奮鬥，只為了救一個孩子的命！而在另一科竟然一下子可以墮掉好多條命，這是多麼奇怪強烈的對比！
多少愛孩子的父母，為了孩子不得已的死，悲哀痛哭，他們訪遍名醫、傾盡財產要救一子也救不回來！要救一條命何其困難！多少醫師為救一命，忍饑耐累，整夜不眠，早生華髮，為什麼有人如此輕易害命！？請尊重生命吧！
將心比心，體會胎兒心
我們可以體會：如果一個人，他很不喜歡我們存在，很希望我們死掉，甚至採取行動，我們是不是會埋怨、痛苦，很不容易去認為他好，甚至會想要報復、找他的麻煩。同樣的道理，如果您不愛胎裡的孩子，希望沒有他比較好，甚至希望他死掉，這種心念就會使孩子感覺痛苦、埋怨您，和您結惡緣，不管他有沒有被生下來，他都可以找您的麻煩，這種人之常情是很容易體會的。
小可愛的孩子在求救呼喚
我們將心比心，如果今夜有歹徒闖入商量把我們殺掉，我們會是何等心情？是否能無怨又無怖呢？我們自己細心體會，就能了解孩子被殺的心情—他在向觀音菩薩求救，求爸媽作他的觀音菩薩，救苦救難保住他吧。
「爸媽！您聽見孩子的呼喚之聲嗎？求您聽聽孩子的心音吧！如果求不得爸媽的慈悲，請原諒孩子心中的恐怖和哀怨！」
小可愛的孩子，竟被親爹娘（和醫生）謀殺了，棄屍垃圾桶，這是何等的哀悽悲劇？這是何等的冤情怒氣！曠古稀有的殺子案，如今竟天天這般上演！看清楚啊，墮下來的孩子，微弱的心還在跳啊！可憐的孩子，形微聲弱無力反抗，一縷哀魂，尚未喘一口氣就被扔在血肉堆中。慈悲的爹娘啊！請不要等到自己肉痛、命危哀泣之日，才知道孩子當時肉痛、命危哀泣之苦啊！菩薩醫師，手下留情勸勸要墮孩子的爹娘吧！
骨肉原是一體，何苦把至親變怨敵呢？
我們看過很多兇殺案的報導，是不是被殺的人都很怨恨兇手，要找到一個被殺不怨恨的人也不容易找到。同樣的道理，要墮胎殺死孩子是很簡單的，但是孩子如果怨恨想要討回公道，那就很恐怖痛苦。我並不是故意這麼說來嚇唬人，是誠懇地希望大家不要互相傷害，以後受苦無量。
試想，我們平常挨罵，只是受一兩句不痛不癢的言語，尚且會耿耿於懷；假如挨打受傷，更會記恨在心，甚至上法院訴訟，何況是被殺，那有可能輕易忘記兇手、輕易饒過他呢？父母既然先失去慈心，要殺自己骨肉，孩子又何能保住孝心，輕易原諒父母呢？骨肉原是一體，殺來恨去，總是傷到自己的。辛苦一生，何必把至親變為怨敵呢？
哀啼之聲震天地
唐高僧無畏三藏，可以聽見遠處一隻蝨子被摔斷腿的哀叫聲，他說那哀叫在佛菩薩天耳聽來猶如雷震，小小蝨子斷腿，高僧尚且遠聞，何況孩子被殺哀啼之聲，豈不震動大千世界！慈悲的父母、菩薩醫師、賢明的立法者，且靜心聆聽、側耳傾聽吧。孩子們在哭啊！誰來作孩子的觀音菩薩呢？請抬頭看看慈悲的佛眼啊！別輕易濫殺「未來佛」啊！上天有好生之德，大家恣意濫殺親子，請抬頭看看震怒的天眼啊！縱觀各類眾生，無論雄猛之獅、有毒之蛇、微小之蟻，皆無殺子者。敬祈大家審慎思量啊！
求佛加被—人類慈悲的心能早日醒覺，可別將自己降為萬物中最不靈的一類啊！
求佛引導—每一對父母作孩子的觀音菩薩！
拭淚為一切未生就被怨棄的孩子們，祈求諸位有力活菩薩伸出慈悲的手，救救他們吧。大家臨將被殺時，難道不渴望被救獲釋？
所作一切回歸自己
目前台灣的法律通過墮胎是合法的，我們千萬不要因為墮胎是合法的，就放心隨便去做墮胎的事，因為我們所做的事，終究會回到自己身上來，因果的回報往往比法律的制裁更靈敏、更準確。原則上佛是不贊成墮胎的。在佛法上來說，墮胎的罪過是屬於和殺人同一類的罪過。我們種下傷害生靈的「因」，會引起對方的痛苦和埋怨的心，甚至採取報復行動，一切後果都是我們自己要承受的。所以雖然法律不懲罰，我們也要考慮因果，作明智的抉擇。
求佛化解彼此之怨恨
曾經墮胎過的人，希望您虔誠地念阿彌陀佛，求阿彌陀佛超度您的孩子去西方極樂世界，我們虔誠懺悔，一定可以感動人心、感動佛心。佛的光明會化解彼此之間的怨恨。阿彌陀佛大慈大悲，救度眾生的願力無盡，甚至連犯了五逆十惡重罪的眾生，若肯一念回心懺悔念佛，佛都會慈悲不捨，回應他的呼喚。阿彌陀佛會了解墮胎當時不得已的苦衷，也會了解犯過後自責的愧疚傷痛，他會傾聽接受我們的懺悔，也會以大智慧神通救拔可憐的孩子。只要您相信佛的慈悲，誠懇念阿彌陀佛，洗心滌慮，您一定會感受到佛手柔軟的撫慰，由內心湧出被諒解的平安寧靜。其實每一對父母，可以說是孩子的觀世音菩薩，從懷胎起就護念孩子一直到最後一口氣，但願天下每一對父母都可以在這個過程中圓滿觀世音菩薩的慈悲功德，使每一個孩子都永遠感恩，歡喜學習爸媽的精神。
您興趣和誰相應？
氣味相投
有一種鳥，在這天地間什麼甜蜜的水果、芬芳的泉水，它全都沒興趣，它只愛吃爛臭的死老鼠，那種臭味才是它愛追求的口味。有一種蟲叫做「飛蛾」，一片廣闊的天空，悠美的樹林，它都不要，它只愛衝到火裡面，把自己燒死。你有沒有發現，不管是多麼髒的大便、爛掉的飯菜、臭掉的魚肉、垃圾裡面都有好多蟲在生長，在那裡貪戀、享受，不肯離開，那就是它們大家欣賞的氣味。
「相應」決定行動、去處和未來
假如你用一把糖放在牆壁角，一定會吸引來很多的螞蟻，假如你是用一把鹽就不會吸引它們，因為螞蟻是和甜蜜的糖相應，所以糖會引起螞蟻的注意而把全身都黏在上面不肯離開。我們剛才說的那種鳥，它會受死老鼠的吸引，去和死老鼠相應，那種相應就決定了它的行動、去處和它的未來。而那種飛蛾就是會受火的吸引，它和火相應，所以會飛到火裡被火燒死。
檢討自己，受什麼吸引？
我們是否曾經檢討過自己的興趣和口味，想想我們平常都受到什麼吸引呢？到底我們平常都和什麼相應呢？佛教中時常有一句話說：「一念相應一念佛」；到底我們整天有幾個念頭真的和佛相應，真的受到佛的吸引，奔向阿彌陀佛呢？
反問自己，甘心做吃死鼠的鳥嗎？
為什麼肯花「命錢」，去看低級電影？
有一次，有一位朋友來告訴我一件很冤枉的事情，跟事實完全不符合，我一聽覺得很意外，內心第一個反應就是—想要說明事實給來告訴我的人了解，但是我又想到人家既然故意這樣講，就是他的內心已經打結了，我如果講出事實證明我對，一定更會引起對方不高興，又讓他多打了一個結，所以我很勉強，叫自己默默不要講話。後來那位朋友回去，我就繼續拜佛、念佛，做功課，但是很奇怪，眼淚一直掉下來，因為心中感覺很委屈啊！甚至還想放聲大哭，嘴裡雖然念佛，但還有哭的聲音，心中根本沒有真正在念佛，而且好像一直去找人理論，想要把事情解釋清楚，忽然間想到就反問自己說：「為什麼這種這麼無聊的劇情（假相）會吸引我呢？竟然能夠把我從佛的旁邊吸引過去呢？難道我甘心做一隻吃死老鼠的鳥嗎？這種冤情如果拍成電影，根本就是很低級很難看的電影，難道這種電影我也肯花錢買票去看嗎？我哪有必要花費我的生命去想那些假相幻影！為什麼我念佛不去和佛相應？不去和極樂世界相應？不去西方享受美妙的風光，偏偏內心偷偷地跑去和凡夫「相應」呢？（國語說「相應」，台語有二種不同發音和意義；一種是互相感應，相通相合；一種是相諍對答，俗語說「抬槓」）。你到底是興趣去和佛相應，還是興趣去和凡夫「相應」—抬槓，你如果覺得不去和凡夫相答腔，這口氣就平不下來，那麼你的興趣還是想要爭取娑婆世界這一口氣啊！還是被幻相所迷！你也沒有真正嚮往西方清涼的世界啊！既然這樣，你還是留在這個娑婆世界繼續爭這口氣好了，這就是你無始以來不能去西方的理由，因為你愛吃死老鼠勝過愛吃甜蜜的水果啊！」
要去淨土，何必帶死老鼠？
你的興趣當然決定你的去處，如果你很愛好水蜜桃，自然會專心吃甜蜜的水果，那麼一隻死老鼠哪有可能引起你的注意，讓你東張西望呢？死老鼠哪有可能讓你傷心？自己這樣一問就覺得很好笑，剛才傷心的事變得一點價值也沒有。
一切事實，佛都知道
一樣東西，你如果真的不要了，那麼給別人有什麼要緊呢？一定不會心疼的；如果心裡還有點捨不得，也就是還有「愛」和「貪執」。所謂「清白的名聲」，假如你不要，那麼給別人有什麼關係呢？如果你還有點愛惜，就會擔憂人家冤枉你，會覺得委屈，怕人家不知道事實。事實，凡夫是可能不知道，難道佛菩薩會不知道嗎？假如你真的相信佛是一切都知道的，那麼世間那裡可能有任何的冤枉存在呢？
枝低只為掛金臺
古德說：「枝低只為掛金臺」，在娑婆世界，樹枝垂得很低，只是為了要掛西方上品的金臺而已。在娑婆世界樹枝長得那麼高有什麼用呢？一個人若是要去美國留學，尚且都得放下台灣的親戚朋友，又何必帶一隻死老鼠去坐飛機呢？去美國留學，都不必帶死老鼠了，當然往生西方，更不必帶了！（人我是非，就相當於「死老鼠」，臭而無用）在這個世界，每一句話如果都要去解釋清楚，都要「相應（相諍）」，那麼怎能夠和佛相應？我們要自己考慮好，到底我們的興趣是和誰相應，假如是愛和凡夫相應的人，愛帶死老鼠的人，那麼西方極樂世界是不適合你的，因為到那邊去也沒有人和你「相應（抬槓）」，也沒有死老鼠啊！
火焰變紅蓮（王學長的奮鬥史）
我們的心地和想法可以改變生活、改變命運，也可以使我們從一個痛苦埋怨的凡夫，變成快樂歡喜的菩薩。
「我很慶幸，因為失去一條腿，才有機會聽聞佛法......」
在這裡要向大家介紹一位王雪琴學長，她三十多歲就因為骨癌鋸掉了一條腿，而且她的骨癌是醫學上認為相當惡性的一種，醫生認為她很困難活過一年，但是十年當中，她還可以念佛，還可以鼓勵大家。她前前後後一共開過二十二次刀，不只是切去一條腿，甚至把一邊的肺都切掉了，但是使我非常感動的是，她竟然在鋸掉一條腿之後，告訴我：「我很慶幸，我因為失去一條腿，才有機會聽聞到佛法，假如沒有聽到佛法，我不知道會再造多少業，以後會再受多少苦！」
求法慚無斷臂誠
古時候襌宗有一位祖師慧可大師，他為了要向達摩祖師求佛法，不惜斬斷一隻手臂；今天我竟然聽到—有人會為了鋸掉一條腿才能聽聞到佛法，覺得很感恩，甚至還感覺到自己很幸運，使我很慚愧，我學佛、聽聞佛法得來太過容易了，所以才不能發出像她這樣的心。
再多錢也不能減輕病苦，再多錢也不能想開
她告訴我：她本來是一個個性很強，甚至可以說是「很兇悍」的人，若是生氣，她還會拿石頭扔人家，她在還沒有生病時，每天都忙著賺錢，有人曾經勸她念佛，她就回答說：「傻瓜才念佛，不賺錢念什麼佛。」，等到生病之後，她才知道再多的錢也不夠用，不只是這樣，可以說再多的錢也不能減輕病苦，再多的錢也不能幫助人想開、好好睡一覺，再多的錢也沒辦法化解想要去自殺那個念頭。
心情懊惱，想自殺，癌蔓延特別快
在她最初知道得骨癌時，醫生問她說：「妳知道妳得的是骨癌嗎？」她說：「我知道，但是我從來不曾想過我會得骨癌這一種病！」是誰知道這麼苦的境遇會輪到自己身上呢？她想不開，當病房沒有人的時候，就拿起水果刀想要自殺，正好護士小姐打開門進來，看到就問她說：「妳要幹什麼？」，她沒辦法只好說：「沒有，我要削水果。」，但是護士小姐也知道她要做什麼，因為病人太痛苦，想要自殺死掉算了，這是難免的事。她當時不曾聽過佛法，所以思想都一直停在一般的想法，她想：「生病躺在床上，一毛錢也賺不到，自己身體又不能自由活動，活著實在沒有意思！」她後來就逃出醫院，但是又被送到另外一家醫院，幾個月中間，因為心情非常懊惱，所以癌也蔓延得特別快，所以一再開刀。
大出血，鋸掉一條腿...
有一次腳的大動脈破掉，大出血，血流得滿地止不住，不得已之下，就把整條腿鋸掉了！您想—年輕又愛美的女孩子，有什麼人能夠寧靜地接受「自己變成破腳少一條腿」這一種殘忍的事實？她心中的痛苦是我們可以體會的。
上廣下化老法師的開示
幸好她的鄰居有一位護士小姐林憶芬是學佛的，知道她的病情就很慈悲鼓勵她學佛，後來她去做復健治療的時候，正好遇到上廣下化老法師也住院（我們講上廣下化，是因為尊重不敢直接稱呼法師的名，所以說他的名字「上」面那個字是「廣」，「下」面那個字是「化」，加了「上」和「下」兩個字，把名字稱呼做上廣下化，其實就是廣化老法師），她看見老法師也是行動困難、撐著一支拐杖，雖然是這樣，但是老法師充滿著修行人莊嚴慈悲的風采，並沒有為了跛腳而生煩惱。她忽然間想到：「並不是只有我跛腳啊，這麼有修持的老法師也要採拐杖。」所以她就去向老法師請教。
老法師就告訴她自己過去的故事—老法師還沒有出家以前是在軍中服務，他很愛吃肉，每到一個地方就把全村的雞鴨吃光光，以後有一次他看到所有殺過的雞、鴨甚至狗啊、馬都來討命，排了一整排由山上排到山下的車站，他知道自己過去不對了—為了自己貪好吃，不顧動物死亡的痛苦；為了自己一塊舌頭只不過三寸長的滋味感受，就不惜給對方死亡的恐怖。老法師說他自己今天受苦只是因果的報應，知道是因果，就要以歡喜心來還債，懺悔改過，該受的苦，受過去就等於還了一筆債，叫作「吃苦了苦」—吃一次苦就可以把該受的苦了結掉一部份。法師又教她以念佛誦經來轉變業力，以念佛誦經的功德力，來化解一切的罪業。念佛的力量好比太陽熱氣，罪業就好像冰，太陽可以把冰照溶掉變成「功德水」，念佛的心越虔誠就好像光明熱度越強，冰就溶化得越快，本來很重又很苦的罪報經過念佛「心」的力量和「佛」的力量，可以很快、很輕易就報掉、銷掉了！越歡喜越甘心還，討債的人看了也會心平氣和提早化解；越是不甘願、不歡喜地還債，來討債的人看了就越生氣、火氣越大！我們可以自己體會，人家假如欠我們錢，本來就是該還的，他卻推說還債很辛苦不愛還，那我們有什麼感想呢？可能會覺得他很沒道理，沒跟他「討個夠又外加利息」不行；反過來說，對方如果是很努力，很歡喜想要趕快還給我們，我們是不是反而不會想要逼他呢？在眾生的相處中，是「心動心」—也就是我的心念會影響他，動他的心念，他的心也會動我的心，所以我們要用好的心，歡喜慈悲的心，去引起大家慈悲歡喜的心。
息滅不平、怒氣
王雪琴學長和老法師一起做復健治療時聽了老法師的開示，又看到老法師自己在病苦當中，依然是「不忍眾生苦，不忍聖教衰」不時在付出，努力念佛、弘法。老法師的慈悲、信願和實際行動，比任何的言語更有力地感動了她，她才把內心對跛腳的不平和怒氣平靜下來。
努力站起來，轉念種蓮花
她努力奮鬥離開病床，坐上了輪椅，又奮鬥離開輪椅，自己撐著拐杖站起來，走出門去，又開始做一個家庭主婦該做的一切工作，甚至也可以幫忙照顧年紀老又生病的婆婆和母親。當她第一次這麼努力地去菜市場買菜的時候，竟然就遇到人家譏笑她跛腳，第一次受人如此取笑，她忍不住一路哭回家去！但是很可貴的，她不停留在為自己悲傷掉眼淚，她更勇敢地站起來，再面向光明站起來、走出去！她在被人家用言語刺傷的時候，轉一個念頭去種一朵蓮花，不去為那支刺難過。她的智慧在痛苦磨練中生出來，她把握每一個令人難以忍受的境遇，自己懺悔業障，也勸人行善念佛。
隨機勸化，隨緣懺悔
有一次在市場裡又遇到一位小弟弟，問她說：「阿姨，妳為什麼少一條腿？」她就趁著機會勸化小弟弟說；「阿姨因為壞事做太多，所以報應少一條腿，所以弟弟你不要做壞事，要孝順父母用功讀書」她還勸小弟弟要念「阿彌陀佛」。
斷腿蜈蚣的啟示—這不就像我嗎？
原先有人聽說吃蜈蚣可以治好癌病，就很好意地勸她吃，希望她的病痊癒。我們知道蜈蚣做藥必須先將蜈蚣的腳都剪斷，有一天她看斷腿的蜈蚣，深深地觸動：「這不就像我嗎？一條腿開十幾刀，結果又鋸掉。」蜈蚣的痛苦就猶如她的痛苦，她的痛苦也就是蜈蚣的痛苦。我們不要認為其他眾生的性命都是很微小不值得重視的，它和我們是一樣的骨肉、一樣的皮啊，所以古人有一首詩說：
「莫道群生性命微 一般骨肉一般皮
勸君莫打枝頭鳥 子在巢中望母歸。」
勸大家不要打停在枝頭的小鳥，因為小鳥也有孩子在巢中等候著母親歸來......。王學長體會了這一層，她再也喝不下那一種藥了，她寧願當前歡喜來還債，承受病苦，也不願意再傷害蜈蚣，因為果報終會回到自己的身上來。而事實上，即使吃蜈蚣，或是吃其他的大魚大肉，也不能保證能夠身無病苦、又長命百歲啊，何必在輪迴的路上互相加害呢！
撐著枴杖，忍痛鼓勵病患
她這一番歷經了千百種折磨、油然而生的悲愍心，常常促使她撐著拐杖，忍受著開肺手術以後的胸痛和喘促、急劇的心跳，仍然精神奕奕，去探望同樣罹患癌病的患者，以自己親身的體驗鼓勵他們。甚至她還自己蒸好紅棗、點心，到醫院給同病的人，勸大家鼓起信心勇氣來念佛，突破困難。有時候醫院的醫護人員，遇到太沮喪、恐懼而不能合作的患者，也請她去幫忙—有一次請她去勸一位手術以後怕痛、而不願意下床活動的病患，她就撐著拐杖去，那一位病患看見她走進來就說：「可憐，跛腳還會走路！」她聽了就很幽默善巧地回答他說：「可憐，有腳還不走路！」，然後她就很耐心地鼓勵病患活動，病患看到比自己更苦的人尚且能夠如此，又慈悲地來鼓勵自己，慚愧之餘大都能振奮起來。比起她，這個世界上真有不少「雖然有腳卻不走好路」的人，也有很多「雖然有腳，卻不好好走路」的可憐人！
撐著拐杖，去聽經，只剩一腳也要邁向佛道
勉力單腳拜佛
她不但撐著拐杖去幫助別人。也撐著拐杖勉力去聽經聞法，以單腳在家裡做加工賺得的錢，拷貝佛法的錄音帶送給別人。更難能可貴的是她想：「難道我一隻腳就不能拜佛了嗎？我不信！我一定要練習！」起先她就趁夜深人靜，自己爬起來用一隻腳支持著拜佛，最初因為手術和化學治療以後的虛弱，拜三拜就很喘、頭暈得幾乎站不住，但是她還是一天天努力。後來她的先生很慈悲，每天就陪她練習，天天延長拜佛的次數和時間，當我看到她放下拐杖用一隻腳穩穩的站立、合掌又跪下、頭面接足來禮佛時，真的忍不住湧出歡喜、敬佩、讚歎、百感交集的眼淚......。
只剩一腳，也要拜山感謝佛恩，迴向癌病患者
為了感謝阿彌陀佛的慈悲，感謝從小到大所受的一切恩惠，我們就約好要去拜山，於是她就更勉力地練習。不用枴杖要如何拜山呢？就是—頂禮拜下去，站起來以後，用單腳往前跳一步，再拜下去。我們笑著說：「咱們兩個人雖然會搖搖晃晃，也是可以享受搖晃在彌陀懷中的樂趣，即使拜得跌倒了，也是倒在彌陀的懷中，可以跌在極樂世界柔軟的七寶地上面，這也是一件快樂的事情，拜山跌倒了，也是跌在阿彌陀佛的淨土，就好像孩子趴在媽媽的胸前，伏在媽媽的懷中，只要充滿信心和感恩，再坎坷的路，也會變成甘甜美妙。」說好之後，我們就一起拜山，她沒有拿拐杖，是用一隻腳支持來拜—至誠頂禮一拜，用一隻腳站起來，向前跳一步，再拜下去，她拜得很歡喜但是因為山路是漸漸高上去的，有一段路比較陡峭，路又不平，她要用一條腿向上面跳真是困難，就跳得跌倒了！後面一起拜的菩薩，看她那麼努力、虔誠，早就感動得哭出來了！道祥法師一看見她跌倒，忍不住就趕快跑過來，把她扶起來，她還是很堅強、很歡喜地再拜上去，一直拜到山頂上，把拜山的功德迴向給一切眾生可以離苦得樂，也迴向給所有癌症的患者，都可以得到勇敢、堅強、快樂的力量！
忍過被譏笑的坎坷之路
用「一條腿」走出關懷別人的好路
王學長有兩個孩子，一個男孩、一個女孩，才讀小學。有一天，她到孩子的學校參加母姐會，孩子的同學就笑她，也笑她的兒子說：「哈哈哈，你媽媽是跛腳！」孩子被笑得很難過，回家以後傷心就轉為生氣，叫她以後不可以去學校讓他丟臉。這一種的苦，她也可以念佛安心轉過。我知道了以後就鼓勵她的孩子說：「你的媽媽是菩薩，雖然她少了一條腿，但是她用一條腿走出勇敢又關懷別人的好路，她比任何兩條腿健全但是沒有好好運用的人更偉大，你要珍惜這個偉大的媽媽，她撐了拐杖還可以照顧你，到學校關懷你，她比世間很多不負責任的媽媽更值得尊敬，以後媽媽到學校，你可以很光榮向同學介紹：『這就是我勇敢、偉大、慈愛的媽媽。』，你不必為了媽媽跛腳而感到不好意思！」
智慧之信
曾經有人嘲笑她說：「你們佛祖根本沒保佑妳啊，不然妳怎麼會跛腳呢？她就回答說：「佛祖最慈悲，即使我因為自己造業而跛腳，佛還是接受我、歡迎我、護佑我。」
可敬的眷屬—二十二刀的煎熬，依然誠懇耐心
她還告訴我，她很感謝她的婆婆和先生，沒有排斥斷腿的媳婦，反而更加照顧她。我看過很多家屬，因照顧病人久了，就生起厭煩心，所以我非常尊敬他的家屬，能夠有這一種—照顧二十二次的手術，誠懇、愛心、耐心依然的美德。假如您曾經在開刀房外面等待您親人動手術，就能夠明白那種熱鍋螞蟻的感受，等待醫師宣判的焦慮、和面臨生離死別的徬徨恐懼，是何等啃嚙一個人的心靈！
平靜、甘心接受，就是有智慧
尤其可敬的是她的先生，經歷二十次的折騰，也沒有怨天尤人，只對她說：「前世可能我們一起去做壞事，你是主謀，我是幫兇，所以今生妳受開刀的痛苦，我也受擔憂奔波的痛苦。」，雖然這是短短的一句話，但卻是深信因果的話，也含蘊了懺悔業障和承認自己「從前世到今天必然有許多過失」的想法。不像很多人一遇到困難的境界，總覺得「自己很善良啊，怎麼會這麼倒楣呢？真是老天無眼，佛祖沒保佑」，處處怨天尤人，整天懊惱不已。其實如果想要知道前世，今生所受的就是了；如果想要知道我們的未來，現在所做的就是了。她的先生能夠這樣想，就能夠歡喜接受，能夠平靜、甘心接受，這就是「有智慧」。
生死大海，無依無靠時，
只有阿彌陀佛是我們的依靠
尤其在他們信佛之後，每逢手術的時候，就更加懇切念佛，或許是在生死大海浪濤洶湧、四面茫茫的時候，才體驗到—無依無靠中，只有阿彌陀佛是我們的依靠，誠懇猛切的心光才會點燃起來。她的先生滿臉誠懇地告訴我說：「這一切都是佛菩薩的加被」，他有兩次在手術房外面念佛都覺得有不可思議的感應。
以親歷痛苦的經驗，安慰幫助別人
無論遇何種考驗，都堅持念佛
歷經了那麼多次的手術，她還是精神抖擻，把原來自己做加工的時間，挪去鼓勵別的病患，勸導念佛，不要殺生。有的長輩和親人不忍心她這樣勞累，就不贊成她去。她告訴我：「我很懺悔讓長輩操心」，然而她又語重心長地說：「說真的，沒有生病的人照顧病人，是很難了解體會病人的實際感受，我病了這麼久，親身經歷種種痛苦，也許這經驗能夠安慰幫忙一些人吧！我很幸運能夠學佛，但願能把聽聞來的佛法，轉給同病的人。雖然在痛苦中，我也會心煩，也會心亂，念佛也會念不下去，然而無論我多麼苦多麼心煩，我都要做功課。我會告訴自己說：『你今天還沒有做功課迴向給引導學佛的師父』，於是就按住心煩，勉力地去做功課、念佛、誦經，而當這樣勉力念下去之後，自然心就平靜不煩了，也不苦了！」她本來是想迴向感謝報答師長，這一念善心生起來，加上念佛，自己也首先受益得到平靜快樂了。她又說：「我現在不祈求佛菩薩保佑我病好，只願佛力加被，讓我有勇氣。智慧去突破困難，也能幫助別人突破困難！」
阿彌陀佛的聖號雖然只有四個字，應該是不難念，人人會念，而困難的是無論遇到人生中哪一種考驗，都還能夠堅持念下去，體驗阿彌陀佛的大悲心繼續地念下去。向來只有我們辜負阿彌陀佛長垂的手，佛絕對不會辜負我們的！
我願意把那條腿布施！
他們的家境並不富裕，在她鋸掉腿之後，她的先生就想設法去籌一筆款子來為她裝義肢，她卻說：「假如您能夠籌到那十萬塊，那麼請把這一筆錢給我自己運用。」她告訴我說：「假如有那十萬塊，我願意布施掉，因為一條腿也很好用，我願意把那一條腿布施。」她指著兩支拐杖說：「我並沒有少一條腿，相反地，我多了一條腿，我多了一條佛法的腿！」，她說這一些話，是在癌已經蔓延到肺部，又開刀做化學治療之後，她那紅撲撲又笑咪咪的臉，令健康的人都相形見絀。
一位美國華僑（也是癌病患者），聽到王學長這句話，很感動，馬上含著淚說：「我願意送她一條腿（義肢）！」，然而王學長依然很滿足能擁有一條健腿，她還是願把裝義肢的錢布施出去！
布施錢財已不容易，布施一條腿更是難能可貴。世人多半會為了自己貪吃營養，去砍眾生的腿來吃—要眾生布施腿給自己，何嘗願意布施自己的腿呢？
我們的家，比鋸腿之前更溫暖
她說：「雖然沒有什麼錢，但是我們的家比鋸腿之前更溫暖。」念佛的人當生就可以活在淨土、極樂世界歡悅的氣氛中。
為了鼓勵她背阿彌陀經，我就約她說：「當您背好阿彌陀經，我們就一起去拜山，為一切癌病的患者迴向」。於是他們全家人都一起陪她背阿彌陀經，她才讀小學的女兒也鼓勵她說：「媽媽，您把阿彌陀經背得一字不差，我就給您五百元的獎金。」她就手上一邊做加工，一邊背經，或者是念佛，到晚上全家人回來時，她就背經給家人聽，當背到一字不差的那一天，她說：「我們全家高興得像什麼似的！」在背經當中做手工，連同獎金總共賺了四仟塊，正好供養三寶。
他們全家在她得這麼嚴重的癌症當中，大家還能夠一起面向光明、歡歡喜喜過生活，真是不簡單。她說：「假如我天天躺在床上，哀聲叫苦，照顧的人也會很有壓力和痛苦，無論上班上學都不能安心，久了以後就會煩，所以我要堅強歡喜地照顧自己，給大家安心和信心！」真的，自己堅強歡喜就是對人慈悲。
「我們是念佛人，怎能為利去害別人的孩子。」
雖不富裕，行徑芬芳高潔
癌病的患者，幾乎誰也免不了經濟的壓力，有人知道她的狀況就邀請她一起開電動玩具店（據說收入很高）。她告訴我說：她想試探她先生的想法，就故意問他的意見，結果非常令人安慰的，她先生很嚴肅地告訴她說：「我們是念佛人，自己尚且怕孩子會被電動玩具所引誘，怎麼能夠去害別人的孩子呢？！」我聽了真忍不住想向他們合掌頂禮，因為他們在受苦受難中，心地還是這麼清淨，仍然有這麼高潔芬芳的行徑！許多家庭因為癌病而陷入黑暗，而他們這一家是因為癌病得以向佛、學佛，把火燄化成了香潔的紅蓮花，足以做一切受苦人的榜樣。
醫師歎為—國寶級
有一位醫師了解她十年的病情，就很感慨地說：「這真是『國寶級』的！」還有一位醫師向她說：「妳本來早就該死了，為何還能活到現在呢？」而且她的體重由34公斤又回升到50公斤，而且活得很好。醫生問她說：「妳到底吃什麼藥？」她說：「我沒吃什麼藥，我只是念阿彌陀佛。」
我是多了一條腿
有人在菜市場看到她用兩隻腳架撐著，就對她說：「妳少了一條腿，還能來買菜？」她就說：「我是多了一條腿，不是少了一條腿。」還有人問她：「妳為什麼能夠走出這一扇門？」她就說：「大概是阿彌陀佛和師父給我的力量吧。」
在信心念佛中，我們永遠在一起
望著他們這一對夫婦，經常克服種種不便和重重難關，又悲愍地要一起去幫助病人，他們的背影，都會讓我想到—
「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩精神。
我們很想和一切受難者共享兩首小詩～
「當您哭泣時 應知我也在流淚，
當您高興時 應知我也在歡喜，
不論何時何地， 在信心念佛中，
我們永遠在一起 和佛菩薩在一起。」
「當您獨處時，不應想是自己一人，
應想有兩個人；
當您們二人共處時，應想是三個人；
還有一位就是阿彌陀佛，
您走到哪裡 佛就跟到哪裡......」
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm
2008年9月11日 星期四
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》—黑社會變蓮池海會 04
您知道，那是誰的肉嗎？
您認得出那是誰的肉？
當我在外科實習的時候，每一天都要開好幾刀，每一次的手術，總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官；比如說：切掉一段胃囉，切掉一節腸子，或者把膽割掉，或者拿掉子宮，甚至鋸掉一隻腳，其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開......。醫院都會把手術切下來的東西，送一些切片去檢查，其他的部份沒有用，就由專人去處理。
有一天我從醫院的後門要回家，剛好遇到來處理的專人，他帶一個大大的塑膠袋，裡面都是裝一些從人體割下來的東西。胃啦、腸子啦、膽啦，他拿著那個袋子正要走出醫院的後門。我們醫院後門外面有一攤是賣豬肉的，這位專人提著那個袋子從豬肉攤前面走過去，我看到這一幕忽然間楞住了！因為，實在是一模一樣啊！假使有人調皮開玩笑，把自己割下來的胃、腸，或者是自己切下來的腎臟，也放到那豬肉攤位上，和豬肚、豬腸，種種豬內臟擺在一起，可能您也認不出來，說不定還會買回去吃得津津有味呢！
實在太像了！
我們讀醫學院，在大學二年級的時候要研究「人體解剖學」，很多同學都自然不敢吃肉，為什麼呢？動物的肉和人肉實在太像了！在解剖檯解剖屍體下來，再去自助餐店看到肉，無論平常多愛吃肉的人，都沒胃口，總覺得和檯上的人體肌肉、內臟、形狀、味道都一模一樣。
假如我們自己要被開刀割肉，就會害怕得全身發抖，但是吃別的動物被割下來的肉，就說：「真香！真好吃！不吃不行，不夠營養。」令我想起一首詩：
莫道群生性命微：我們不要認為其他眾生的生命都是微不足道，不值得重視的。
一般骨肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我們一樣，是會痛的。
設身處地捫心問：我們設身處地交換角色來問問自己。
誰肯將刀割自身：有誰肯拿刀割自己的肉給人吃呢？
奇怪的衛生觀念—親吻屍體？
人有時很奇怪，假如知道某人有病，即使是親人，也不敢用他用過的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。而且和「人類」共餐，常強調「公筷母匙」，大家都認為這叫「講究衛生」。假如親人肉上長膿包，大多數人也絕不敢去吸他的肉和膿。但是，人們卻常把很多不知有沒有生病的動物，大塊大塊的屍體（當然含唾液、體液）放入口中親吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液嚴重多多）放入口中吸，還說「好吃」，完全都沒考慮：這是否符合自己對「人」時所講究的「衛生觀念」？可能是動物比人更乾淨健康吧！
很多人晚上不敢自己一人到「人體解剖室」，也不敢自己一人到殯儀館冷凍庫，說是怕死屍，不知道自己家中的冰箱內，死屍更多，而且有的斷頭，有的斷腳。
也有很多人不敢晚上自己去墳墓，說是怕鬧鬼，不知道自己的肚子也經常作動物的墳墓、鬼屋，而且隨便「下葬」，都沒看「好風水」。
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；放生者的心，又何異於醫生呢？只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？是不是該放他？或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！現在打死我，我也不釣魚了......我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，表示根本不把佛及施主放在眼中。因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，這是得罪十方施主大眾的，也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？我們為什麼要說這一件事呢？就是要檢討我們念佛的信心和知見。很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，六腑是屬陽，五臟是屬陰，假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。因為怕死，所以也怕陰。但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。 念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
「鬼」和人、畜一樣，只是六道輪迴中的一道
他也是—佛慈悲要救度的孩子
其實「鬼」也是「六道輪迴」中的一道。沒學過佛的人，可能都不知道，我們的生命輪轉在不同的「六個頻道」，六個頻道有不同的形體、相貌和存在方式。猶如一個電視螢幕，可顯出不同頻道的節目，「六道」雖在同一空間，但各有各的活動空間（空間度數不同），各有各的頻道。各道是由不同的「心念電波」所感應的，所現的苦樂影相不同。越善良高尚的心念電波，感應的頻道影相就越快樂；越惡劣、自私的心念電波，所感應的頻道影相就越黑暗、越苦。
六道，依「苦、樂」次第而言，最快樂享福的是「天道」，其次，是「人道」，第三是「阿修羅道」，第四是「畜生道」，「鬼」是排行第五，「地獄」是最苦的一道，猶如無期徒刑坐牢受苦、純苦無樂。
鬼是比人更苦、更無奈的存在
由上所說，「鬼」是比人更苦、更無奈的存在，他的世界黑暗又常受飢渴之苦，所以也叫「餓鬼道」。當然鬼道中也有福報較好的（前世較有修福），比如土地公、城隍爺，各地供的有應公，好兄弟......等等，一般稱為「神」，其實是「鬼神」—也就是較有福德的鬼。他們有些小神通，但其實他們比人道更苦，更需要慈悲濟度。所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，實在是很顛倒的，這大多是出自一種「賄賂心理」，「貪便宜心態」—拿一些餅乾，殺雞殺鴨去「送禮」，就希望鬼神賜財、賜福。
台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？這是不是太沒有慈悲心了呢？心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，豈不是很冤枉嗎？
宋景公三句善言，延壽21年
在史記中有載一則，有關宋景公以三句善言（三大善念）延壽21年的史實。當年宋國「司星」（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利於國君，有國君當亡之兆，所以宋景公相當憂愁。司星之官子韋就建議，可以「作法」使災殃轉移於宰相。但是，宋景公一聽，毫無自私之念，相反地，他立刻說：「宰相，相當於我的手足股肱啊，怎能傷害他呢？」他願意自己承當厄運。司星又建議可以「作法」把災殃轉移於人民。宋景公雖死難當前，仍然保有仁慈之心，他馬上說：「國君是因人民而存在的，責任就是保護人民，怎能禍害人民呢？」他願意獨自承當。司星又建議，可以把災害移至歲收，宋景公，還是一本仁慈說：「人民是靠歲收生活的，如果農作物收成不好，人民就會困苦」，他不忍心人民困苦，他寧可獨自承當。宋景公面對自己的死運仍有如此堅定的慈悲，這心力電波是很強大的，司星聽了也很受感動，判斷說：「天高聽卑，您國君能有這種君人之言，星相也會受感召而動移。（心念電波可以改變影相）」，不久，星相果然移動三度，依星相法則，延壽21年。此事在呂氏春秋，及新序皆有記載。
心念電波—改變磁場、影相—改造命運
可見「命運」操縱在人之心念，一念電波強大，磁場必有大改變，影相也會重新排列顯現。
假設宋景公，以自私之心想嫁禍於他人，不論是否能作法術轉嫁，他自私害人之心念電波必然反射回自己身上，加強、加速自身之禍害。所以大家別小看三個念頭，三句話的功能，「心念」才是真具「法術」的力源。「心王」，能令物換星移，所以「改運」不必求人，正心誠意，即可自己改運。念佛，每一念都改造命運，一直誠心念下去，自然越趨光明吉祥。
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm
您認得出那是誰的肉？
當我在外科實習的時候，每一天都要開好幾刀，每一次的手術，總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官；比如說：切掉一段胃囉，切掉一節腸子，或者把膽割掉，或者拿掉子宮，甚至鋸掉一隻腳，其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開......。醫院都會把手術切下來的東西，送一些切片去檢查，其他的部份沒有用，就由專人去處理。
有一天我從醫院的後門要回家，剛好遇到來處理的專人，他帶一個大大的塑膠袋，裡面都是裝一些從人體割下來的東西。胃啦、腸子啦、膽啦，他拿著那個袋子正要走出醫院的後門。我們醫院後門外面有一攤是賣豬肉的，這位專人提著那個袋子從豬肉攤前面走過去，我看到這一幕忽然間楞住了！因為，實在是一模一樣啊！假使有人調皮開玩笑，把自己割下來的胃、腸，或者是自己切下來的腎臟，也放到那豬肉攤位上，和豬肚、豬腸，種種豬內臟擺在一起，可能您也認不出來，說不定還會買回去吃得津津有味呢！
實在太像了！
我們讀醫學院，在大學二年級的時候要研究「人體解剖學」，很多同學都自然不敢吃肉，為什麼呢？動物的肉和人肉實在太像了！在解剖檯解剖屍體下來，再去自助餐店看到肉，無論平常多愛吃肉的人，都沒胃口，總覺得和檯上的人體肌肉、內臟、形狀、味道都一模一樣。
假如我們自己要被開刀割肉，就會害怕得全身發抖，但是吃別的動物被割下來的肉，就說：「真香！真好吃！不吃不行，不夠營養。」令我想起一首詩：
莫道群生性命微：我們不要認為其他眾生的生命都是微不足道，不值得重視的。
一般骨肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我們一樣，是會痛的。
設身處地捫心問：我們設身處地交換角色來問問自己。
誰肯將刀割自身：有誰肯拿刀割自己的肉給人吃呢？
奇怪的衛生觀念—親吻屍體？
人有時很奇怪，假如知道某人有病，即使是親人，也不敢用他用過的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。而且和「人類」共餐，常強調「公筷母匙」，大家都認為這叫「講究衛生」。假如親人肉上長膿包，大多數人也絕不敢去吸他的肉和膿。但是，人們卻常把很多不知有沒有生病的動物，大塊大塊的屍體（當然含唾液、體液）放入口中親吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液嚴重多多）放入口中吸，還說「好吃」，完全都沒考慮：這是否符合自己對「人」時所講究的「衛生觀念」？可能是動物比人更乾淨健康吧！
很多人晚上不敢自己一人到「人體解剖室」，也不敢自己一人到殯儀館冷凍庫，說是怕死屍，不知道自己家中的冰箱內，死屍更多，而且有的斷頭，有的斷腳。
也有很多人不敢晚上自己去墳墓，說是怕鬧鬼，不知道自己的肚子也經常作動物的墳墓、鬼屋，而且隨便「下葬」，都沒看「好風水」。
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；放生者的心，又何異於醫生呢？只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？是不是該放他？或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！現在打死我，我也不釣魚了......我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，表示根本不把佛及施主放在眼中。因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，這是得罪十方施主大眾的，也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？我們為什麼要說這一件事呢？就是要檢討我們念佛的信心和知見。很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，六腑是屬陽，五臟是屬陰，假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。因為怕死，所以也怕陰。但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。 念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
「鬼」和人、畜一樣，只是六道輪迴中的一道
他也是—佛慈悲要救度的孩子
其實「鬼」也是「六道輪迴」中的一道。沒學過佛的人，可能都不知道，我們的生命輪轉在不同的「六個頻道」，六個頻道有不同的形體、相貌和存在方式。猶如一個電視螢幕，可顯出不同頻道的節目，「六道」雖在同一空間，但各有各的活動空間（空間度數不同），各有各的頻道。各道是由不同的「心念電波」所感應的，所現的苦樂影相不同。越善良高尚的心念電波，感應的頻道影相就越快樂；越惡劣、自私的心念電波，所感應的頻道影相就越黑暗、越苦。
六道，依「苦、樂」次第而言，最快樂享福的是「天道」，其次，是「人道」，第三是「阿修羅道」，第四是「畜生道」，「鬼」是排行第五，「地獄」是最苦的一道，猶如無期徒刑坐牢受苦、純苦無樂。
鬼是比人更苦、更無奈的存在
由上所說，「鬼」是比人更苦、更無奈的存在，他的世界黑暗又常受飢渴之苦，所以也叫「餓鬼道」。當然鬼道中也有福報較好的（前世較有修福），比如土地公、城隍爺，各地供的有應公，好兄弟......等等，一般稱為「神」，其實是「鬼神」—也就是較有福德的鬼。他們有些小神通，但其實他們比人道更苦，更需要慈悲濟度。所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，實在是很顛倒的，這大多是出自一種「賄賂心理」，「貪便宜心態」—拿一些餅乾，殺雞殺鴨去「送禮」，就希望鬼神賜財、賜福。
台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？這是不是太沒有慈悲心了呢？心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，豈不是很冤枉嗎？
宋景公三句善言，延壽21年
在史記中有載一則，有關宋景公以三句善言（三大善念）延壽21年的史實。當年宋國「司星」（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利於國君，有國君當亡之兆，所以宋景公相當憂愁。司星之官子韋就建議，可以「作法」使災殃轉移於宰相。但是，宋景公一聽，毫無自私之念，相反地，他立刻說：「宰相，相當於我的手足股肱啊，怎能傷害他呢？」他願意自己承當厄運。司星又建議可以「作法」把災殃轉移於人民。宋景公雖死難當前，仍然保有仁慈之心，他馬上說：「國君是因人民而存在的，責任就是保護人民，怎能禍害人民呢？」他願意獨自承當。司星又建議，可以把災害移至歲收，宋景公，還是一本仁慈說：「人民是靠歲收生活的，如果農作物收成不好，人民就會困苦」，他不忍心人民困苦，他寧可獨自承當。宋景公面對自己的死運仍有如此堅定的慈悲，這心力電波是很強大的，司星聽了也很受感動，判斷說：「天高聽卑，您國君能有這種君人之言，星相也會受感召而動移。（心念電波可以改變影相）」，不久，星相果然移動三度，依星相法則，延壽21年。此事在呂氏春秋，及新序皆有記載。
心念電波—改變磁場、影相—改造命運
可見「命運」操縱在人之心念，一念電波強大，磁場必有大改變，影相也會重新排列顯現。
假設宋景公，以自私之心想嫁禍於他人，不論是否能作法術轉嫁，他自私害人之心念電波必然反射回自己身上，加強、加速自身之禍害。所以大家別小看三個念頭，三句話的功能，「心念」才是真具「法術」的力源。「心王」，能令物換星移，所以「改運」不必求人，正心誠意，即可自己改運。念佛，每一念都改造命運，一直誠心念下去，自然越趨光明吉祥。
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》—黑社會變蓮池海會 03
極苦變極樂—歡喜菩薩的「外一章」
超越悲苦，而來的歡喜
我們曾有一個專題（錄音帶及書），介紹「歡喜菩薩真人真事」。有人以為：「歡喜菩薩大概是因為夫善子孝、家庭美滿、經濟如意，所以才會每天歡喜。假如她逢遇逆境，也許就歡喜不起來了！」；事實上正好相反，她的歡喜，綻放自極悲苦中虔誠的念佛，所以彌足珍貴。她的生命歷程，正是缺陷變寶蓮的典型。
忍過百般無奈、困窘
但憑「阿彌陀佛」四字，跳出極苦國
十多年前認識她，是在醫院的病床邊，當時她一臉愁雲，茫茫然帶著才十五歲就已患癌症末期的女兒，遠由南部的鄉下，奔波到台中求醫住院。她滿懷著舉目無親、不知所措的忐忑，而且加上暈車嘔吐，臉色鐵青更形憔悴。她告訴末學：「我用腳踏車載著病重的孩子，騎在村莊中的田埂路上，不知道該騎往何處去求醫？六神無主．．．」說著，她雙眼中強忍著生命的無奈和慈母的眼淚。
她女兒初住院時，有一回她上廁所，正好隔壁床的阿婆翻身有困難無人幫忙，她的女兒看見了，因自己打點滴也動彈不得，就急急叫了一聲「媽！」，她在廁內聽到，以為女兒發生什麼變化，就趕緊衝出來，而且驚慌得雙腳無力，才出了浴廁門，腿一軟，就跪在地上，把兩個膝蓋都摔破了。這就是她還沒學佛時的心境。
滿田沒長瓜，雞鴨死光光
她的女兒是鼻咽癌，而且初診時，就已侵犯了脊髓和腦部，頸部淋巴腺也相當腫大。那一陣子，她們家境相當困窘，本來種西瓜，不知怎的，那年竟然滿田沒長半個瓜；而且奇怪地，家中養的雞、鴨等，也一隻隻相繼死光光。為了籌醫藥費，必須要賣掉僅有的田，否則就得借貸，經濟陷入困境，......。她歷經這些折騰，一般人或許早已怨天尤人了，但她仍然毫無怨言，處處感恩心存善良。末學當時就發現，她背對著病苦的孩子，有時也會含著淚水，但一轉身，馬上就以堅定又慈靄的笑容安慰孩子。
當時，主治大夫為孩子安排作一種特殊的化學治療，必須連打七天七夜點滴。很多大人作那種治療都嘔吐得苦不堪言，何況是小孩子！孩子小小年紀，就離鄉背井到陌生地住院，又看鄰床好多重病患者，加上生平第一次打點滴，真是嚇壞了—瞪大了眼睛，緊張得七天七夜不敢閤眼睡覺。
床邊念佛，七天七夜
就在那時候，末學為她們講故事，勸她們安心念佛。可能是宿世善根深厚吧！她們母女二人一聽就深信不疑，開始虔誠念佛。媽媽（後來的歡喜菩薩）在當時的極苦中，把全心全力都投注於一句阿彌陀佛的聖號，一心守護著孩子念佛。對孩子慈愛到了極處，使她渾然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床邊念佛，念了整整七天七夜，比我們在寺廟打佛七更精進勇猛。後來，她告訴我：「當時，什麼苦都忘了，也沒有感覺身在哪裡，只剩下一句『阿彌陀佛』。」
向「深夜來，天明去」的慈父背影致敬
她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部鄉下搭火車。轉車，到台中照顧住院的女兒，每晚都在一張長椅上半坐著過夜。天未亮，就又離院準備去搭車上工，天天如是。他也曾經累得在車上睡過了頭，不知該下車，醒來才發現坐過了站，又趕回去......。那時，我當醫生常值班，半夜奔走看病人，每經過小女孩的病房，總被這對艱苦中極慈祥守護孩子的父母，深深感動。屢屢看見這位疲憊的爸爸，天天深夜來天明去，總由衷地向他的背影致敬、行禮。他那苦難中依然忠厚老實純樸的面容，真使末學尊敬又心酸。
風吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田無收成、眾子驚心
苦到極處，念佛心切！
歡喜菩薩描述：當年她帶著出院的女兒回家時，正逢大颱風過境，到家一看，屋頂已掀起，差點被風吹走，幸賴親友相助，勉強由屋頂垂繩，綁了些磚塊吊重，才保住了屋頂，但仍免不了到處漏雨、灌水。幾個孩子被大風大雨嚇得一個個坐在地上，很可憐的樣子，剛回家還沒能安頓出院的孩子，就又要操心今夜全家的棲身處，真的是名符其實的「屋漏偏逢連夜雨！」；可貴的是～～她沒有淚如雨下，信心也沒被風吹走！她提起佛號，連夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，念得大珠小珠落玉盤；刮大風，她就把佛念得比風更大、更安定，把心念得如虛空不怕風。
她並不是在順境中歡喜念佛。她是在這種「屋破、風吹、雨漏、子病、禽畜皆死、田無收成、眾子驚慌、無安身處」的困境中，苦到極點，猛力提起佛號，把一切交給阿彌陀佛，在人力不可為的極無奈處，她全心相信靠倒阿彌陀佛，念得極真、極切！
自得心開，柳暗花明又一村
經上所說，真實不虛，念佛功德不可思議，她突破眾苦，豁然開朗，柳暗花明又一村！ 大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」末學在歡喜菩薩身上看到了自得心開的實例，在極苦中，她用心念佛，以心轉境，心開運開，歡喜過日。她說：「阿彌陀佛幫我開智慧，打開心門，把所有的憂愁、煩惱都轉作歡喜和力量！」；一位農 婦，不識字，而能說出這樣的話，有這樣的實地功夫，真叫末學深心尊敬，自嘆不如。
將心比心，懺悔殺生
十多年前，恩師 懺公（上懺下雲法師）辦大專學生齋戒學會時，末學邀她們母女上山隨喜參加，她們母女二人正式皈依佛門。師父為她們開示後，她非常懇切懺悔以前無知，殺了很多雞、鴨。她含著眼淚說：「當她看見女兒重病，放射治療後脖子皮膚焦黑、破皮又吞嚥困難時，她才深深體會到昔日自己的刀，加給雞脖子的痛苦。
念出阿彌陀佛的赫奕歡喜
爾後，她更牢牢地抓住一句阿彌陀佛，也行出這句阿彌陀佛的無量光明。她種田也念，拔草也念，整修房子也念，煮飯也念，拖晒稻子、氣喘吁吁也念，悲也念，苦也念，日也念，夜也念。漸漸佛光、佛聲充滿她的心，歡喜的笑容充滿在她臉上。順、逆境界，她都歡喜念佛，哈哈一笑。
愛女事先安排一切，預知時至安祥往生
歡喜菩薩的女兒，在十七歲那年，是自己預知時至，安祥安排好一切，而後往生西方的。她出院後，也曾去工作賺了錢，在往生之前，還事先為家中每一個人準備好禮物～～她為爸媽買了一張新床，對愛喝涼水的哥哥，她就送冰箱，另有書櫃給姐弟等等。往生當天下午，還好端端地去幫二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人說她要洗頭髮、換衣服。歡喜菩薩見狀異於尋常，就和先生為她助念，她如睡含笑，安然往生。八小時後仍全身柔軟、面色如生。後來也有多位師父和蓮友去為她助念。她的兄長本來很捨不得這麼乖巧的妹妹這麼早往生，難過得幾乎要搥胸頓足悲泣，而當年的歡喜菩薩很堅強地，一一為子女們擦臉、拭去眼淚，勉勵大家：「安定念佛歡喜幫助姐妹，生到佛的快樂世界。」
後來歡喜菩薩最小的千金，夢見姐姐跟隨觀世音菩薩飛昇而去。那時，歡喜菩薩的大公子將要參加大專聯考，但幫忙家事，忙得沒多少時間準備，卻夢見菩薩帶他去逢甲大學，告訴他：「這就是你的學校。」；後來放榜，他果然考上逢甲大學！村裡還有其他人，也有夢見她往生西方的感應。
把生命的缺葉，變成寶蓮；
把髒亂世界，變蓮池海會
歷經了女兒往生的種種瑞應，歡喜菩薩更堅定念佛，不但念出了慈悲光，也念出歡喜光、智慧光、解脫光。她不但解脫掉自己的悲苦，把生命中的缺葉，變成一朵寶蓮，更進一步，她也投注身心於環保，愛護整個地球，發心把髒亂的社會，變成蓮池海會。
垃圾變黃金，煩惱變菩提
她響應慈濟功德會， 上證下嚴法師的呼籲，不但歡喜捐出自己的田，作為資源回收場，而且更難能可貴的是，她幾乎每夜都在回收場，義務工作到深夜十一、十二點，她先生若沒去叫她，幫忙「收工」，她就忘記時間，廢寢忘食地做下去。日復一日、年復一年，帶著歡喜的笑容做下去！她一邊念佛、一邊做垃圾分類，撿一個罐子念一聲阿彌陀佛，把堆積如山的廢罐，當成朵朵的蓮花，把回收場當作清淨的蓮池海會，和佛菩薩的心相會於其中，於佛聲中自得其樂。這真是世上稀有的道場，稀有殊勝的晚課！她不但為了慈濟建醫院，把垃圾變黃金無條件捐獻，也為了整個地球未來的環境。
她笑著說：「當我把那一堆如山的垃圾整理好時，心中的垃圾也清理好了！」；原來她每天於其中用心地功夫！不但作物質的資源回收～垃圾變黃金，同時也作心靈的資源回收～煩惱變菩提。她每天藉事鍊心，在回收場鍊出她金剛般的信心和定力、毅力。她也由人生、生、老、病、死、愛別離、......的黑泥沼中，綻放出朵朵超脫的金蓮，回收了無限的歡喜智慧。
垃圾堆裡歡喜念佛，清淨心中天樂鳴空
她本是一位不識字的農婦，也沒讀過佛經，有一天她對我說：「她念佛時，聽見天空中傳來奇妙很好聽的音樂。」她問我：「那是什麼」；她說那聽來使人更愛念佛，越念越歡喜。我想可能是經上說的，天樂鳴空吧！百千種樂同時俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。末學感覺很慚愧，有時耳聽悅耳念佛聲還會打妄想，嫌東嫌西、嫌高嫌低，而她在垃圾堆中揀鐵罐念佛，把罐子相碰之聲，當作地鐘、木魚法器聲，卻能以清淨歡喜心，收聽到令人更愛念佛的梵樂鳴空......。
吞下去，變笑聲；吐出來，遊山蹈海
有一天，她先生在外面受了氣，回家心情不好，她就很天真歡喜地跟先生說：「你有什麼不歡喜，告訴我，我會打開你的心門。」
她先生說：「遇到很無理的事，一口氣憋在胸口。」
她說：「如果吞得下，就念佛把那口氣吞下去，變成笑聲笑出來，就不會憋在胸口。」
她先生問：「如果吞不下去呢？」
她就答：「吞不下去就吐出來，深呼吸，喘一口大氣，把那口氣吐出去，讓它去遊山蹈海。」
她先生笑著讚歎：「你怎麼懂得這樣說呢？」
她答：「我們念佛，阿彌陀佛就會幫我們開智慧。」
末學常感歎，很多「學歷」很高的夫婦，對答起來都帶著盛氣凌人的刀，互相都覺得受傷、氣憤！而她們這對鄉間純樸的老夫婦，雖然沒有學歷，談話卻很有「學問」，很有「智慧」哩！也充滿了祥和的關懷，老實的誠懇。真的，「實力」比「學歷」寶貴！
十年禮佛不間斷，抱子背孫照樣拜
十多年前，末學行醫時，在病床邊，教她拜佛，我們一起在醫院病房中練習拜，沒想到她學回去十多年如一日地拜，從來沒有一天間斷過，忙也拜，累也拜，苦也拜，樂也拜。她的媳婦接連生了三個孩子。她每天要帶三個小孩子，竟然她能把未滿月最小的孫子抱著拜，把老二背著拜，把老大帶在身邊一起拜，又背又抱還是不間斷百拜彌陀，迴向眾生。有時我們只一個人就拖自己拖不動，她竟然能「一人拜四人禮」。她背著孫子五體投地時，偶然背上的孩子頑皮會滑溜下來，大家就歡喜念佛笑成一團。這是兒童蓮池海會，令人感動又隨喜。
幼童念佛作環保、小兒跌倒哈哈笑
有一天，才二歲的小孫女走在路上，看見路旁有個丟棄的鋁罐，她很歡喜去揀起來，回頭笑著跟末學說：「師父！這裡有一朵蓮花！」，又甜甜地念了一聲阿彌陀佛。大孫子有一天被小妹不慎放的東西滑倒跌在地上，他立刻爬起來告訴我們：「我滑了一跤，跌倒，很好笑！」，孩子們耳濡目染，也多少學到了歡喜菩薩以歡喜念佛哈哈一笑，面對人生的挫折跌跤；以蓮花般微笑的心，去處理人世的垃圾廢罐，做資源回收。你問他們「揀蓮花（鋁罐）做什麼？」孩子們異口同聲說：「救人！」；童稚響亮的救人之聲，純樸赤子心，令大人不禁反省慚愧。
污泥中的香蓮
最令人驚奇的是，在她長年累月身體力行、以身作則的化導之下，全村無論是七十歲的老婆婆，四、五十歲的婦人，乃至小孩，幾乎都會異口同聲的講這句話：「彎腰撿一個罐子，念一聲阿彌陀佛，就是種一朵蓮花。」；表面上這是處理骯髒垃圾的事情，但，卻是以最清淨的心；也是愛護整個地球，以無私的慈悲心，真的是出污泥而不染。所有的參與者，都堪稱是人間的妙香蓮花！
善巧方便，度化父母，歡喜念佛，做環保。
歡喜菩薩的爸爸，年紀上了七十之後，因為還執意要耕耘兩甲田地，總覺得心中沉重，身體無力，時常上醫院，要求打點滴，打得眼皮浮腫，四肢也浮腫，心常常憂愁，煩躁不安。歡喜菩薩了解爸爸是年老壓力又大，心中沒有光明目標才苦的，就天天盡心安慰老爸爸，讓他歡喜。當歡喜菩薩開始作環保之後，有一天，她用可愛童子般的表情，伸出兩隻手指，問爸爸說：「爸爸、爸爸，這兩種，您要選那一種呢？」，爸爸道：「你只伸兩個手指，我怎麼知道你要我選什麼？」，歡喜菩薩笑著說：「一種是甜蜜的生活；一種是痛苦的生活。」，爸爸答：「當然要選甜蜜的生活，誰要選痛苦的生活！」，歡喜菩薩說：「我來教您做環保，資源回收，您就可以不必打點滴，而過甜蜜的生活，您會越做越歡喜！」，爸爸說：「您要害我被人笑是撿垃圾的！」，歡喜菩薩就向爸爸解釋環保的意義，以及垃圾變黃金，建醫院救人的慈濟偉業，還鼓勵爸爸說：「如果有人笑您，就是他不了解其中意義，您可以解釋給他聽，他了解就不嘲笑，也可以加入參與。」；爸爸的慈悲心深重，聽到要參與救人，保護地球，就欣然接受。歡喜菩薩又很快樂地勸爸爸；「每撿一個罐子，都要念一聲阿彌陀佛，念佛做環保，是清淨我們的身心世界，也迴向西方極樂世界。」；因為她從小孝順，所以爸媽都歡喜接受她的建議，也踴躍投入這清淨身心世界的工作。果然，她的爸爸專心投入之後，生活由「為私」，轉成「為公」，由憂慮一已一家，變成為救人而工作念佛，他生活充滿了光明的意義，精神奕奕的念佛，保護地球。他不再執著要自己拖命耕耘兩甲田，而捐出部份土地作資源回收場，其他田就讓別人承租耕種。他很開心放下了，就自在歡喜。心一開朗，身也康健，他真的再也不需打點滴了。人家訪問他時，老人家興高采烈地說：「我女兒教我邊做邊念佛，越做越甜蜜歡喜！」
以老邁的腳，踩出愛護地球的偉大行徑
他們這對七十多歲的老夫婦，每天各自騎車到各處機關團體整理垃圾，收集紙板、保特瓶、金屬罐，親自載回家整理分類，堆成一個個小丘。七十多歲年邁的腳，賣力地踩著腳踏車，來往在鄉間的道上，風雨無阻，日日相續不疲不厭，踩出愛護眾生、愛護地球的偉大行徑！歡喜菩薩向爸爸媽媽說：「您們每天一大早起床，面對這一大堆的回收物，就是見到一朵大蓮花！您們邊做邊念佛，蓮花就越開越大朵！」心淨便見國土淨，垃圾也看成蓮花。
用一隻小羊，載著一頭大水牛！
歡喜菩薩的媽媽，一生雖然吃了很多苦，可是洋溢著一臉慈祥歡喜又堅強的笑容，她還開玩笑說，軍營和飛機場都是她的回收地盤呢！軍中的長官，實在敬佩這位無私奉獻的老婦人，常發心幫她捆綁回收物，看她一輛小車，載那麼多東西，就形容說：「您是用一隻小羊，載著一頭大水牛！」
竟然是老母！
有一天歡喜菩薩在路上看見前邊有一輛腳踏車，載了好多罐子在行駛，罐子堆得由後面看不見駕駛人，她趕上前去看，竟是自己的媽媽媽皺紋的臉上還充滿歡喜的笑，辛苦的奔波中，心無限甜蜜！歡喜菩薩紅著眼眶告訴我，她又感動又心疼，但她媽媽卻真興高采烈，一路念佛，歡喜地騎載！
阿彌陀佛把我扶住！
有的路旁有大溝，歡喜菩薩請媽媽要小心騎，別掉入溝中；媽媽卻信心堅定地說：「阿彌陀佛幫我扶著！我前些日還表演了一幕呢！」原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總認為她受騙了。她解釋這些回收的資源，慈濟功德會都是作救人之用，人們還是嘲笑她。有一天她載很多回收物，騎到大溝邊，正好又遇到嘲笑的那群人。她竟翻車了，那些人大驚失色，眼看她連同車子整個要掉入大溝中，而她老人家大聲地念出「阿彌陀佛」，剎那間，就像被扶住又飛起騰空般，她竟飛到大溝的另一邊安坐，奇妙的是，將要落入溝中的車，也如有一股莫名的拉力，竟又回復安立在溝的這一邊，沒有倒落，人與車都安然無恙；這一幕使目擊者目瞪口呆，她說：「阿彌陀佛把我扶住！」那些人眼看這念佛的飛躍，也覺得不可思議，心服而深有感觸，肯定了念佛的力量，環保的功德，是不可嘲笑的！阿彌陀佛不捨一人的度化，使大家不再嘲笑，也漸漸參與了。
老媽媽雖骨折了，還是念佛笑哈哈，歡喜奉獻！
歡喜菩薩的老媽媽，膝蓋己退化，醫生說要手術換人工關節，可是他老人家「不管他」—她不在乎自己的肉體，只一心念佛要為大眾服務。佛家所謂破身見的阿羅漢（不執著肉身為我），末學沒有見過，但見到這位老人家，末學真歎為稀有！她一手骨折，當天還是用另一手去拖回一部回收的洗衣機，還笑哈哈告訴末學說：「我念了三聲阿彌陀佛，骨頭就接好了！都不覺得痛！」看她用單手也要繼續做的歡喜勁兒，好像骨折也是樂事。（其實一般人骨折都苦得哭叫，至少臉也會皺成一團）
歡喜為公忘軀，真情流露念佛！
還有一次，歡喜菩薩的老母小腿上的一大塊皮肉被刮到，整片剝了下來，她笑說：「我只怕受傷了，子女們就不讓我做環保，所以我都不敢說，自己趕快把皮黏回去，用茶葉水洗洗，笑笑念佛。隔天，天沒亮照樣去做回收，哈哈，念佛很好，也沒有發紅（台語）（發炎），也沒腫，自己就好了！那時都沒人發現，否則大家又要叫我去醫院縫，又要叫我休息不能做環保。」末學看她腿上那傷疤，少說也要縫５０針，她竟然歡喜念佛就「為公忘軀了」！鄉下不識字的老婦，念佛功夫如此，心境如此，真叫末學一再熱淚盈眶，一再汗顏！她真情流露，歡喜地感歎：「阿彌陀佛有夠好！阿彌陀佛足疼我們（台語）！」滿臉天真樸實的笑容，真是個幸福的「極樂佛子」！
四代同堂，熱心環保，種蓮花
歡喜菩薩，向上鼓勵父母，向下率領兒女子孫子，全家四代人，日復一日，年復一年，以歡喜心，以回收場為道場，整理堆積如山的瓶罐，紙板，當我們隨手亂扔瓶罐垃圾時，請別忘了，後面有這樣無私奉獻的菩薩，以種蓮的心，為我們拾起分類，請大家體念他們捍勞忍疲愛護地球的心，也發起這份心吧！
收到尿布，也要歡喜！
有些人在分類回收的垃圾時，偶爾會撿到一些小孩的尿布．．．等等髒東西，撿到的人有時因整理得太疲勞了，就會感嘆說：「唉！怎麼連這些髒東西都撿來回收場呢？」歡喜菩薩就說：「收到這些尿布，我們也是要很歡喜，我們另外把這些集中起來送出去；做這回收，必須要愈做愈歡喜才好。」連收到尿布，或遭人誤會，都這麼歡喜，真是無所不歡喜，真是佛在遺教經所說的入道智慧之人了。（歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露。）
哭天喊地的哀痛，變—
歡天喜地的奉獻，成就—
頂天立地的菩薩事業
表面上，歡喜菩薩似乎曾失去了一個愛女，但是她念佛，用佛心普愛天下一切人，她得到了千千萬萬愛子愛女。她以石蓮的精神，把世上極苦的喪子缺陷，變成了西方極樂的妙蓮，把一般人哭天喊地的哀痛，變成了歡天喜地的奉獻。她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了頂天立地的菩薩事業！如果人人拿出她這份精神，黑社會就變成蓮池海會了！
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm
超越悲苦，而來的歡喜
我們曾有一個專題（錄音帶及書），介紹「歡喜菩薩真人真事」。有人以為：「歡喜菩薩大概是因為夫善子孝、家庭美滿、經濟如意，所以才會每天歡喜。假如她逢遇逆境，也許就歡喜不起來了！」；事實上正好相反，她的歡喜，綻放自極悲苦中虔誠的念佛，所以彌足珍貴。她的生命歷程，正是缺陷變寶蓮的典型。
忍過百般無奈、困窘
但憑「阿彌陀佛」四字，跳出極苦國
十多年前認識她，是在醫院的病床邊，當時她一臉愁雲，茫茫然帶著才十五歲就已患癌症末期的女兒，遠由南部的鄉下，奔波到台中求醫住院。她滿懷著舉目無親、不知所措的忐忑，而且加上暈車嘔吐，臉色鐵青更形憔悴。她告訴末學：「我用腳踏車載著病重的孩子，騎在村莊中的田埂路上，不知道該騎往何處去求醫？六神無主．．．」說著，她雙眼中強忍著生命的無奈和慈母的眼淚。
她女兒初住院時，有一回她上廁所，正好隔壁床的阿婆翻身有困難無人幫忙，她的女兒看見了，因自己打點滴也動彈不得，就急急叫了一聲「媽！」，她在廁內聽到，以為女兒發生什麼變化，就趕緊衝出來，而且驚慌得雙腳無力，才出了浴廁門，腿一軟，就跪在地上，把兩個膝蓋都摔破了。這就是她還沒學佛時的心境。
滿田沒長瓜，雞鴨死光光
她的女兒是鼻咽癌，而且初診時，就已侵犯了脊髓和腦部，頸部淋巴腺也相當腫大。那一陣子，她們家境相當困窘，本來種西瓜，不知怎的，那年竟然滿田沒長半個瓜；而且奇怪地，家中養的雞、鴨等，也一隻隻相繼死光光。為了籌醫藥費，必須要賣掉僅有的田，否則就得借貸，經濟陷入困境，......。她歷經這些折騰，一般人或許早已怨天尤人了，但她仍然毫無怨言，處處感恩心存善良。末學當時就發現，她背對著病苦的孩子，有時也會含著淚水，但一轉身，馬上就以堅定又慈靄的笑容安慰孩子。
當時，主治大夫為孩子安排作一種特殊的化學治療，必須連打七天七夜點滴。很多大人作那種治療都嘔吐得苦不堪言，何況是小孩子！孩子小小年紀，就離鄉背井到陌生地住院，又看鄰床好多重病患者，加上生平第一次打點滴，真是嚇壞了—瞪大了眼睛，緊張得七天七夜不敢閤眼睡覺。
床邊念佛，七天七夜
就在那時候，末學為她們講故事，勸她們安心念佛。可能是宿世善根深厚吧！她們母女二人一聽就深信不疑，開始虔誠念佛。媽媽（後來的歡喜菩薩）在當時的極苦中，把全心全力都投注於一句阿彌陀佛的聖號，一心守護著孩子念佛。對孩子慈愛到了極處，使她渾然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床邊念佛，念了整整七天七夜，比我們在寺廟打佛七更精進勇猛。後來，她告訴我：「當時，什麼苦都忘了，也沒有感覺身在哪裡，只剩下一句『阿彌陀佛』。」
向「深夜來，天明去」的慈父背影致敬
她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部鄉下搭火車。轉車，到台中照顧住院的女兒，每晚都在一張長椅上半坐著過夜。天未亮，就又離院準備去搭車上工，天天如是。他也曾經累得在車上睡過了頭，不知該下車，醒來才發現坐過了站，又趕回去......。那時，我當醫生常值班，半夜奔走看病人，每經過小女孩的病房，總被這對艱苦中極慈祥守護孩子的父母，深深感動。屢屢看見這位疲憊的爸爸，天天深夜來天明去，總由衷地向他的背影致敬、行禮。他那苦難中依然忠厚老實純樸的面容，真使末學尊敬又心酸。
風吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田無收成、眾子驚心
苦到極處，念佛心切！
歡喜菩薩描述：當年她帶著出院的女兒回家時，正逢大颱風過境，到家一看，屋頂已掀起，差點被風吹走，幸賴親友相助，勉強由屋頂垂繩，綁了些磚塊吊重，才保住了屋頂，但仍免不了到處漏雨、灌水。幾個孩子被大風大雨嚇得一個個坐在地上，很可憐的樣子，剛回家還沒能安頓出院的孩子，就又要操心今夜全家的棲身處，真的是名符其實的「屋漏偏逢連夜雨！」；可貴的是～～她沒有淚如雨下，信心也沒被風吹走！她提起佛號，連夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，念得大珠小珠落玉盤；刮大風，她就把佛念得比風更大、更安定，把心念得如虛空不怕風。
她並不是在順境中歡喜念佛。她是在這種「屋破、風吹、雨漏、子病、禽畜皆死、田無收成、眾子驚慌、無安身處」的困境中，苦到極點，猛力提起佛號，把一切交給阿彌陀佛，在人力不可為的極無奈處，她全心相信靠倒阿彌陀佛，念得極真、極切！
自得心開，柳暗花明又一村
經上所說，真實不虛，念佛功德不可思議，她突破眾苦，豁然開朗，柳暗花明又一村！ 大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」末學在歡喜菩薩身上看到了自得心開的實例，在極苦中，她用心念佛，以心轉境，心開運開，歡喜過日。她說：「阿彌陀佛幫我開智慧，打開心門，把所有的憂愁、煩惱都轉作歡喜和力量！」；一位農 婦，不識字，而能說出這樣的話，有這樣的實地功夫，真叫末學深心尊敬，自嘆不如。
將心比心，懺悔殺生
十多年前，恩師 懺公（上懺下雲法師）辦大專學生齋戒學會時，末學邀她們母女上山隨喜參加，她們母女二人正式皈依佛門。師父為她們開示後，她非常懇切懺悔以前無知，殺了很多雞、鴨。她含著眼淚說：「當她看見女兒重病，放射治療後脖子皮膚焦黑、破皮又吞嚥困難時，她才深深體會到昔日自己的刀，加給雞脖子的痛苦。
念出阿彌陀佛的赫奕歡喜
爾後，她更牢牢地抓住一句阿彌陀佛，也行出這句阿彌陀佛的無量光明。她種田也念，拔草也念，整修房子也念，煮飯也念，拖晒稻子、氣喘吁吁也念，悲也念，苦也念，日也念，夜也念。漸漸佛光、佛聲充滿她的心，歡喜的笑容充滿在她臉上。順、逆境界，她都歡喜念佛，哈哈一笑。
愛女事先安排一切，預知時至安祥往生
歡喜菩薩的女兒，在十七歲那年，是自己預知時至，安祥安排好一切，而後往生西方的。她出院後，也曾去工作賺了錢，在往生之前，還事先為家中每一個人準備好禮物～～她為爸媽買了一張新床，對愛喝涼水的哥哥，她就送冰箱，另有書櫃給姐弟等等。往生當天下午，還好端端地去幫二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人說她要洗頭髮、換衣服。歡喜菩薩見狀異於尋常，就和先生為她助念，她如睡含笑，安然往生。八小時後仍全身柔軟、面色如生。後來也有多位師父和蓮友去為她助念。她的兄長本來很捨不得這麼乖巧的妹妹這麼早往生，難過得幾乎要搥胸頓足悲泣，而當年的歡喜菩薩很堅強地，一一為子女們擦臉、拭去眼淚，勉勵大家：「安定念佛歡喜幫助姐妹，生到佛的快樂世界。」
後來歡喜菩薩最小的千金，夢見姐姐跟隨觀世音菩薩飛昇而去。那時，歡喜菩薩的大公子將要參加大專聯考，但幫忙家事，忙得沒多少時間準備，卻夢見菩薩帶他去逢甲大學，告訴他：「這就是你的學校。」；後來放榜，他果然考上逢甲大學！村裡還有其他人，也有夢見她往生西方的感應。
把生命的缺葉，變成寶蓮；
把髒亂世界，變蓮池海會
歷經了女兒往生的種種瑞應，歡喜菩薩更堅定念佛，不但念出了慈悲光，也念出歡喜光、智慧光、解脫光。她不但解脫掉自己的悲苦，把生命中的缺葉，變成一朵寶蓮，更進一步，她也投注身心於環保，愛護整個地球，發心把髒亂的社會，變成蓮池海會。
垃圾變黃金，煩惱變菩提
她響應慈濟功德會， 上證下嚴法師的呼籲，不但歡喜捐出自己的田，作為資源回收場，而且更難能可貴的是，她幾乎每夜都在回收場，義務工作到深夜十一、十二點，她先生若沒去叫她，幫忙「收工」，她就忘記時間，廢寢忘食地做下去。日復一日、年復一年，帶著歡喜的笑容做下去！她一邊念佛、一邊做垃圾分類，撿一個罐子念一聲阿彌陀佛，把堆積如山的廢罐，當成朵朵的蓮花，把回收場當作清淨的蓮池海會，和佛菩薩的心相會於其中，於佛聲中自得其樂。這真是世上稀有的道場，稀有殊勝的晚課！她不但為了慈濟建醫院，把垃圾變黃金無條件捐獻，也為了整個地球未來的環境。
她笑著說：「當我把那一堆如山的垃圾整理好時，心中的垃圾也清理好了！」；原來她每天於其中用心地功夫！不但作物質的資源回收～垃圾變黃金，同時也作心靈的資源回收～煩惱變菩提。她每天藉事鍊心，在回收場鍊出她金剛般的信心和定力、毅力。她也由人生、生、老、病、死、愛別離、......的黑泥沼中，綻放出朵朵超脫的金蓮，回收了無限的歡喜智慧。
垃圾堆裡歡喜念佛，清淨心中天樂鳴空
她本是一位不識字的農婦，也沒讀過佛經，有一天她對我說：「她念佛時，聽見天空中傳來奇妙很好聽的音樂。」她問我：「那是什麼」；她說那聽來使人更愛念佛，越念越歡喜。我想可能是經上說的，天樂鳴空吧！百千種樂同時俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。末學感覺很慚愧，有時耳聽悅耳念佛聲還會打妄想，嫌東嫌西、嫌高嫌低，而她在垃圾堆中揀鐵罐念佛，把罐子相碰之聲，當作地鐘、木魚法器聲，卻能以清淨歡喜心，收聽到令人更愛念佛的梵樂鳴空......。
吞下去，變笑聲；吐出來，遊山蹈海
有一天，她先生在外面受了氣，回家心情不好，她就很天真歡喜地跟先生說：「你有什麼不歡喜，告訴我，我會打開你的心門。」
她先生說：「遇到很無理的事，一口氣憋在胸口。」
她說：「如果吞得下，就念佛把那口氣吞下去，變成笑聲笑出來，就不會憋在胸口。」
她先生問：「如果吞不下去呢？」
她就答：「吞不下去就吐出來，深呼吸，喘一口大氣，把那口氣吐出去，讓它去遊山蹈海。」
她先生笑著讚歎：「你怎麼懂得這樣說呢？」
她答：「我們念佛，阿彌陀佛就會幫我們開智慧。」
末學常感歎，很多「學歷」很高的夫婦，對答起來都帶著盛氣凌人的刀，互相都覺得受傷、氣憤！而她們這對鄉間純樸的老夫婦，雖然沒有學歷，談話卻很有「學問」，很有「智慧」哩！也充滿了祥和的關懷，老實的誠懇。真的，「實力」比「學歷」寶貴！
十年禮佛不間斷，抱子背孫照樣拜
十多年前，末學行醫時，在病床邊，教她拜佛，我們一起在醫院病房中練習拜，沒想到她學回去十多年如一日地拜，從來沒有一天間斷過，忙也拜，累也拜，苦也拜，樂也拜。她的媳婦接連生了三個孩子。她每天要帶三個小孩子，竟然她能把未滿月最小的孫子抱著拜，把老二背著拜，把老大帶在身邊一起拜，又背又抱還是不間斷百拜彌陀，迴向眾生。有時我們只一個人就拖自己拖不動，她竟然能「一人拜四人禮」。她背著孫子五體投地時，偶然背上的孩子頑皮會滑溜下來，大家就歡喜念佛笑成一團。這是兒童蓮池海會，令人感動又隨喜。
幼童念佛作環保、小兒跌倒哈哈笑
有一天，才二歲的小孫女走在路上，看見路旁有個丟棄的鋁罐，她很歡喜去揀起來，回頭笑著跟末學說：「師父！這裡有一朵蓮花！」，又甜甜地念了一聲阿彌陀佛。大孫子有一天被小妹不慎放的東西滑倒跌在地上，他立刻爬起來告訴我們：「我滑了一跤，跌倒，很好笑！」，孩子們耳濡目染，也多少學到了歡喜菩薩以歡喜念佛哈哈一笑，面對人生的挫折跌跤；以蓮花般微笑的心，去處理人世的垃圾廢罐，做資源回收。你問他們「揀蓮花（鋁罐）做什麼？」孩子們異口同聲說：「救人！」；童稚響亮的救人之聲，純樸赤子心，令大人不禁反省慚愧。
污泥中的香蓮
最令人驚奇的是，在她長年累月身體力行、以身作則的化導之下，全村無論是七十歲的老婆婆，四、五十歲的婦人，乃至小孩，幾乎都會異口同聲的講這句話：「彎腰撿一個罐子，念一聲阿彌陀佛，就是種一朵蓮花。」；表面上這是處理骯髒垃圾的事情，但，卻是以最清淨的心；也是愛護整個地球，以無私的慈悲心，真的是出污泥而不染。所有的參與者，都堪稱是人間的妙香蓮花！
善巧方便，度化父母，歡喜念佛，做環保。
歡喜菩薩的爸爸，年紀上了七十之後，因為還執意要耕耘兩甲田地，總覺得心中沉重，身體無力，時常上醫院，要求打點滴，打得眼皮浮腫，四肢也浮腫，心常常憂愁，煩躁不安。歡喜菩薩了解爸爸是年老壓力又大，心中沒有光明目標才苦的，就天天盡心安慰老爸爸，讓他歡喜。當歡喜菩薩開始作環保之後，有一天，她用可愛童子般的表情，伸出兩隻手指，問爸爸說：「爸爸、爸爸，這兩種，您要選那一種呢？」，爸爸道：「你只伸兩個手指，我怎麼知道你要我選什麼？」，歡喜菩薩笑著說：「一種是甜蜜的生活；一種是痛苦的生活。」，爸爸答：「當然要選甜蜜的生活，誰要選痛苦的生活！」，歡喜菩薩說：「我來教您做環保，資源回收，您就可以不必打點滴，而過甜蜜的生活，您會越做越歡喜！」，爸爸說：「您要害我被人笑是撿垃圾的！」，歡喜菩薩就向爸爸解釋環保的意義，以及垃圾變黃金，建醫院救人的慈濟偉業，還鼓勵爸爸說：「如果有人笑您，就是他不了解其中意義，您可以解釋給他聽，他了解就不嘲笑，也可以加入參與。」；爸爸的慈悲心深重，聽到要參與救人，保護地球，就欣然接受。歡喜菩薩又很快樂地勸爸爸；「每撿一個罐子，都要念一聲阿彌陀佛，念佛做環保，是清淨我們的身心世界，也迴向西方極樂世界。」；因為她從小孝順，所以爸媽都歡喜接受她的建議，也踴躍投入這清淨身心世界的工作。果然，她的爸爸專心投入之後，生活由「為私」，轉成「為公」，由憂慮一已一家，變成為救人而工作念佛，他生活充滿了光明的意義，精神奕奕的念佛，保護地球。他不再執著要自己拖命耕耘兩甲田，而捐出部份土地作資源回收場，其他田就讓別人承租耕種。他很開心放下了，就自在歡喜。心一開朗，身也康健，他真的再也不需打點滴了。人家訪問他時，老人家興高采烈地說：「我女兒教我邊做邊念佛，越做越甜蜜歡喜！」
以老邁的腳，踩出愛護地球的偉大行徑
他們這對七十多歲的老夫婦，每天各自騎車到各處機關團體整理垃圾，收集紙板、保特瓶、金屬罐，親自載回家整理分類，堆成一個個小丘。七十多歲年邁的腳，賣力地踩著腳踏車，來往在鄉間的道上，風雨無阻，日日相續不疲不厭，踩出愛護眾生、愛護地球的偉大行徑！歡喜菩薩向爸爸媽媽說：「您們每天一大早起床，面對這一大堆的回收物，就是見到一朵大蓮花！您們邊做邊念佛，蓮花就越開越大朵！」心淨便見國土淨，垃圾也看成蓮花。
用一隻小羊，載著一頭大水牛！
歡喜菩薩的媽媽，一生雖然吃了很多苦，可是洋溢著一臉慈祥歡喜又堅強的笑容，她還開玩笑說，軍營和飛機場都是她的回收地盤呢！軍中的長官，實在敬佩這位無私奉獻的老婦人，常發心幫她捆綁回收物，看她一輛小車，載那麼多東西，就形容說：「您是用一隻小羊，載著一頭大水牛！」
竟然是老母！
有一天歡喜菩薩在路上看見前邊有一輛腳踏車，載了好多罐子在行駛，罐子堆得由後面看不見駕駛人，她趕上前去看，竟是自己的媽媽媽皺紋的臉上還充滿歡喜的笑，辛苦的奔波中，心無限甜蜜！歡喜菩薩紅著眼眶告訴我，她又感動又心疼，但她媽媽卻真興高采烈，一路念佛，歡喜地騎載！
阿彌陀佛把我扶住！
有的路旁有大溝，歡喜菩薩請媽媽要小心騎，別掉入溝中；媽媽卻信心堅定地說：「阿彌陀佛幫我扶著！我前些日還表演了一幕呢！」原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總認為她受騙了。她解釋這些回收的資源，慈濟功德會都是作救人之用，人們還是嘲笑她。有一天她載很多回收物，騎到大溝邊，正好又遇到嘲笑的那群人。她竟翻車了，那些人大驚失色，眼看她連同車子整個要掉入大溝中，而她老人家大聲地念出「阿彌陀佛」，剎那間，就像被扶住又飛起騰空般，她竟飛到大溝的另一邊安坐，奇妙的是，將要落入溝中的車，也如有一股莫名的拉力，竟又回復安立在溝的這一邊，沒有倒落，人與車都安然無恙；這一幕使目擊者目瞪口呆，她說：「阿彌陀佛把我扶住！」那些人眼看這念佛的飛躍，也覺得不可思議，心服而深有感觸，肯定了念佛的力量，環保的功德，是不可嘲笑的！阿彌陀佛不捨一人的度化，使大家不再嘲笑，也漸漸參與了。
老媽媽雖骨折了，還是念佛笑哈哈，歡喜奉獻！
歡喜菩薩的老媽媽，膝蓋己退化，醫生說要手術換人工關節，可是他老人家「不管他」—她不在乎自己的肉體，只一心念佛要為大眾服務。佛家所謂破身見的阿羅漢（不執著肉身為我），末學沒有見過，但見到這位老人家，末學真歎為稀有！她一手骨折，當天還是用另一手去拖回一部回收的洗衣機，還笑哈哈告訴末學說：「我念了三聲阿彌陀佛，骨頭就接好了！都不覺得痛！」看她用單手也要繼續做的歡喜勁兒，好像骨折也是樂事。（其實一般人骨折都苦得哭叫，至少臉也會皺成一團）
歡喜為公忘軀，真情流露念佛！
還有一次，歡喜菩薩的老母小腿上的一大塊皮肉被刮到，整片剝了下來，她笑說：「我只怕受傷了，子女們就不讓我做環保，所以我都不敢說，自己趕快把皮黏回去，用茶葉水洗洗，笑笑念佛。隔天，天沒亮照樣去做回收，哈哈，念佛很好，也沒有發紅（台語）（發炎），也沒腫，自己就好了！那時都沒人發現，否則大家又要叫我去醫院縫，又要叫我休息不能做環保。」末學看她腿上那傷疤，少說也要縫５０針，她竟然歡喜念佛就「為公忘軀了」！鄉下不識字的老婦，念佛功夫如此，心境如此，真叫末學一再熱淚盈眶，一再汗顏！她真情流露，歡喜地感歎：「阿彌陀佛有夠好！阿彌陀佛足疼我們（台語）！」滿臉天真樸實的笑容，真是個幸福的「極樂佛子」！
四代同堂，熱心環保，種蓮花
歡喜菩薩，向上鼓勵父母，向下率領兒女子孫子，全家四代人，日復一日，年復一年，以歡喜心，以回收場為道場，整理堆積如山的瓶罐，紙板，當我們隨手亂扔瓶罐垃圾時，請別忘了，後面有這樣無私奉獻的菩薩，以種蓮的心，為我們拾起分類，請大家體念他們捍勞忍疲愛護地球的心，也發起這份心吧！
收到尿布，也要歡喜！
有些人在分類回收的垃圾時，偶爾會撿到一些小孩的尿布．．．等等髒東西，撿到的人有時因整理得太疲勞了，就會感嘆說：「唉！怎麼連這些髒東西都撿來回收場呢？」歡喜菩薩就說：「收到這些尿布，我們也是要很歡喜，我們另外把這些集中起來送出去；做這回收，必須要愈做愈歡喜才好。」連收到尿布，或遭人誤會，都這麼歡喜，真是無所不歡喜，真是佛在遺教經所說的入道智慧之人了。（歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露。）
哭天喊地的哀痛，變—
歡天喜地的奉獻，成就—
頂天立地的菩薩事業
表面上，歡喜菩薩似乎曾失去了一個愛女，但是她念佛，用佛心普愛天下一切人，她得到了千千萬萬愛子愛女。她以石蓮的精神，把世上極苦的喪子缺陷，變成了西方極樂的妙蓮，把一般人哭天喊地的哀痛，變成了歡天喜地的奉獻。她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了頂天立地的菩薩事業！如果人人拿出她這份精神，黑社會就變成蓮池海會了！
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》—黑社會變蓮池海會 02
童子變彌陀—我喜歡和阿彌陀佛一樣
蟑螂寶寶死了，他媽媽......會傷心
我有一個朋友，她的女兒才上幼稚園，這孩子長得非常可愛，生性很仁慈，她把家裡的各種小動物，都當成是她的好朋友，她常常拜託爺爺、奶奶不要踩死蟑螂寶寶。有一天他的爺爺不理會她的拜託，又把浴室裡的蟑螂踩死了，沒想到這小女孩就嚎啕大哭說：「蟑螂寶寶只是出來散步，你為什麼把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸媽媽、蟑螂爺爺、奶奶都會傷心死了！」，說完小女孩就又哭個不停，真是如喪考妣，就好像失去了摯親、好友一般。
「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」
體會他苦，如同身受
她的爺爺奶奶無可奈何，只好安慰她說：「唉呀！不會啦！不會啦！」，她聽了竟然非常嚴肅而且義正詞嚴地說：「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」，大家聽了都楞住回答不上來。是啊！如果我們這可愛的小娃娃，有一天上街去被一個卡車司機故意開車把她壓死、壓爛，難道我們都不會傷心嗎？她的媽媽很驚訝地告訴我，這孩子怎麼會說出這樣的話呢？連她自己都想不到，我聽了覺得很不可思議，佛法上所說的「同體大悲」的精神，竟然會出自一個四歲小女孩的口中，真的叫人肅然起敬。
她可以體會小動物的痛苦，好像自己親身所受一樣，這真是不簡單啊！
心心念念學彌陀
這位小女孩一聽到阿彌陀佛的名號，就非常歡喜，真的是歡喜踴躍！而且非常奇妙的，就是她很崇拜阿彌陀佛，打從心裡心心念念都想要學習阿彌陀佛。
學佛就是要學習和佛一樣
阿彌陀佛不吃魚，那我也不吃
她的媽媽是剛學佛不久，看到女兒這樣都自嘆 不如，比如說她吃飯的時候看見每一道菜，都一一要問，看到魚她就問：「阿彌陀佛吃不吃魚啊？」，她的媽媽說：「不吃！」；她就說：「阿彌陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶聽了就瞪她一眼，她就很可愛，笑著撒嬌說：「我喜歡和阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛吃的，我才要吃。」很多大人都不知道學佛就是要學習和佛一樣，她竟然一聽到阿彌陀佛的名字，就知道我要和阿彌陀佛一樣。
睡覺念珠不離手
而且更妙的是，她坐娃娃車上幼稚園，竟然能夠教全車的小朋友都唱阿彌陀佛，在幼稚園吃點心，她就合掌請阿彌陀佛先吃，而且還念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，全班的小朋友都學她，老師很奇怪就來請問她的媽媽，她媽媽自己都覺得很奇怪，因為有一些事連她自己都不會，怎麼可能教她呢？真的，每一位眾生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和習慣，並不是這一生才教出來的。我看她睡覺的時候，手裡拿著念珠，在翻身的時候她第一個動作就是把念珠握緊，然後微微張著嘴喃喃地念佛，我看了真是佩服得五體投地，慚愧交加，因為那個時候連我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上發出了聲音我才會醒過來，又撿起念珠繼續念，而她竟然連睡覺的時候都能夠「佛不離心、心不離佛」，這樣真誠地憶念，真心歡喜和阿彌陀佛一樣，她的精神真是我的老師，看到這孩子我都不禁要起立敬禮。
凡女變觀音—念佛馴暴救難記
效法觀音菩薩，給人快樂和信心
我有一個一起去朝聖的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人說和她在一起，一個下午會笑得比以往一年還多、還開心。我和她相處很久，知道她的生活信條，就是效法觀世音菩薩到處幫助人，給人快樂和信心。一個人在對自己的願望真誠的時候，往往會有不可思議的力量，這位朋友就曾經有這麼一件事情。
有人在求救！
有一次她有一位朋友剛剛搬到一棟新的公寓，很多人就一起去祝賀，她也去了。那一棟公寓還有很多空房子沒有人搬進去住，當大家坐下來集會聊天的時候，她說她感覺有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念觀世音菩薩，而且告訴朋友們說：「你們在這裡坐坐，我要到樓上去看看！」說完，她就一個人莫名其妙，很著急地一直跑到公寓的頂樓。
千鈞一髮
真是大慈大悲觀世音菩薩加被！一去到頂樓果真看到有一位無聊的男子挾持了一位國中的女學生，把她反綁起來，嘴巴也堵住，準備對她非禮，女孩子心裡很害怕，可能一直祈求菩薩保祐，在千鈞一髮的時候正好我的朋友，適時地趕到了。
威風凜凜念佛馴暴
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
她充滿正氣又威風凜凜地念佛，她完全忘了自己只是一個平凡又沒有武功的女孩子，菩薩的慈悲心和勇氣充滿了她的心，她完全都不畏懼眼前這個「能用暴力，把讀國中的女生挾持到頂樓」的男子，也完全不害怕對方會傷害自己，她只是正氣凜然又威武地念佛。佛力加被，她竟然能夠完全沒有用武器，就把對方那個男子捉拿下來，而且教訓他一頓，然後又為那個女孩子鬆去繩子，也安慰了她一番。
念佛不但消災免難，也能救苦救難
朋友們大家都不知道，她到樓上去做什麼，後來都跟上去，一看才知道，她正勇敢地實踐她每天在菩薩面前所發的願。心靈的感應力量真是不可思議，念佛不但可以消災免難，也能夠救苦救難，這回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了頭的男子，免於犯罪，也免於以後受到惡報。
我們平常一般女孩子大概沒有膽量去管這樣的事，假如自己萬一遇上了，還要驚慌失措，更談不上敢去救別人，又敢去捉拿訓誡能夠用武力準備犯案的人，教訓他一番。其實我這位朋友也是一個平常又沒有武功的女孩子，但是念佛讓她有救苦救難的慈悲心和勇氣智慧。她們把那位女孩子安全地護送回家，女孩子的父母真是有說不出的感激，千恩萬謝，感謝菩薩保佑。
殺機變生機—「放生」比「吃魚」更鼓舞生機
常常在病人的床底下或者桌子上，都會放著一小鍋或是一小盆的活泥鰍、活鯉魚準備進補，我每次去查房，就會聽見魚兒掙扎跳動的聲音。
床底下，有人求救！
有一次我去看一位二十七歲就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，這樣的年齡就患了乳癌，您可以想像她內心的痛苦。每次躺在檢查台上，她的雙手總是緊張又僵硬、冰冷的。那一天一進到病房，就聽見床下一些跳動的聲音，我的內心一陣觸動，就告訴患者說：「我聽見您床底下，有人向我們求救！」她聽了瞪大了眼睛看著我。我問她：「當您得到這個病時，一定很希望有人能夠救您，對不對？」她點點頭。我告訴她說：「您床底下的小泥鰍，想到它快要進入熱鍋中，喪失生命，心中的感覺就和您這時候的心情一樣，您願意作它們的主耶穌嗎？您看它們在向您祈禱啊，您看！」說著，我們一齊看魚，她的眼眶紅了，含著眼淚。我說：「如果您發心救它們，當您有困難的時候，自自然然就會有人來救您。」她歡喜地答應放生，台中商專有位碧香學長很慈悲，來為她放生。那些魚兒得到新生的歡喜，使她頹喪的心也鼓起了光明的生機！
願您如魚獲釋，得到新生
有時候我向病人說：「您這鍋活魚賣給我好嗎？」病人時常回答說：「醫師！您要吃送給您吃好了！」，我說：「我吃素、不吃魚，我希望買您這鍋魚去放生，以此放生的功德迴向給您，求佛保佑您，能夠像這些魚兒獲得釋放一樣，重獲健康，得到新的生命，早日回家團聚，不再受病苦的折磨。」
我和魚兒一樣，魚兒和我一樣，渴望被放生
一般，已經歷過生死交關、飽受苦楚的病人，通常一聽馬上就能夠領會到—我和那些魚兒一樣，魚兒和我一樣，而將心比心，發起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春風，甜蜜的甘露。患者們去放魚重生的感觸和心意，實在遠比吃魚更能夠大大滋潤他們的生命，鼓舞他們的生機！
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蟑螂寶寶死了，他媽媽......會傷心
我有一個朋友，她的女兒才上幼稚園，這孩子長得非常可愛，生性很仁慈，她把家裡的各種小動物，都當成是她的好朋友，她常常拜託爺爺、奶奶不要踩死蟑螂寶寶。有一天他的爺爺不理會她的拜託，又把浴室裡的蟑螂踩死了，沒想到這小女孩就嚎啕大哭說：「蟑螂寶寶只是出來散步，你為什麼把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸媽媽、蟑螂爺爺、奶奶都會傷心死了！」，說完小女孩就又哭個不停，真是如喪考妣，就好像失去了摯親、好友一般。
「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」
體會他苦，如同身受
她的爺爺奶奶無可奈何，只好安慰她說：「唉呀！不會啦！不會啦！」，她聽了竟然非常嚴肅而且義正詞嚴地說：「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」，大家聽了都楞住回答不上來。是啊！如果我們這可愛的小娃娃，有一天上街去被一個卡車司機故意開車把她壓死、壓爛，難道我們都不會傷心嗎？她的媽媽很驚訝地告訴我，這孩子怎麼會說出這樣的話呢？連她自己都想不到，我聽了覺得很不可思議，佛法上所說的「同體大悲」的精神，竟然會出自一個四歲小女孩的口中，真的叫人肅然起敬。
她可以體會小動物的痛苦，好像自己親身所受一樣，這真是不簡單啊！
心心念念學彌陀
這位小女孩一聽到阿彌陀佛的名號，就非常歡喜，真的是歡喜踴躍！而且非常奇妙的，就是她很崇拜阿彌陀佛，打從心裡心心念念都想要學習阿彌陀佛。
學佛就是要學習和佛一樣
阿彌陀佛不吃魚，那我也不吃
她的媽媽是剛學佛不久，看到女兒這樣都自嘆 不如，比如說她吃飯的時候看見每一道菜，都一一要問，看到魚她就問：「阿彌陀佛吃不吃魚啊？」，她的媽媽說：「不吃！」；她就說：「阿彌陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶聽了就瞪她一眼，她就很可愛，笑著撒嬌說：「我喜歡和阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛吃的，我才要吃。」很多大人都不知道學佛就是要學習和佛一樣，她竟然一聽到阿彌陀佛的名字，就知道我要和阿彌陀佛一樣。
睡覺念珠不離手
而且更妙的是，她坐娃娃車上幼稚園，竟然能夠教全車的小朋友都唱阿彌陀佛，在幼稚園吃點心，她就合掌請阿彌陀佛先吃，而且還念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，全班的小朋友都學她，老師很奇怪就來請問她的媽媽，她媽媽自己都覺得很奇怪，因為有一些事連她自己都不會，怎麼可能教她呢？真的，每一位眾生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和習慣，並不是這一生才教出來的。我看她睡覺的時候，手裡拿著念珠，在翻身的時候她第一個動作就是把念珠握緊，然後微微張著嘴喃喃地念佛，我看了真是佩服得五體投地，慚愧交加，因為那個時候連我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上發出了聲音我才會醒過來，又撿起念珠繼續念，而她竟然連睡覺的時候都能夠「佛不離心、心不離佛」，這樣真誠地憶念，真心歡喜和阿彌陀佛一樣，她的精神真是我的老師，看到這孩子我都不禁要起立敬禮。
凡女變觀音—念佛馴暴救難記
效法觀音菩薩，給人快樂和信心
我有一個一起去朝聖的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人說和她在一起，一個下午會笑得比以往一年還多、還開心。我和她相處很久，知道她的生活信條，就是效法觀世音菩薩到處幫助人，給人快樂和信心。一個人在對自己的願望真誠的時候，往往會有不可思議的力量，這位朋友就曾經有這麼一件事情。
有人在求救！
有一次她有一位朋友剛剛搬到一棟新的公寓，很多人就一起去祝賀，她也去了。那一棟公寓還有很多空房子沒有人搬進去住，當大家坐下來集會聊天的時候，她說她感覺有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念觀世音菩薩，而且告訴朋友們說：「你們在這裡坐坐，我要到樓上去看看！」說完，她就一個人莫名其妙，很著急地一直跑到公寓的頂樓。
千鈞一髮
真是大慈大悲觀世音菩薩加被！一去到頂樓果真看到有一位無聊的男子挾持了一位國中的女學生，把她反綁起來，嘴巴也堵住，準備對她非禮，女孩子心裡很害怕，可能一直祈求菩薩保祐，在千鈞一髮的時候正好我的朋友，適時地趕到了。
威風凜凜念佛馴暴
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
她充滿正氣又威風凜凜地念佛，她完全忘了自己只是一個平凡又沒有武功的女孩子，菩薩的慈悲心和勇氣充滿了她的心，她完全都不畏懼眼前這個「能用暴力，把讀國中的女生挾持到頂樓」的男子，也完全不害怕對方會傷害自己，她只是正氣凜然又威武地念佛。佛力加被，她竟然能夠完全沒有用武器，就把對方那個男子捉拿下來，而且教訓他一頓，然後又為那個女孩子鬆去繩子，也安慰了她一番。
念佛不但消災免難，也能救苦救難
朋友們大家都不知道，她到樓上去做什麼，後來都跟上去，一看才知道，她正勇敢地實踐她每天在菩薩面前所發的願。心靈的感應力量真是不可思議，念佛不但可以消災免難，也能夠救苦救難，這回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了頭的男子，免於犯罪，也免於以後受到惡報。
我們平常一般女孩子大概沒有膽量去管這樣的事，假如自己萬一遇上了，還要驚慌失措，更談不上敢去救別人，又敢去捉拿訓誡能夠用武力準備犯案的人，教訓他一番。其實我這位朋友也是一個平常又沒有武功的女孩子，但是念佛讓她有救苦救難的慈悲心和勇氣智慧。她們把那位女孩子安全地護送回家，女孩子的父母真是有說不出的感激，千恩萬謝，感謝菩薩保佑。
殺機變生機—「放生」比「吃魚」更鼓舞生機
常常在病人的床底下或者桌子上，都會放著一小鍋或是一小盆的活泥鰍、活鯉魚準備進補，我每次去查房，就會聽見魚兒掙扎跳動的聲音。
床底下，有人求救！
有一次我去看一位二十七歲就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，這樣的年齡就患了乳癌，您可以想像她內心的痛苦。每次躺在檢查台上，她的雙手總是緊張又僵硬、冰冷的。那一天一進到病房，就聽見床下一些跳動的聲音，我的內心一陣觸動，就告訴患者說：「我聽見您床底下，有人向我們求救！」她聽了瞪大了眼睛看著我。我問她：「當您得到這個病時，一定很希望有人能夠救您，對不對？」她點點頭。我告訴她說：「您床底下的小泥鰍，想到它快要進入熱鍋中，喪失生命，心中的感覺就和您這時候的心情一樣，您願意作它們的主耶穌嗎？您看它們在向您祈禱啊，您看！」說著，我們一齊看魚，她的眼眶紅了，含著眼淚。我說：「如果您發心救它們，當您有困難的時候，自自然然就會有人來救您。」她歡喜地答應放生，台中商專有位碧香學長很慈悲，來為她放生。那些魚兒得到新生的歡喜，使她頹喪的心也鼓起了光明的生機！
願您如魚獲釋，得到新生
有時候我向病人說：「您這鍋活魚賣給我好嗎？」病人時常回答說：「醫師！您要吃送給您吃好了！」，我說：「我吃素、不吃魚，我希望買您這鍋魚去放生，以此放生的功德迴向給您，求佛保佑您，能夠像這些魚兒獲得釋放一樣，重獲健康，得到新的生命，早日回家團聚，不再受病苦的折磨。」
我和魚兒一樣，魚兒和我一樣，渴望被放生
一般，已經歷過生死交關、飽受苦楚的病人，通常一聽馬上就能夠領會到—我和那些魚兒一樣，魚兒和我一樣，而將心比心，發起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春風，甜蜜的甘露。患者們去放魚重生的感觸和心意，實在遠比吃魚更能夠大大滋潤他們的生命，鼓舞他們的生機！
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道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》—黑社會變蓮池海會 01
《毛毛蟲變蝴蝶》—黑社會變蓮池海會／道證法師講述
黃南暘、蔡鳳寶、仰蓮、謝素珍、蔡佩芹、東吳大學淨智社、林嘉雯、蔡淑女敬記
慘案變喜劇—計數器的呼喚
放下武士刀‧出家修行的法師
我認識一位法師，他給我很大的啟迪和幫助，這位法師很慈悲，熱心，尤其為人助念，真是盡心盡力。假如他不告訴你，你一定不知道，他以前也曾經參加過幫派，他告訴我們他曾經是幫派中的「刑堂」，本來我不知道「刑堂」是什麼，比如說：「砍他三隻手指頭......等等」，他說他們都是在馬靴中藏著武士刀，常常去打架。但是他出家後，長年的修行念佛令人看不出過去的那些影像。
一個念佛計數器的緣
有一次我們幾位居士去拜訪法師，正好發生了一件事，有一個黑社會幫派的首領，來向他道謝，我們就很有興趣了解內容。原來這個幫派的首領，曾經在一個偶然的機會中，遇到這位法師，法師很慈悲地勸他念佛，就提起過去自己和他一樣的經歷，這位幫派的首領和法師談得很投機，法師就送他一個念佛的計數器，這位首領就把計數器放在汽車裡。後來他們這一幫人和另外一群人不和，就發生了糾紛，他們這幫人決定要把對方抓起來，起碼要砍斷他一條腿，於是大家都付諸行動了，他們真的去綁了人，把他架上了車子，而且把車開往偏僻的墳墓，準備到那裡去下手。
計數器，一跳、一跳—彷彿...佛的慈悲在呼喚—念佛啊！回頭啊！
但是想不到，這位首領開車不久之後，因為路不平，車子有些震動，他放在駕駛盤前面的念佛計數器也一跳一跳的，彷彿在呼喚他「念佛啊！念佛啊！」，也彷彿是佛的慈悲在警惕他、教誨他。
我為什麼還要犯案？！阿彌陀佛！我不幹了！
他看到那個計數器不由自主地就伸手去把它拿起來，也不由得念了幾聲「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」... ...念著念著他的心忽然軟了下來，又想到送他計數器的法師，人家為什麼能出家修行改過自新，而我為什麼還要去犯案？他念著「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。就忽然下了一道命令，告訴同伴們說：「我不幹了！」
掉轉車頭，向佛道（砍他腿，不如請他喝汽水！）
同伴們就說：「老大，你怎麼不幹了呢？你不幹，我們幹也沒有意思啊！」，於是他一念回心，開車掉轉車頭，就去買了一些汽水、飲料，請大家喝一喝，也請那綁來的對方喝。
感恩法師慈悲相勸，念佛化干戈為玉帛（不必再坐牢！）
本來對方的家屬已經去報案了，警方也開始在調查找人，但是念佛的功德力使得原本要發生的慘案變成了喜劇的收場，他們化戰爭為和平，化干戈為玉帛，沒有演出流血的事件，也沒有再把自己送進監牢，這位首領後來愈想愈感激，法師送那個計數器給他念佛，不但救了他，也救了對方，特別回來向法師道謝。
黑社會兄弟，可變蓮池海會菩薩
有勇氣，回頭修正自己—真是大英雄！
眾生都有佛性，阿彌陀佛的名號功德不可思議，能夠觸動人的善種子，能夠開發人的佛性，一念回心念佛，黑社會幫派的兄弟也是可以變成蓮池海會的眾菩薩。我非常尊敬這位首領，他能有那份覺醒，馬上掉轉車頭—「苦海無邊，回頭是岸」。我反省我自己，如果發覺自己的行為不妥當，是不是有勇氣像他那樣，馬上回頭、懺悔、柔軟地修正自己？說實在，我真的不如他！他可以放得下自己的煩惱，有勇氣改變自己，真是了不起的大英雄！
槍彈變念珠—腳鐐化蓮花
戴腳鐐的病人
這是發生在我當內科住院醫師時的一件事—那個月輪到我照顧加護病房，有一天早上剛上班在水槽洗手，聽到加護病房的護士小姐，一邊在洗器械，一邊在議論一位外科的病人。其中一位小姐說：「那個人好跩哦！都已經落到這步田地，要去坐牢了，還那麼威風，他以為我們是他的部下、嘍囉，還跟我們吼來吼去，一不如意就大發脾氣，剛才還罵我咧！」
因為我覺得病人在痛苦的折磨中，本來就不可能心情很快樂，發脾氣是難免的，所以聽到這些對話，我覺得很平常也沒有多加過問，後來在跟院長總查房的時候，才發現到外科有這麼一位病人，旁邊有警方的人員伴隨著，他的腳上被戴上了腳鐐，送來做「保外就醫」。
轟動高雄—槍戰案的首領
我是向來不看報紙的，所以不曉得他發生了什麼事，護士小姐都笑我說：「郭醫師啊！妳連這個轟動高雄的槍戰案都不知道啊！」，我只好笑著說：「我只知道阿彌陀佛的世界和平，鳥會說法、花會放光、沒有人打架！」；說實在，在那槍枝管制還很嚴格的時候，竟然拿槍打架，實在是很少有的，那位病人據說是其中的首領，他的胸腔內中了子彈，被送到本院來開刀、治獠，大家查房的時候，我發現他還很年輕，開刀後的胸部插著一些管子，很痛苦，他只能半坐著，呼吸都很吃力的樣子，當看著他的腳鐐時，我的心中一陣陣難過酸楚，這麼年輕就要去坐牢了，牢獄的生活將會給他的生命什麼影響呢？
行善、作惡—一念之間
我相信眾生都有佛性，要行善與要作惡其實都是一念之間而已。行善、作惡是隨著因緣變化，就像水可以載舟也可以覆舟，人可以隨著因緣行大善成佛，快樂無憂；也可以隨著不好的因緣去殺人、搶劫而受苦無量。我常常觀察自己的念頭、想法，發現自己有時也會有很壞的想法，有時也會有很好的念頭。
沒有全然的好人，全然的壞人，曾墮地獄，也能成佛
釋迦佛在世的時候，曾經告訴弟子說：他在久遠的過去生之前也曾經作惡而墮地獄受苦，但是後來長時修習慈悲和智慧，終於成佛了。所以從久遠的時光看來，從每一個微小的念頭來觀察，其實沒有一個人是全然的好人，也沒有一個人是全然的壞人。
佛眼，總是看—埋在罪過中的佛性光明
我總想著阿彌陀佛曾經發願說：即使有人曾造了極重的罪業，甚至到臨命終的時候，才有機會聽到阿彌陀佛的名號，只要他肯回心，至誠念十聲「阿彌陀佛」，佛也會來接這個人到他的極樂國，到那裡可以在安樂的氣氛中和各種好的因緣中修學菩薩道，就像去留學接受最好的教學與待遇一樣。
我很感動阿彌陀佛這樣無比清淨、慈悲的心，佛的眼睛總是看到埋藏在罪過、塵埃中的佛性光明，而設法要給大家最好的因緣，讓我們把被埋沒的佛性開發出來。
原來我也是個壞人
記得小時候看電影，看到壞人被掀起來，倒楣了，大家就都拍手。長大之後，我有機會看到佛經，對照佛經一看，才知道原來我自己也是個壞人，只是一個比較幸運的壞人而已。幸運的是當我起了壞念頭的時候，佛力加被我，恰好沒有因緣，讓我付諸行動。當我起了壞心眼的時候，所幸一切佛菩薩、父母師長的教導會在心中浮現出來，阻止我，所以我才僥倖地沒有造成什麼災難，沒有機會讓我拿槍去打架，如此而已。
慚愧未能讓大眾共享佛法
求佛菩薩對他伸出慈暖援手
所以面對著當時眼前那位受了槍傷，所謂黑社會的首領，我心裡就一直為他念佛。想來覺得很慚愧，慚愧自己接受了佛法的甘露，但是並沒有積極地報恩，讓社會大眾也普遍能夠共享佛法，免去這些不必要的災難。說真的，當時實在很為他將要受很多身心折磨感覺難過。然而因為我不知道要怎樣幫他的忙，只能夠在心裡默默地祈求阿彌陀佛，和慈悲的菩薩們都來站在他的身旁，放清淨的光明，用最柔軟、慈悲的手為他做最好的救治，和得度的因緣。
醫療忙碌中的早晚課
不知道過了幾天，有一天晚上我在加護病房值班，當等候病人檢驗報告的空檔，我就坐在護理站做我的晚課。有些同事、醫師、護士很慈悲，他們知道我有做早、晚課的習慣，有時就會自動自願地護持我，幫助我處理一些不緊急的、瑣碎的事，讓我能夠有一小段的時間以誦經、念佛來安定自己的亂心，也為病人迴向，祈求佛菩薩加被。由於同事們的慈悲，才使我無論多麼忙，早、晚課都能不間斷。那天晚上我坐在護理站誦經、念佛，當合掌念完了迴向文的時候，心裡也默默地為那位槍傷的病人祈禱，因為他是外科的病患，醫院的分科是各人有各人的職責，雖然加護病房是內、外科合併，但是如果沒有特殊狀況，我們是不宜隨便越權看別科病人的。
我終於有為他服務的機會！
當我念完，張開眼睛的時候，正好看到那位病患，他的床對著護理站，他好像在做一種很特殊的手勢，我再看清楚一點，他正是在招手叫人，我問說：「您在叫我嗎？」，他點點頭，我又問：「有什麼事需要我幫忙嗎？」他說：「妳～來～幫～我～看～病！」，因為傷口的疼痛，使他講話相當吃力，真是阿彌陀佛加被，我終於有了為他服務的機會，於是就把他的病歷拿出來詳細看了一番，再檢查他的插管，仔細聽診他的呼吸音，看起來恢復還不錯，不過日夜都插著管子坐著，總是很苦的。
願大家都成佛
因為我曾經發了一個願—在醫院行醫只要是有緣看過的病人，我都希望他們能夠念佛，至少念一聲阿彌陀佛也好，為了這個願望，曾經受到很多奇異的眼光和嘲笑，但是我還是繼續用這個方法來提醒自己念佛，提醒自己也勉勵他人。難得的是他自己叫我去為他看病，才使我有彌補慚愧、遺憾的機會。
千江有水千江月
我把他的檢驗報告都詳細解釋給他聽，因為他的插管中還有一些血液和滲出物流出來。我告訴他說：「如果您心情平靜的話，傷口就會恢復得快，因為人的心平靜了，能量就不會耗散，身體就可以集中能量去做修復的工作。」，他皺著眉說：「很苦！很難過，心很亂！」，我安慰他說：「其實假如我和您一樣受傷插管子，整天整夜坐著，也會很苦很亂的，你已經很忍耐、很難得了！我是個佛教徒，當我心很苦、很亂的時候，覺得念阿彌陀佛，有很好平靜心靈的效果，很多病人也試過，真的很有用，您願意試試看嗎？」；他展開了原本皺著的眉頭看著我，並沒有排斥的樣子。當時正好沒有別人叫我，我就繼續和他聊聊，告訴他說：「阿彌陀佛就像月亮在黑夜中發光，只要是有水的地方，而水面能夠平靜，就可以清晰地映出月亮，我們說是—千江有水千江月，萬里無雲萬里晴！佛光照耀我們的心，就像這樣，佛的心是最慈悲平等的，不論是大海、是小河或是小臉盆、水溝都可以映現月亮。
阿彌陀佛是一尊佛的名字，翻成中文—『阿彌陀』意思是無量。『佛』是覺悟者，合起來是『無量覺悟』—意思是在無限的境遇中，處處都覺悟。阿彌陀的無量是包括了無量的光明、無量的壽命，這也就是包含了無量的時間、空間裡一切的功德，一切的莊嚴美好。」
我希望給他最大最好的禮物！
我先開門見山地把阿彌陀佛的名號告訴他，因為人生很無常，因緣又多變化，也許我和他在這一生中只有這一次談話的因緣，也許從此以後我們都不可能再見面了，所以當他最苦的時候，我希望給他最大又最好的「阿彌陀佛」作為禮物，當然他也可能不接受而扔回來給我，這是常有的。不過人一旦聽進去一句佛的名號，就好像吃了一顆金剛鑽，是消都消不掉的，有了佛的種子就會開花結果，不管那是多久以後的事。所以無論聽的人是瞪我一眼還是笑我，我還是很高興這樣做。
以幫派俠義心、勇氣，修行菩薩道
他很慈悲，風度也很好，他並沒有給我嗤之以鼻的嘲笑，相反地，他有認真又意外的表情，我覺得黑社會幫派的首領，都是相當有能力，而且有俠義之氣的，一念心假如迴光返照，他也可以不惜生命去幫助別人，去行菩薩道，而且往往他們的勇氣、毅力都會超過一般人。所以我很感慨地告訴他：「依照我的直覺，您是一位很有俠義心的人，今天只是因緣不好，才會在槍戰中受傷，住在這裡受苦，但是從另外一個方面來看，這也是一個好的因緣，因為在這次的體驗中，您能夠更加了解人的無奈、痛苦，人的生命無常。能夠了解自己就能夠了解別人，以您的俠義和勇敢的心，如果體驗自己的苦再體驗佛法，好好發揮，相信您會成就和佛一樣的慈悲莊嚴。」
我相信你會成為大英雄的！
（佛是大英雄—超越自己，忍人所不能忍）
我又向他說：「您看過佛寺裡有寫著『大雄寶殿』的匾額嗎？『大雄』就是大英雄！佛是最偉大的英雄，他是最慈悲又最有智慧的，大英雄就是能夠超越自己，能夠安然忍過平凡人所不能忍的境界，我相信您會成為大英雄的！」
「佛像」提醒我們，恢復自性光明
念佛改造命運，喚起無量覺悟
說著我就把隨時放在口袋中的西方三聖像請出來，向他介紹：「這是我的師父 上懺下雲法師畫的，當我心亂的時候都喜歡瞻仰佛清淨、慈悲的眼睛，這尊佛像送給您，您不舒服的時候就靜靜仔細地看阿彌陀佛的眼睛，心裡靜靜念佛，佛的眼睛好慈悲，好像隨時都在安慰我們、等待我們，假如您把眼睛垂下來念佛，也會和佛一樣。阿彌陀佛左邊這位是觀世音菩薩，他隨時都在觀聽眾生的呼喚，尋聲救苦，那裡有苦，菩薩馬上就去救他，『救苦、救難』就是菩薩志願。您看觀世音菩薩拿著柔軟的楊柳和清淨的甘露水，您、我和一切眾生都一樣，本來都有一顆佛性的寶珠，只是我們在這個世界上打滾太久了，寶珠上面滾了好多的泥巴和灰塵。假如有清淨的甘露水，洗去灰塵就能夠恢復清淨寶珠的光明。看到佛像就是給我們最好的提醒，提醒我們要恢復寶珠的光明，提醒我們要慈悲。
您願試試念佛嗎？念佛不但現在能夠平靜，讓身體恢復得快，也是每一念都在恢復我們本性的光明，每一念都能夠改造我們的命運，愈念佛心愈沒有塵埃，前途就愈光明。我們這一生總會結束的，以後當這一生要結束時，只要我們願意去阿彌陀佛的世界，念阿彌陀佛，佛就會來接引我們去。」
他善根深厚，只是因緣錯綜複雜......
說著我就把手上的念珠和佛像都送給他，當時我真感謝他沒有拒絕我，而且接過去之後，竟然就一顆一顆撥著念珠，開始念起阿彌陀佛來了。我對他合掌念佛致敬，眼淚幾乎要掉下來，他比我真是善根深厚得多了！只是因緣錯綜複雜而已，相信慈悲的佛絕對不會忘了他，不會捨棄他的。
一百八十度大轉變
那天晚上，因為還有別的病患需要照顧，就只有這樣談談而已，他自己坐著就認真念起佛來。隔天照顧他的護士小姐在交班的時候，大聲地在那兒感嘆說：「唉呀！一百八十度的大轉變！某某人今天好有禮貌，沒有像在叫他們的嘍囉那樣，而且還跟我說『阿彌陀佛！謝謝』，真是讓我受寵若驚啊！」
拿槍打戰，不算勇敢；戰勝自己，真是勇敢！
這位護士小姐還轉過頭來對我說：「嘿！念阿彌陀佛還真有用，阿彌陀佛法力無邊！」，我聽了很感動也很慚愧，因為我聽了很久的佛法，都還不能像他那麼快改變自己的個性、脾氣，他真的是一位了不起、不平凡的人。能夠拿著槍去打戰，不算勇敢；能夠戰勝自己，才是有勇氣的英雄！我由衷地敬佩他的勇氣！
阿彌陀佛名號功德
觸發本有寶藏—一念迴心，變菩薩！
這件事也讓我體會到蕅益大師所說的，阿彌陀佛名號的功德確實可以觸動人宿世的善種子，可以觸發我們本有的寶藏。又隔天，我們查房的時候，我忽然看見送給他的那尊佛像用膠布貼在他隔壁床病人的手上，而且貼的位置是要方便那位病人隨時能夠看見的位置，我覺得很奇怪，後來看病有個空檔，他告訴我說：「隔壁床新來了一位病人，我看那個人比我更嚴重又更苦，就把佛像、念珠先送給隔壁床，勸那個人念佛，也幫他念佛。」他問我：「可不可以再送給我一條念珠？」這一次我感動得把自己做功課用的一百零八顆的念珠送給他了。
他已經以佛慈降伏煩惱，我真捨不得他去坐牢！
想來真的很慚愧，我自己十二歲就有因緣聽到佛法，但是十幾、二十年的光陰都虛度了，都沒有能夠像他這樣，有積極的勇氣「即知即行」，馬上在一夜之間改變自己，而且能夠立刻幫助別人！我深深地相信，以他過去做首領的經歷，假如心中轉一個念頭，以佛法的慈悲、智慧，作為生活的前導，一定會很有成就的，我真捨不得他去坐牢！他已經可以降服自己的怒氣和煩惱，前天拿著槍打戰，今天已經可以慈悲關懷照顧隔壁床的病人，「監獄」對他來說，實在是不必要的！他的病況好得很快，馬上就由加護病房轉到普通病房，他離開後，我們就再也沒有見面、談過話。
向踩蓮的背影致敬......
後來有一天我爬樓梯要到十樓看電腦斷層的片子，中途經過了五樓外科的病房，在快爬到樓梯口的時候，瞥見了兩個人影，剛從眼前的走廊走過去—一個是穿制服的警方人員，一個是腳上戴著腳鐐的人，他的手拿著長串的念珠，我轉身望著他們走過去的背影，看到他的手還在撥著念珠，一顆又一顆平穩地撥著，他的步履也平靜而安定。
我在他的背後向他合掌致敬，不由得掉下了眼淚，在我看起來，他的腳下已經有了清淨的蓮花，腳上的鐵鍊實在是再也不需要了，他的心安在念佛就已經從槍戰的憤怒中解脫出來，念佛的念珠其中的線雖然是柔軟的，但是比鐵鍊更能夠堅固地阻止再犯錯！我不知道後來法院給他什麼判決，也不知道他去了那裡，看見他手拿念珠的背影是我最後一次碰到他，但是我相信，無論他去到那裡，只要記得念佛，佛菩薩都會默默地護念他。
念佛—監獄作道場
煩惱—美屋亦監獄
對於一個已經能夠迴光返照，以念佛來清淨自心的人，即使是監獄也可以當作是一個精進修行的道場，身體雖然是被囚禁，假如心能念佛，就可以由過去一切不滿、忿悶中超脫出來，而得到真正的自由。反過來說，即使是住在風景優美的地方，而內心總是被過去的是非煩惱、被別人的種種閒言閒語綁住，那實在也如同關在牢獄一樣的痛苦、不自由啊！
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm
黃南暘、蔡鳳寶、仰蓮、謝素珍、蔡佩芹、東吳大學淨智社、林嘉雯、蔡淑女敬記
慘案變喜劇—計數器的呼喚
放下武士刀‧出家修行的法師
我認識一位法師，他給我很大的啟迪和幫助，這位法師很慈悲，熱心，尤其為人助念，真是盡心盡力。假如他不告訴你，你一定不知道，他以前也曾經參加過幫派，他告訴我們他曾經是幫派中的「刑堂」，本來我不知道「刑堂」是什麼，比如說：「砍他三隻手指頭......等等」，他說他們都是在馬靴中藏著武士刀，常常去打架。但是他出家後，長年的修行念佛令人看不出過去的那些影像。
一個念佛計數器的緣
有一次我們幾位居士去拜訪法師，正好發生了一件事，有一個黑社會幫派的首領，來向他道謝，我們就很有興趣了解內容。原來這個幫派的首領，曾經在一個偶然的機會中，遇到這位法師，法師很慈悲地勸他念佛，就提起過去自己和他一樣的經歷，這位幫派的首領和法師談得很投機，法師就送他一個念佛的計數器，這位首領就把計數器放在汽車裡。後來他們這一幫人和另外一群人不和，就發生了糾紛，他們這幫人決定要把對方抓起來，起碼要砍斷他一條腿，於是大家都付諸行動了，他們真的去綁了人，把他架上了車子，而且把車開往偏僻的墳墓，準備到那裡去下手。
計數器，一跳、一跳—彷彿...佛的慈悲在呼喚—念佛啊！回頭啊！
但是想不到，這位首領開車不久之後，因為路不平，車子有些震動，他放在駕駛盤前面的念佛計數器也一跳一跳的，彷彿在呼喚他「念佛啊！念佛啊！」，也彷彿是佛的慈悲在警惕他、教誨他。
我為什麼還要犯案？！阿彌陀佛！我不幹了！
他看到那個計數器不由自主地就伸手去把它拿起來，也不由得念了幾聲「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」... ...念著念著他的心忽然軟了下來，又想到送他計數器的法師，人家為什麼能出家修行改過自新，而我為什麼還要去犯案？他念著「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。就忽然下了一道命令，告訴同伴們說：「我不幹了！」
掉轉車頭，向佛道（砍他腿，不如請他喝汽水！）
同伴們就說：「老大，你怎麼不幹了呢？你不幹，我們幹也沒有意思啊！」，於是他一念回心，開車掉轉車頭，就去買了一些汽水、飲料，請大家喝一喝，也請那綁來的對方喝。
感恩法師慈悲相勸，念佛化干戈為玉帛（不必再坐牢！）
本來對方的家屬已經去報案了，警方也開始在調查找人，但是念佛的功德力使得原本要發生的慘案變成了喜劇的收場，他們化戰爭為和平，化干戈為玉帛，沒有演出流血的事件，也沒有再把自己送進監牢，這位首領後來愈想愈感激，法師送那個計數器給他念佛，不但救了他，也救了對方，特別回來向法師道謝。
黑社會兄弟，可變蓮池海會菩薩
有勇氣，回頭修正自己—真是大英雄！
眾生都有佛性，阿彌陀佛的名號功德不可思議，能夠觸動人的善種子，能夠開發人的佛性，一念回心念佛，黑社會幫派的兄弟也是可以變成蓮池海會的眾菩薩。我非常尊敬這位首領，他能有那份覺醒，馬上掉轉車頭—「苦海無邊，回頭是岸」。我反省我自己，如果發覺自己的行為不妥當，是不是有勇氣像他那樣，馬上回頭、懺悔、柔軟地修正自己？說實在，我真的不如他！他可以放得下自己的煩惱，有勇氣改變自己，真是了不起的大英雄！
槍彈變念珠—腳鐐化蓮花
戴腳鐐的病人
這是發生在我當內科住院醫師時的一件事—那個月輪到我照顧加護病房，有一天早上剛上班在水槽洗手，聽到加護病房的護士小姐，一邊在洗器械，一邊在議論一位外科的病人。其中一位小姐說：「那個人好跩哦！都已經落到這步田地，要去坐牢了，還那麼威風，他以為我們是他的部下、嘍囉，還跟我們吼來吼去，一不如意就大發脾氣，剛才還罵我咧！」
因為我覺得病人在痛苦的折磨中，本來就不可能心情很快樂，發脾氣是難免的，所以聽到這些對話，我覺得很平常也沒有多加過問，後來在跟院長總查房的時候，才發現到外科有這麼一位病人，旁邊有警方的人員伴隨著，他的腳上被戴上了腳鐐，送來做「保外就醫」。
轟動高雄—槍戰案的首領
我是向來不看報紙的，所以不曉得他發生了什麼事，護士小姐都笑我說：「郭醫師啊！妳連這個轟動高雄的槍戰案都不知道啊！」，我只好笑著說：「我只知道阿彌陀佛的世界和平，鳥會說法、花會放光、沒有人打架！」；說實在，在那槍枝管制還很嚴格的時候，竟然拿槍打架，實在是很少有的，那位病人據說是其中的首領，他的胸腔內中了子彈，被送到本院來開刀、治獠，大家查房的時候，我發現他還很年輕，開刀後的胸部插著一些管子，很痛苦，他只能半坐著，呼吸都很吃力的樣子，當看著他的腳鐐時，我的心中一陣陣難過酸楚，這麼年輕就要去坐牢了，牢獄的生活將會給他的生命什麼影響呢？
行善、作惡—一念之間
我相信眾生都有佛性，要行善與要作惡其實都是一念之間而已。行善、作惡是隨著因緣變化，就像水可以載舟也可以覆舟，人可以隨著因緣行大善成佛，快樂無憂；也可以隨著不好的因緣去殺人、搶劫而受苦無量。我常常觀察自己的念頭、想法，發現自己有時也會有很壞的想法，有時也會有很好的念頭。
沒有全然的好人，全然的壞人，曾墮地獄，也能成佛
釋迦佛在世的時候，曾經告訴弟子說：他在久遠的過去生之前也曾經作惡而墮地獄受苦，但是後來長時修習慈悲和智慧，終於成佛了。所以從久遠的時光看來，從每一個微小的念頭來觀察，其實沒有一個人是全然的好人，也沒有一個人是全然的壞人。
佛眼，總是看—埋在罪過中的佛性光明
我總想著阿彌陀佛曾經發願說：即使有人曾造了極重的罪業，甚至到臨命終的時候，才有機會聽到阿彌陀佛的名號，只要他肯回心，至誠念十聲「阿彌陀佛」，佛也會來接這個人到他的極樂國，到那裡可以在安樂的氣氛中和各種好的因緣中修學菩薩道，就像去留學接受最好的教學與待遇一樣。
我很感動阿彌陀佛這樣無比清淨、慈悲的心，佛的眼睛總是看到埋藏在罪過、塵埃中的佛性光明，而設法要給大家最好的因緣，讓我們把被埋沒的佛性開發出來。
原來我也是個壞人
記得小時候看電影，看到壞人被掀起來，倒楣了，大家就都拍手。長大之後，我有機會看到佛經，對照佛經一看，才知道原來我自己也是個壞人，只是一個比較幸運的壞人而已。幸運的是當我起了壞念頭的時候，佛力加被我，恰好沒有因緣，讓我付諸行動。當我起了壞心眼的時候，所幸一切佛菩薩、父母師長的教導會在心中浮現出來，阻止我，所以我才僥倖地沒有造成什麼災難，沒有機會讓我拿槍去打架，如此而已。
慚愧未能讓大眾共享佛法
求佛菩薩對他伸出慈暖援手
所以面對著當時眼前那位受了槍傷，所謂黑社會的首領，我心裡就一直為他念佛。想來覺得很慚愧，慚愧自己接受了佛法的甘露，但是並沒有積極地報恩，讓社會大眾也普遍能夠共享佛法，免去這些不必要的災難。說真的，當時實在很為他將要受很多身心折磨感覺難過。然而因為我不知道要怎樣幫他的忙，只能夠在心裡默默地祈求阿彌陀佛，和慈悲的菩薩們都來站在他的身旁，放清淨的光明，用最柔軟、慈悲的手為他做最好的救治，和得度的因緣。
醫療忙碌中的早晚課
不知道過了幾天，有一天晚上我在加護病房值班，當等候病人檢驗報告的空檔，我就坐在護理站做我的晚課。有些同事、醫師、護士很慈悲，他們知道我有做早、晚課的習慣，有時就會自動自願地護持我，幫助我處理一些不緊急的、瑣碎的事，讓我能夠有一小段的時間以誦經、念佛來安定自己的亂心，也為病人迴向，祈求佛菩薩加被。由於同事們的慈悲，才使我無論多麼忙，早、晚課都能不間斷。那天晚上我坐在護理站誦經、念佛，當合掌念完了迴向文的時候，心裡也默默地為那位槍傷的病人祈禱，因為他是外科的病患，醫院的分科是各人有各人的職責，雖然加護病房是內、外科合併，但是如果沒有特殊狀況，我們是不宜隨便越權看別科病人的。
我終於有為他服務的機會！
當我念完，張開眼睛的時候，正好看到那位病患，他的床對著護理站，他好像在做一種很特殊的手勢，我再看清楚一點，他正是在招手叫人，我問說：「您在叫我嗎？」，他點點頭，我又問：「有什麼事需要我幫忙嗎？」他說：「妳～來～幫～我～看～病！」，因為傷口的疼痛，使他講話相當吃力，真是阿彌陀佛加被，我終於有了為他服務的機會，於是就把他的病歷拿出來詳細看了一番，再檢查他的插管，仔細聽診他的呼吸音，看起來恢復還不錯，不過日夜都插著管子坐著，總是很苦的。
願大家都成佛
因為我曾經發了一個願—在醫院行醫只要是有緣看過的病人，我都希望他們能夠念佛，至少念一聲阿彌陀佛也好，為了這個願望，曾經受到很多奇異的眼光和嘲笑，但是我還是繼續用這個方法來提醒自己念佛，提醒自己也勉勵他人。難得的是他自己叫我去為他看病，才使我有彌補慚愧、遺憾的機會。
千江有水千江月
我把他的檢驗報告都詳細解釋給他聽，因為他的插管中還有一些血液和滲出物流出來。我告訴他說：「如果您心情平靜的話，傷口就會恢復得快，因為人的心平靜了，能量就不會耗散，身體就可以集中能量去做修復的工作。」，他皺著眉說：「很苦！很難過，心很亂！」，我安慰他說：「其實假如我和您一樣受傷插管子，整天整夜坐著，也會很苦很亂的，你已經很忍耐、很難得了！我是個佛教徒，當我心很苦、很亂的時候，覺得念阿彌陀佛，有很好平靜心靈的效果，很多病人也試過，真的很有用，您願意試試看嗎？」；他展開了原本皺著的眉頭看著我，並沒有排斥的樣子。當時正好沒有別人叫我，我就繼續和他聊聊，告訴他說：「阿彌陀佛就像月亮在黑夜中發光，只要是有水的地方，而水面能夠平靜，就可以清晰地映出月亮，我們說是—千江有水千江月，萬里無雲萬里晴！佛光照耀我們的心，就像這樣，佛的心是最慈悲平等的，不論是大海、是小河或是小臉盆、水溝都可以映現月亮。
阿彌陀佛是一尊佛的名字，翻成中文—『阿彌陀』意思是無量。『佛』是覺悟者，合起來是『無量覺悟』—意思是在無限的境遇中，處處都覺悟。阿彌陀的無量是包括了無量的光明、無量的壽命，這也就是包含了無量的時間、空間裡一切的功德，一切的莊嚴美好。」
我希望給他最大最好的禮物！
我先開門見山地把阿彌陀佛的名號告訴他，因為人生很無常，因緣又多變化，也許我和他在這一生中只有這一次談話的因緣，也許從此以後我們都不可能再見面了，所以當他最苦的時候，我希望給他最大又最好的「阿彌陀佛」作為禮物，當然他也可能不接受而扔回來給我，這是常有的。不過人一旦聽進去一句佛的名號，就好像吃了一顆金剛鑽，是消都消不掉的，有了佛的種子就會開花結果，不管那是多久以後的事。所以無論聽的人是瞪我一眼還是笑我，我還是很高興這樣做。
以幫派俠義心、勇氣，修行菩薩道
他很慈悲，風度也很好，他並沒有給我嗤之以鼻的嘲笑，相反地，他有認真又意外的表情，我覺得黑社會幫派的首領，都是相當有能力，而且有俠義之氣的，一念心假如迴光返照，他也可以不惜生命去幫助別人，去行菩薩道，而且往往他們的勇氣、毅力都會超過一般人。所以我很感慨地告訴他：「依照我的直覺，您是一位很有俠義心的人，今天只是因緣不好，才會在槍戰中受傷，住在這裡受苦，但是從另外一個方面來看，這也是一個好的因緣，因為在這次的體驗中，您能夠更加了解人的無奈、痛苦，人的生命無常。能夠了解自己就能夠了解別人，以您的俠義和勇敢的心，如果體驗自己的苦再體驗佛法，好好發揮，相信您會成就和佛一樣的慈悲莊嚴。」
我相信你會成為大英雄的！
（佛是大英雄—超越自己，忍人所不能忍）
我又向他說：「您看過佛寺裡有寫著『大雄寶殿』的匾額嗎？『大雄』就是大英雄！佛是最偉大的英雄，他是最慈悲又最有智慧的，大英雄就是能夠超越自己，能夠安然忍過平凡人所不能忍的境界，我相信您會成為大英雄的！」
「佛像」提醒我們，恢復自性光明
念佛改造命運，喚起無量覺悟
說著我就把隨時放在口袋中的西方三聖像請出來，向他介紹：「這是我的師父 上懺下雲法師畫的，當我心亂的時候都喜歡瞻仰佛清淨、慈悲的眼睛，這尊佛像送給您，您不舒服的時候就靜靜仔細地看阿彌陀佛的眼睛，心裡靜靜念佛，佛的眼睛好慈悲，好像隨時都在安慰我們、等待我們，假如您把眼睛垂下來念佛，也會和佛一樣。阿彌陀佛左邊這位是觀世音菩薩，他隨時都在觀聽眾生的呼喚，尋聲救苦，那裡有苦，菩薩馬上就去救他，『救苦、救難』就是菩薩志願。您看觀世音菩薩拿著柔軟的楊柳和清淨的甘露水，您、我和一切眾生都一樣，本來都有一顆佛性的寶珠，只是我們在這個世界上打滾太久了，寶珠上面滾了好多的泥巴和灰塵。假如有清淨的甘露水，洗去灰塵就能夠恢復清淨寶珠的光明。看到佛像就是給我們最好的提醒，提醒我們要恢復寶珠的光明，提醒我們要慈悲。
您願試試念佛嗎？念佛不但現在能夠平靜，讓身體恢復得快，也是每一念都在恢復我們本性的光明，每一念都能夠改造我們的命運，愈念佛心愈沒有塵埃，前途就愈光明。我們這一生總會結束的，以後當這一生要結束時，只要我們願意去阿彌陀佛的世界，念阿彌陀佛，佛就會來接引我們去。」
他善根深厚，只是因緣錯綜複雜......
說著我就把手上的念珠和佛像都送給他，當時我真感謝他沒有拒絕我，而且接過去之後，竟然就一顆一顆撥著念珠，開始念起阿彌陀佛來了。我對他合掌念佛致敬，眼淚幾乎要掉下來，他比我真是善根深厚得多了！只是因緣錯綜複雜而已，相信慈悲的佛絕對不會忘了他，不會捨棄他的。
一百八十度大轉變
那天晚上，因為還有別的病患需要照顧，就只有這樣談談而已，他自己坐著就認真念起佛來。隔天照顧他的護士小姐在交班的時候，大聲地在那兒感嘆說：「唉呀！一百八十度的大轉變！某某人今天好有禮貌，沒有像在叫他們的嘍囉那樣，而且還跟我說『阿彌陀佛！謝謝』，真是讓我受寵若驚啊！」
拿槍打戰，不算勇敢；戰勝自己，真是勇敢！
這位護士小姐還轉過頭來對我說：「嘿！念阿彌陀佛還真有用，阿彌陀佛法力無邊！」，我聽了很感動也很慚愧，因為我聽了很久的佛法，都還不能像他那麼快改變自己的個性、脾氣，他真的是一位了不起、不平凡的人。能夠拿著槍去打戰，不算勇敢；能夠戰勝自己，才是有勇氣的英雄！我由衷地敬佩他的勇氣！
阿彌陀佛名號功德
觸發本有寶藏—一念迴心，變菩薩！
這件事也讓我體會到蕅益大師所說的，阿彌陀佛名號的功德確實可以觸動人宿世的善種子，可以觸發我們本有的寶藏。又隔天，我們查房的時候，我忽然看見送給他的那尊佛像用膠布貼在他隔壁床病人的手上，而且貼的位置是要方便那位病人隨時能夠看見的位置，我覺得很奇怪，後來看病有個空檔，他告訴我說：「隔壁床新來了一位病人，我看那個人比我更嚴重又更苦，就把佛像、念珠先送給隔壁床，勸那個人念佛，也幫他念佛。」他問我：「可不可以再送給我一條念珠？」這一次我感動得把自己做功課用的一百零八顆的念珠送給他了。
他已經以佛慈降伏煩惱，我真捨不得他去坐牢！
想來真的很慚愧，我自己十二歲就有因緣聽到佛法，但是十幾、二十年的光陰都虛度了，都沒有能夠像他這樣，有積極的勇氣「即知即行」，馬上在一夜之間改變自己，而且能夠立刻幫助別人！我深深地相信，以他過去做首領的經歷，假如心中轉一個念頭，以佛法的慈悲、智慧，作為生活的前導，一定會很有成就的，我真捨不得他去坐牢！他已經可以降服自己的怒氣和煩惱，前天拿著槍打戰，今天已經可以慈悲關懷照顧隔壁床的病人，「監獄」對他來說，實在是不必要的！他的病況好得很快，馬上就由加護病房轉到普通病房，他離開後，我們就再也沒有見面、談過話。
向踩蓮的背影致敬......
後來有一天我爬樓梯要到十樓看電腦斷層的片子，中途經過了五樓外科的病房，在快爬到樓梯口的時候，瞥見了兩個人影，剛從眼前的走廊走過去—一個是穿制服的警方人員，一個是腳上戴著腳鐐的人，他的手拿著長串的念珠，我轉身望著他們走過去的背影，看到他的手還在撥著念珠，一顆又一顆平穩地撥著，他的步履也平靜而安定。
我在他的背後向他合掌致敬，不由得掉下了眼淚，在我看起來，他的腳下已經有了清淨的蓮花，腳上的鐵鍊實在是再也不需要了，他的心安在念佛就已經從槍戰的憤怒中解脫出來，念佛的念珠其中的線雖然是柔軟的，但是比鐵鍊更能夠堅固地阻止再犯錯！我不知道後來法院給他什麼判決，也不知道他去了那裡，看見他手拿念珠的背影是我最後一次碰到他，但是我相信，無論他去到那裡，只要記得念佛，佛菩薩都會默默地護念他。
念佛—監獄作道場
煩惱—美屋亦監獄
對於一個已經能夠迴光返照，以念佛來清淨自心的人，即使是監獄也可以當作是一個精進修行的道場，身體雖然是被囚禁，假如心能念佛，就可以由過去一切不滿、忿悶中超脫出來，而得到真正的自由。反過來說，即使是住在風景優美的地方，而內心總是被過去的是非煩惱、被別人的種種閒言閒語綁住，那實在也如同關在牢獄一樣的痛苦、不自由啊！
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —獻給慈父的感恩與懺悔 05 ﹙完﹚
賢明的家長們，務請留心細看，這將會改變您孩子的一生！
附錄一：誰扼殺了赤子之心
羅曉南博士/世新大學
他們在電子文化下成長，他們過早介入成人世界的敗德喪行，他們喪失了培養「自制力」「是非心」的階段，目前這些震駭人心的事件，恐怕只是冰山一角。
又傳一樁令人震驚的青少年集體作案！
最近幾年新新人類中頻頻傳出一連串震撼人心的犯罪事件，其中最令人憂心與困惑的是：何以小小年紀就會工有如此沈重的煩惱惡習？他們多未成年，但犯罪之殘暴程度不輸成人，且往往毫無悔意。
對於此一現象，學者專家們提出了許多解釋：升學主義、缺乏人文教育、社會風氣敗壞、缺乏道德感、罪惡感，....等。然則有一項筆者認為重要的因素並未被提及：新新人類都是在電子媒體、電子文化侵染下成長的一代，他們幾乎沒有什麼「童年」，過早的介入成人世界，去玩那些他們身心發展還無法負荷的成人遊戲。
根據傳播學者的研究，在電子媒體（尤其是電視）發展之前，兒童之社會角色和認同的發展要受限於他們所在的場所，通常是師長們所認定的適宜場所。而電子媒體則使他們有機會（至少是「虛擬」式的）介入了成人的互動，使兒童可以輕易的窺知成人世界的秘密，一覽其表面行為的「後台」。在過去印刷媒體掛帥的時代，由於閱讀印刷文字需要讀寫能力，所以這部分的社會世界或「後台」，對兒童而言是隱藏的、較不易接觸到的，兒童也因此相信成人（包括師長）有能力自我節制，他們比較能明是非。這種信念，學者們認為，有助兒童發展其健全的自我觀念，並因而培養其理性的能力，即或在面對困難時也能保有理性。然而現在的電子媒體則使兒童和成人無區隔的暴露在同一社會情境中，兒童可以從電視中學到的不僅是補充了家庭、學校知識的不足，而且還包括了許多「反面教材」（如一時的「善有惡報」「惡卻有善報」、及大人們的「偽善」與無能），進而有助顛覆學校和父母在兒童早期社會化中的權威角色，最終則促成了「成人與兒童區隔的模糊化」，或「童年的消逝」。
對於這種「早熟兒童」或「小大人」的現象，許多家長、學校往往視之為是孩子智力開發，或獨立自主的表徵，予以鼓勵甚且揠苗助長，但孩童過早喪失其「赤子之心」而有了取巧之「機心」的同時，也使他們失去了一個適應成人社會的準備階段，在其中，道德觀的建立尤其重要。
在過去，童年期被視為是一種「修行」期，有助所謂「修道院效應」，而使吾人社會之人性傳統得以延續。通過對成人世界秘密的維護，給孩童提供一個健康有序的成長環境，人們相信對一個尚未發展成熟的心靈而言，太早讓他們知道太多成人世界的暴力和「敗德喪行」乃是極危險而不健康的。即或不得已也是以一種他們能接受的方式（例如童話中的「壞人」）來展現，一直要到兒童的「羞恥心」已轉化成為一系列的道德規範和穩固的道德觀，這時，他們才得以以一種有「自制力」的方式進入成人世界。
而今天，在電子文化下成長的新新人類，當他們的「童年」心消逝或縮水後，他們也逐漸喪失了培養其自制力、「是非心」的階段，在面對成人世界的種種煩惱、挫折和困惑後，遂不免採取了某些極端、脫軌的行為，就此而言，我們的社會目前所面臨的這些震駭人心的事件或恐還只是冰山一角。
隨著資訊科技的突飛猛進，尤其是網路的發展，當前青少年之道德成長受到電子文化干擾的這種處境，可謂更形惡化。面對這樣的情形，我們究竟如何回應呢？加速相關之資訊立法，以減少青少年暴露在不當資訊內容前之機會，自然是當務之急；而加強與親子之互動，改善日異疏離之師生關係，以重建家庭及學校在兒童學習規範過程中之主導角色，亦不在話下；至於媒體自律以及成人世界之自清自律，亦殆無可避免。
然則，在隔離、減少外在污染源的同時，任何有助兒童之自我「修行和陶成」，以增加其自身抗力的相關辦法，亦不應忽略。在此，特別值得一提的是我國傳統中對兒童之「童蒙養正」的教育：它主張童子在理解力尚弱，仰賴父母師長權威尚多，但記憶力強而涉世未深、心性純正之際，宜鼓勵他們多多讀誦聖賢經典，在其反覆背誦中，不知不覺的將聖賢們光明正大之智慧思想「內化」為其自身行事之準則。這種對兒童心性之潛移默化的辦法，在中國行之千年而效驗顯著，惟因西式教育之提倡，才逐漸式微、廢棄，然則，由於它顯然在對治當前，棘手問題方面似乎特別應機，又能順應國情且一向行之有效，因而值得吾人重新予以正視，對於關心我們下一代之教育問題的有心人士言，切不可再像過去那樣，誤以為只是「死啃」、「填鴨」，而忽略這種可以深入吾人潛意識的直覺智慧，對兒童心性涵養的潛移默化之功。
賢明的家長們，務請留心細看，這將會改變您孩子的一生！
附錄二：電視帶大的孩子
雷久南博士
孟子如果出生在後半世紀的中國，他可能在電視機前長大，孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、牙牙學語和好奇心驅使的學習而發育不全；成年後也不會有深度的觀察和思考能力，也沒有高尚道德責任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。如果電視早五百年在歐洲出現，現今我們可能聽不到莫札特、貝多芬和其他近代音樂家的傑作，也見不到達文西的畫和發明；如果電視早在中國出現，李白、杜甫也不會寫詩，很多藝術精華不會見過，也不會有中國文化。
如果你覺得以上的假設言過其辭，讓我們看看電視普及四十多年後的美國文化、教育、道德和社會。美國學齡前的孩子平均一星期看三十小時的電視，大人是每天四小時，也就是除了睡覺、工作和上學之外，電視佔據最多的時間，美國孩子在上學前已看了五千至八千小時的電視，到高中時，一生中，看電視的時間已超過課堂的時間。電視對兒童、青少年和成人有什麼樣的影響？美國教育部報導，七千萬的青年人是功能性文盲；美國的公司發現很多高中畢業應徵者不識字、不會計算或思考；一家大公司Motorola，Inc.發現全國性的應徵者中，八十％的人沒有通過七年級的英文和五年級的數學；另一項報導發現，十七歲的青年中只有七％俱足上大學科學課程的程度；美國十三歲的孩子在一項國際性的科學數學考試成績是十二個國家中倒數第一名。
資深的數學老師們從六十年代中開始發覺到學生們的學習能力一年不如一年，全國性的考試成績也年年下降；從事尖端科學研究的人士感嘆後繼無人；美國大學研究院學生，土生土長的美國人只佔少數。一位教學三十多年的大學科研教授於一九六三到一九七三年間，每年都回母校為大學生講學，學生的反應，年年都沒有太大的改變，在一九七三年那年，他突然發現學生們的理解能力明顯的下降，學校的物理教學完全改觀，學生們不再學習如何解決物理題目，而是看大眾化的電視、科學節目，問他為何改變教學方式，他回答說：「學生們無法應付傳統物理課程，只好沖淡課程，以看電視、觀摩工廠為教材。」
不少人對美國教育失敗歸罪於學校或家庭，但都不是最根本的原因，Carniegie學習促進基金會在一九九一年詢問美國七千位幼稚園老師兒童上學的情形，如身體狀況、應付能力、情感成熟、語言的豐富、起碼的知識和道德概念，結果發現，三十五％的兒童不俱足上幼稚園的條件，這些孩子來自大小城市鄉鎮，不同的經濟、文化背景，這些五歲的孩子們不知自己的全名，不知自己住那兒，不會識別顏色，不會用鉛筆，說話有限，注意力很短，沒有表達自己的信心，不習慣聽從指揮，不懂輪流合用一張桌子畫畫......，他們智力正常，只是缺少生活體驗。
初生嬰兒的腦子平均重三百三十公克，是大人的四分之一，到二歲時已成長三倍，七歲時是成人的九十％。
所有動物實驗都發現大腦的成長與經歷有密切的關係。在柏克萊大學的Marian Diamond博士以老鼠為研究對象，住在「豐富」環境的老鼠的大腦皮層比住在「貧乏」環境大十一％。「豐富」環境的老鼠住大一點籠子，有不同的玩具和玩伴；「貧乏」環境就是普通的小籠子。如果將另一籠老鼠放在豐富環境中，牠們只會看其他同伴玩，但不能參與，牠們的腦部與貧乏環境一樣，柏克萊野生的老鼠經驗更豐富，大腦也最發達。
被動性的看電視活動取代了兒童主動的參與活動，以至於腦部缺少刺激發育，電視本身對腦神經和所有感官有麻木作用，與吸毒有相似之處，因此看電視也會上癮。看電視時，腦波是Alpha Wave，比平常的Beta Wave慢，左腦尤其沒有反應，只有右腦接收畫面和情感的信息，左腦是思考判斷和分析的功能，看電視時關閉。也難怪廣告利用這個弱點來推銷產品，因為它不必以理由來說明，只要藉著生動的畫面和簡短的句子來吸引人，小孩、大人都會像被催眠一樣地去買。也因廣告，美國人喜歡吃高糖、高脂肪垃圾食物，肥胖症也成為流行性疾病。電視的螢光閃動每秒五十至六十次，超過我們神經系統所能跟上的每秒二十次，同時因為光線是直射光，不同於我們所熟悉的反射光，眼睛自然停止反應，眼球是在止靜狀態，視力完全靠眼球的頻動來調整焦距，看電視造成視力衰退可想而知；不僅視力，其他感官也休止。有報導說，看幾分鐘電視，腦電波的反應與在知覺隔絕的環境九十六小時的人一樣。德國某些醫院已有專門治療被電視傷害的兒童部門，一般父母不會想到孩子的睡眠不安、消化不好、心臟跳動不規律、情緒暴躁、疲倦、做事玩耍容易厭倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性慾放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力不能集中等與看電視有關，歐美的一些父、母親已認出這些問題所在，開始「戒」電視，也許漸「戒」，也許一夜之間就「戒」了，觀察家人是如何的看電視是第一步。
史丹勒博士所創的沃道夫教學系統一向不主張孩子們看電視，也許十四歲以後可選擇性地看一些特別節目。電視大大減少兒童的想像力，因為兒童是藉著「假想」的遊戲和聽故事時的想像來促進想像力，同時，兒童的肢體活動促進意志力的形成，如果缺少活動，則到少年期會覺得生命無意義且沒有目標，做事也心有餘而力不足。
台灣電視普及比美國遲二十年，因此這些明顯的問題出現也會稍後，但現在，父母、教師已可看出電視對兒童和家庭的影響，現在挽救還來得及。
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
附錄一：誰扼殺了赤子之心
羅曉南博士/世新大學
他們在電子文化下成長，他們過早介入成人世界的敗德喪行，他們喪失了培養「自制力」「是非心」的階段，目前這些震駭人心的事件，恐怕只是冰山一角。
又傳一樁令人震驚的青少年集體作案！
最近幾年新新人類中頻頻傳出一連串震撼人心的犯罪事件，其中最令人憂心與困惑的是：何以小小年紀就會工有如此沈重的煩惱惡習？他們多未成年，但犯罪之殘暴程度不輸成人，且往往毫無悔意。
對於此一現象，學者專家們提出了許多解釋：升學主義、缺乏人文教育、社會風氣敗壞、缺乏道德感、罪惡感，....等。然則有一項筆者認為重要的因素並未被提及：新新人類都是在電子媒體、電子文化侵染下成長的一代，他們幾乎沒有什麼「童年」，過早的介入成人世界，去玩那些他們身心發展還無法負荷的成人遊戲。
根據傳播學者的研究，在電子媒體（尤其是電視）發展之前，兒童之社會角色和認同的發展要受限於他們所在的場所，通常是師長們所認定的適宜場所。而電子媒體則使他們有機會（至少是「虛擬」式的）介入了成人的互動，使兒童可以輕易的窺知成人世界的秘密，一覽其表面行為的「後台」。在過去印刷媒體掛帥的時代，由於閱讀印刷文字需要讀寫能力，所以這部分的社會世界或「後台」，對兒童而言是隱藏的、較不易接觸到的，兒童也因此相信成人（包括師長）有能力自我節制，他們比較能明是非。這種信念，學者們認為，有助兒童發展其健全的自我觀念，並因而培養其理性的能力，即或在面對困難時也能保有理性。然而現在的電子媒體則使兒童和成人無區隔的暴露在同一社會情境中，兒童可以從電視中學到的不僅是補充了家庭、學校知識的不足，而且還包括了許多「反面教材」（如一時的「善有惡報」「惡卻有善報」、及大人們的「偽善」與無能），進而有助顛覆學校和父母在兒童早期社會化中的權威角色，最終則促成了「成人與兒童區隔的模糊化」，或「童年的消逝」。
對於這種「早熟兒童」或「小大人」的現象，許多家長、學校往往視之為是孩子智力開發，或獨立自主的表徵，予以鼓勵甚且揠苗助長，但孩童過早喪失其「赤子之心」而有了取巧之「機心」的同時，也使他們失去了一個適應成人社會的準備階段，在其中，道德觀的建立尤其重要。
在過去，童年期被視為是一種「修行」期，有助所謂「修道院效應」，而使吾人社會之人性傳統得以延續。通過對成人世界秘密的維護，給孩童提供一個健康有序的成長環境，人們相信對一個尚未發展成熟的心靈而言，太早讓他們知道太多成人世界的暴力和「敗德喪行」乃是極危險而不健康的。即或不得已也是以一種他們能接受的方式（例如童話中的「壞人」）來展現，一直要到兒童的「羞恥心」已轉化成為一系列的道德規範和穩固的道德觀，這時，他們才得以以一種有「自制力」的方式進入成人世界。
而今天，在電子文化下成長的新新人類，當他們的「童年」心消逝或縮水後，他們也逐漸喪失了培養其自制力、「是非心」的階段，在面對成人世界的種種煩惱、挫折和困惑後，遂不免採取了某些極端、脫軌的行為，就此而言，我們的社會目前所面臨的這些震駭人心的事件或恐還只是冰山一角。
隨著資訊科技的突飛猛進，尤其是網路的發展，當前青少年之道德成長受到電子文化干擾的這種處境，可謂更形惡化。面對這樣的情形，我們究竟如何回應呢？加速相關之資訊立法，以減少青少年暴露在不當資訊內容前之機會，自然是當務之急；而加強與親子之互動，改善日異疏離之師生關係，以重建家庭及學校在兒童學習規範過程中之主導角色，亦不在話下；至於媒體自律以及成人世界之自清自律，亦殆無可避免。
然則，在隔離、減少外在污染源的同時，任何有助兒童之自我「修行和陶成」，以增加其自身抗力的相關辦法，亦不應忽略。在此，特別值得一提的是我國傳統中對兒童之「童蒙養正」的教育：它主張童子在理解力尚弱，仰賴父母師長權威尚多，但記憶力強而涉世未深、心性純正之際，宜鼓勵他們多多讀誦聖賢經典，在其反覆背誦中，不知不覺的將聖賢們光明正大之智慧思想「內化」為其自身行事之準則。這種對兒童心性之潛移默化的辦法，在中國行之千年而效驗顯著，惟因西式教育之提倡，才逐漸式微、廢棄，然則，由於它顯然在對治當前，棘手問題方面似乎特別應機，又能順應國情且一向行之有效，因而值得吾人重新予以正視，對於關心我們下一代之教育問題的有心人士言，切不可再像過去那樣，誤以為只是「死啃」、「填鴨」，而忽略這種可以深入吾人潛意識的直覺智慧，對兒童心性涵養的潛移默化之功。
賢明的家長們，務請留心細看，這將會改變您孩子的一生！
附錄二：電視帶大的孩子
雷久南博士
孟子如果出生在後半世紀的中國，他可能在電視機前長大，孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、牙牙學語和好奇心驅使的學習而發育不全；成年後也不會有深度的觀察和思考能力，也沒有高尚道德責任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。如果電視早五百年在歐洲出現，現今我們可能聽不到莫札特、貝多芬和其他近代音樂家的傑作，也見不到達文西的畫和發明；如果電視早在中國出現，李白、杜甫也不會寫詩，很多藝術精華不會見過，也不會有中國文化。
如果你覺得以上的假設言過其辭，讓我們看看電視普及四十多年後的美國文化、教育、道德和社會。美國學齡前的孩子平均一星期看三十小時的電視，大人是每天四小時，也就是除了睡覺、工作和上學之外，電視佔據最多的時間，美國孩子在上學前已看了五千至八千小時的電視，到高中時，一生中，看電視的時間已超過課堂的時間。電視對兒童、青少年和成人有什麼樣的影響？美國教育部報導，七千萬的青年人是功能性文盲；美國的公司發現很多高中畢業應徵者不識字、不會計算或思考；一家大公司Motorola，Inc.發現全國性的應徵者中，八十％的人沒有通過七年級的英文和五年級的數學；另一項報導發現，十七歲的青年中只有七％俱足上大學科學課程的程度；美國十三歲的孩子在一項國際性的科學數學考試成績是十二個國家中倒數第一名。
資深的數學老師們從六十年代中開始發覺到學生們的學習能力一年不如一年，全國性的考試成績也年年下降；從事尖端科學研究的人士感嘆後繼無人；美國大學研究院學生，土生土長的美國人只佔少數。一位教學三十多年的大學科研教授於一九六三到一九七三年間，每年都回母校為大學生講學，學生的反應，年年都沒有太大的改變，在一九七三年那年，他突然發現學生們的理解能力明顯的下降，學校的物理教學完全改觀，學生們不再學習如何解決物理題目，而是看大眾化的電視、科學節目，問他為何改變教學方式，他回答說：「學生們無法應付傳統物理課程，只好沖淡課程，以看電視、觀摩工廠為教材。」
不少人對美國教育失敗歸罪於學校或家庭，但都不是最根本的原因，Carniegie學習促進基金會在一九九一年詢問美國七千位幼稚園老師兒童上學的情形，如身體狀況、應付能力、情感成熟、語言的豐富、起碼的知識和道德概念，結果發現，三十五％的兒童不俱足上幼稚園的條件，這些孩子來自大小城市鄉鎮，不同的經濟、文化背景，這些五歲的孩子們不知自己的全名，不知自己住那兒，不會識別顏色，不會用鉛筆，說話有限，注意力很短，沒有表達自己的信心，不習慣聽從指揮，不懂輪流合用一張桌子畫畫......，他們智力正常，只是缺少生活體驗。
初生嬰兒的腦子平均重三百三十公克，是大人的四分之一，到二歲時已成長三倍，七歲時是成人的九十％。
所有動物實驗都發現大腦的成長與經歷有密切的關係。在柏克萊大學的Marian Diamond博士以老鼠為研究對象，住在「豐富」環境的老鼠的大腦皮層比住在「貧乏」環境大十一％。「豐富」環境的老鼠住大一點籠子，有不同的玩具和玩伴；「貧乏」環境就是普通的小籠子。如果將另一籠老鼠放在豐富環境中，牠們只會看其他同伴玩，但不能參與，牠們的腦部與貧乏環境一樣，柏克萊野生的老鼠經驗更豐富，大腦也最發達。
被動性的看電視活動取代了兒童主動的參與活動，以至於腦部缺少刺激發育，電視本身對腦神經和所有感官有麻木作用，與吸毒有相似之處，因此看電視也會上癮。看電視時，腦波是Alpha Wave，比平常的Beta Wave慢，左腦尤其沒有反應，只有右腦接收畫面和情感的信息，左腦是思考判斷和分析的功能，看電視時關閉。也難怪廣告利用這個弱點來推銷產品，因為它不必以理由來說明，只要藉著生動的畫面和簡短的句子來吸引人，小孩、大人都會像被催眠一樣地去買。也因廣告，美國人喜歡吃高糖、高脂肪垃圾食物，肥胖症也成為流行性疾病。電視的螢光閃動每秒五十至六十次，超過我們神經系統所能跟上的每秒二十次，同時因為光線是直射光，不同於我們所熟悉的反射光，眼睛自然停止反應，眼球是在止靜狀態，視力完全靠眼球的頻動來調整焦距，看電視造成視力衰退可想而知；不僅視力，其他感官也休止。有報導說，看幾分鐘電視，腦電波的反應與在知覺隔絕的環境九十六小時的人一樣。德國某些醫院已有專門治療被電視傷害的兒童部門，一般父母不會想到孩子的睡眠不安、消化不好、心臟跳動不規律、情緒暴躁、疲倦、做事玩耍容易厭倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性慾放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力不能集中等與看電視有關，歐美的一些父、母親已認出這些問題所在，開始「戒」電視，也許漸「戒」，也許一夜之間就「戒」了，觀察家人是如何的看電視是第一步。
史丹勒博士所創的沃道夫教學系統一向不主張孩子們看電視，也許十四歲以後可選擇性地看一些特別節目。電視大大減少兒童的想像力，因為兒童是藉著「假想」的遊戲和聽故事時的想像來促進想像力，同時，兒童的肢體活動促進意志力的形成，如果缺少活動，則到少年期會覺得生命無意義且沒有目標，做事也心有餘而力不足。
台灣電視普及比美國遲二十年，因此這些明顯的問題出現也會稍後，但現在，父母、教師已可看出電視對兒童和家庭的影響，現在挽救還來得及。
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —獻給慈父的感恩與懺悔 04
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」他說：「你拿去看電影好了！」當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，原來，一切的金斧頭都是觀世音菩薩所賜的，這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，不是一時可以體會了解的，這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！其實那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？為什麼要傷心呢？原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；不要修的人就去好好為自己哭一場。小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭出來了，因為畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。」他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於你的用心。」因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。你知道嗎？世界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」有時候我實在覺得自己非常的幸運，阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
懺悔—一層又一層的不孝
有的事情在二十年前，我完全沒有發現自己有什麼不對，二十年後愈想愈慚愧，愈懺悔。從前有一天，爸爸看病看得很累時，忽然他很激動的告訴我們說：「為什麼每一天都沒有人告訴我一句歡喜的話？」當時我以為爸爸心情不好而發脾氣，所以只是靜默的不敢說話。爸爸看我們都沒有功能，也只有自己靜下來。後來我自己當了醫生，才體會到那種每天日夜都只有聽到訴苦和埋怨的滋味。真的，世間可以說沒有人會在心情很好的時候，想去看醫生，向他說一句歡喜的話。爸爸是辛苦了幾十年而說出的心聲，但是我了解他卻太遲太慢了。小學時聽老師說二十四孝，有一位老萊子，他雖然很老了，每天依然變把戲令父母歡喜，這種故事和道理我雖然聽過，但是根本沒去實行，無怪乎爸爸說我是零分。我自己沒去觀察，沒能體會爸爸每天生活的滋味，也沒有自己主動發心去讓他高興，這是我第一層不孝。當爸爸已經說出他的心聲，我聽到了只認為他在生氣，未曾用心去體諒他激動的苦衷，也沒有任何安慰他的表示，這是第二層更加嚴重的不孝。過了很久也不曾發現自己有任何的錯誤，都不知道要懺悔改過，實在是非常的愚痴。當知道人家心情不好，不肯發心去給他快樂，就是沒有慈悲。別人有痛苦時，不知如何幫助他，甚至連說一句體諒的話也不會，就是沒有智慧。學佛學得沒有慈悲，又沒有智慧，真不知是在學什麼，可以說一點功能都沒有！佛是萬德萬能的，我竟然學得無德又無能，甚至連說一句適當親切的話來供養爸爸都做不到，在孝道上真是零分。以前總是認為對家人熟人似乎不必說一些親切、關懷、歡喜、讚歎的話，其實這是完全錯誤的觀念，菩薩戒上規定說，每天至少必須要用一句偈分別來讚歎三寶的功德，若有一天不讚歎就是犯戒，這並非三寶很喜歡人家讚歎，而是我們學習菩薩道必須經常提醒，經常練習善用我們的身口意和佛性相應，去幫助眾生修功德，那麼當然必須要練習用語言做功德，否則難道我們的嘴只會吃飯和說沒營養的話嗎？有人須要言語的安慰幫助，我們就說「我不會，我沒有這個功能」嗎？實在說，不會也要練到會啊！否則，就像爸爸說的「你連一點布施歡喜的功能都沒有，是要怎樣行菩薩道呢？」過去的不孝已經沒辦法彌補了，只有現在求懺悔改進，真心去實行。
非學好不可
認識爸爸的人，可能會認為他很反對佛教，因為大家會聽到他總是罵佛教不好。但是我很了解他所責備的，只是人為的問題，並不是佛的道理和教法，他用很激烈的反對和批評給我很深刻的印象和教訓，這就是在教我什麼事情要特別注意。做一個佛弟子如果行為稍微不好，就會使人毀謗三寶，斷送人家的信心和善根。「因為他非常激烈的批評和反對，所以將我們全家人都送入佛門。」這好像是很奇怪的事情，他所罵的事情我們也都謹記在心，做為我們改進的藍圖，可能他早就了解他的孩子，就是要告訴他—「鐵鎚若會浮，你就會浮」這種話，孩子才會發心非將游泳學會不可。說實在的，如果沒有爸爸的刺激，我可能三天才學會浮水，也可能一生都學不來，但是他一刺激，那麼我非得馬上學會不可。正因為他極力的批評反對，所以我們大家學佛，都有「非學好不可」的心志，爸爸這位拿金斧頭的觀世音菩薩，是很可愛又很有效的啊！
在反對之下學佛，更有福報。
曾經有學長告訴我，他學佛的歷程挫折太多，而且都沒有人鼓勵，所以學得很辛苦。說真的，我自己從小學佛，在開始的十年當中，周圍沒有任何人會給我任何的鼓勵，都是反對，嘲笑，不以為然的態度。但是所有反對和嘲笑，只是幫助我了解每個人反對嘲笑的理由到底是什麼？他們各個人不了解的地方是什麼？我是那一點須要改進，才不會讓人家反對學佛，我覺得他們大家對我學佛的幫助都相當大，可以說都是我的金斧觀音—摩囉那囉。得到鼓勵才來學佛的人，當然是很有福報，可以在順境中學佛，但這情形有時也是相當危險的，因為假如沒有人繼續鼓勵你，那麼你是不是還要繼續學下去呢？有時我覺得在極強烈的反對之下而來學佛，是更加有福報的，因為一者可以堅定自己的信心，二者也可以了解眾生反對的原因。
「空白」—是無限的啟發
爸爸平常就說：「親情不要互相束縛」，所以他也不要求我們常去看他，以往他喜歡的東西，在往生的前幾天，他就靜靜地說：「那些東西淘汰好了。」他和我的弟弟兩個人生日是同一天，多年來他們每年都會互相寄生日卡片，但是今年，弟弟在美國收到爸爸寄去的生日卡片時，嚇了一跳，因為跟以往不一樣，卡片中爸爸竟然連一個字也沒寫，是寄一張空白的卡片去，而爸爸還沒來得及收到弟弟的卡片，在他生日的前兩天就往生了。爸爸寄了一張空白的卡片，可能是「應該教你們的都已經教了，應該說的都已經說了，應該啟發的都啟發了，要怎麼運用是你們自己的事情了。」「空白」是無限的啟發，空白也是無聲勝過有聲吧......
以搖籃曲念佛
在我們還是嬰兒的時期，爸爸時常唱搖籃曲給我們聽，他不但唱各位作曲家不同的搖籃曲，甚至他還自己作曲，爸爸的歌聲非常的好又響亮，他是在大禮堂唱歌不必用麥克風的人。有時他會將歌詞改成叫我們的名字，或是改成適合我們的內容。所以在爸爸往生靜靜躺在那裏的時候，我們兄弟姊妹為他念佛，同時都想起過去小時候躺在床上，爸爸為我們唱搖籃曲的情形，後來我們就一同用一首布拉姆斯的搖籃曲為他念阿彌陀佛，因為爸爸一向都愛古典的世界名曲，他並不習慣一般寺院念佛的韻調，所以我們就用他所欣賞的音樂來為他念佛，相信這對他是更加親切，更能引起他的共鳴而念佛。
爸爸的腳有個大傷痕
當要將爸爸入殮時，我們發現他的身體還是柔軟的，抱著他的腳時，想到他的腳有一個相當大的傷痕，是他小時候，因為他的大哥晚上發燒生病，當時他小小年紀，自己一個人在黑夜中必須走很遠的路，去為大哥拿藥，因為天黑路又暗，沒看到水溝有一段是沒有遮蓋的，就跌落到溝中。在他跌下去時，顧不了自己會受傷流血，一心只有將大哥的葯水舉得高高的，深怕打破了，等爬出水溝把葯水帶回家之後，才發現是一個很大的傷口而且流著很多血。但當時一心只顧著大哥的葯水，也不覺得自己會痛。我小時候當爸爸告訴我這件事時，我感動地哭了出來。在入殮時，最後一眼看著他的腳，希望他用這雙曾經捨己為人的腳跳上西方極樂世界，參加蓮池海會成佛度眾生。
唱出內心的佛光
但願爸爸這段生命結束之時，也就是快樂蓮池海會的開始。我們四個兄弟姊妹在告別式唱弘一大師的「送別」來送爸爸，但是將最後兩句歌的詞改成我們內心的希望，「一聲佛號盡至誠，當下到彼岸」「蓮池海會相與期，去去莫遲疑」。
「阿彌陀佛大慈父 南無阿彌陀佛......」這是我們四個孩子為爸爸唱的「慈父醫王」，阿彌陀佛是我們的大慈父大醫王，希望爸爸這位慈父，可以回去阿彌陀佛大慈父快樂的世界，歌詞中「無量光、無量壽、歡喜光、清淨光、智慧光、常照光、解脫光、安穩光」是阿彌陀佛的別名，也是佛的光明，希望我們大家唱出內心的佛光！！
感謝大眾恩：
先父之助念及喪禮，承蒙諸位大德長老，慈濟功德會眾菩薩，蓮友，鼎力熱誠相助，於此深致謝忱。
阿彌陀佛
末學 道證敬禮感恩
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」他說：「你拿去看電影好了！」當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，原來，一切的金斧頭都是觀世音菩薩所賜的，這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，不是一時可以體會了解的，這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！其實那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？為什麼要傷心呢？原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；不要修的人就去好好為自己哭一場。小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭出來了，因為畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。」他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於你的用心。」因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。你知道嗎？世界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」有時候我實在覺得自己非常的幸運，阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
懺悔—一層又一層的不孝
有的事情在二十年前，我完全沒有發現自己有什麼不對，二十年後愈想愈慚愧，愈懺悔。從前有一天，爸爸看病看得很累時，忽然他很激動的告訴我們說：「為什麼每一天都沒有人告訴我一句歡喜的話？」當時我以為爸爸心情不好而發脾氣，所以只是靜默的不敢說話。爸爸看我們都沒有功能，也只有自己靜下來。後來我自己當了醫生，才體會到那種每天日夜都只有聽到訴苦和埋怨的滋味。真的，世間可以說沒有人會在心情很好的時候，想去看醫生，向他說一句歡喜的話。爸爸是辛苦了幾十年而說出的心聲，但是我了解他卻太遲太慢了。小學時聽老師說二十四孝，有一位老萊子，他雖然很老了，每天依然變把戲令父母歡喜，這種故事和道理我雖然聽過，但是根本沒去實行，無怪乎爸爸說我是零分。我自己沒去觀察，沒能體會爸爸每天生活的滋味，也沒有自己主動發心去讓他高興，這是我第一層不孝。當爸爸已經說出他的心聲，我聽到了只認為他在生氣，未曾用心去體諒他激動的苦衷，也沒有任何安慰他的表示，這是第二層更加嚴重的不孝。過了很久也不曾發現自己有任何的錯誤，都不知道要懺悔改過，實在是非常的愚痴。當知道人家心情不好，不肯發心去給他快樂，就是沒有慈悲。別人有痛苦時，不知如何幫助他，甚至連說一句體諒的話也不會，就是沒有智慧。學佛學得沒有慈悲，又沒有智慧，真不知是在學什麼，可以說一點功能都沒有！佛是萬德萬能的，我竟然學得無德又無能，甚至連說一句適當親切的話來供養爸爸都做不到，在孝道上真是零分。以前總是認為對家人熟人似乎不必說一些親切、關懷、歡喜、讚歎的話，其實這是完全錯誤的觀念，菩薩戒上規定說，每天至少必須要用一句偈分別來讚歎三寶的功德，若有一天不讚歎就是犯戒，這並非三寶很喜歡人家讚歎，而是我們學習菩薩道必須經常提醒，經常練習善用我們的身口意和佛性相應，去幫助眾生修功德，那麼當然必須要練習用語言做功德，否則難道我們的嘴只會吃飯和說沒營養的話嗎？有人須要言語的安慰幫助，我們就說「我不會，我沒有這個功能」嗎？實在說，不會也要練到會啊！否則，就像爸爸說的「你連一點布施歡喜的功能都沒有，是要怎樣行菩薩道呢？」過去的不孝已經沒辦法彌補了，只有現在求懺悔改進，真心去實行。
非學好不可
認識爸爸的人，可能會認為他很反對佛教，因為大家會聽到他總是罵佛教不好。但是我很了解他所責備的，只是人為的問題，並不是佛的道理和教法，他用很激烈的反對和批評給我很深刻的印象和教訓，這就是在教我什麼事情要特別注意。做一個佛弟子如果行為稍微不好，就會使人毀謗三寶，斷送人家的信心和善根。「因為他非常激烈的批評和反對，所以將我們全家人都送入佛門。」這好像是很奇怪的事情，他所罵的事情我們也都謹記在心，做為我們改進的藍圖，可能他早就了解他的孩子，就是要告訴他—「鐵鎚若會浮，你就會浮」這種話，孩子才會發心非將游泳學會不可。說實在的，如果沒有爸爸的刺激，我可能三天才學會浮水，也可能一生都學不來，但是他一刺激，那麼我非得馬上學會不可。正因為他極力的批評反對，所以我們大家學佛，都有「非學好不可」的心志，爸爸這位拿金斧頭的觀世音菩薩，是很可愛又很有效的啊！
在反對之下學佛，更有福報。
曾經有學長告訴我，他學佛的歷程挫折太多，而且都沒有人鼓勵，所以學得很辛苦。說真的，我自己從小學佛，在開始的十年當中，周圍沒有任何人會給我任何的鼓勵，都是反對，嘲笑，不以為然的態度。但是所有反對和嘲笑，只是幫助我了解每個人反對嘲笑的理由到底是什麼？他們各個人不了解的地方是什麼？我是那一點須要改進，才不會讓人家反對學佛，我覺得他們大家對我學佛的幫助都相當大，可以說都是我的金斧觀音—摩囉那囉。得到鼓勵才來學佛的人，當然是很有福報，可以在順境中學佛，但這情形有時也是相當危險的，因為假如沒有人繼續鼓勵你，那麼你是不是還要繼續學下去呢？有時我覺得在極強烈的反對之下而來學佛，是更加有福報的，因為一者可以堅定自己的信心，二者也可以了解眾生反對的原因。
「空白」—是無限的啟發
爸爸平常就說：「親情不要互相束縛」，所以他也不要求我們常去看他，以往他喜歡的東西，在往生的前幾天，他就靜靜地說：「那些東西淘汰好了。」他和我的弟弟兩個人生日是同一天，多年來他們每年都會互相寄生日卡片，但是今年，弟弟在美國收到爸爸寄去的生日卡片時，嚇了一跳，因為跟以往不一樣，卡片中爸爸竟然連一個字也沒寫，是寄一張空白的卡片去，而爸爸還沒來得及收到弟弟的卡片，在他生日的前兩天就往生了。爸爸寄了一張空白的卡片，可能是「應該教你們的都已經教了，應該說的都已經說了，應該啟發的都啟發了，要怎麼運用是你們自己的事情了。」「空白」是無限的啟發，空白也是無聲勝過有聲吧......
以搖籃曲念佛
在我們還是嬰兒的時期，爸爸時常唱搖籃曲給我們聽，他不但唱各位作曲家不同的搖籃曲，甚至他還自己作曲，爸爸的歌聲非常的好又響亮，他是在大禮堂唱歌不必用麥克風的人。有時他會將歌詞改成叫我們的名字，或是改成適合我們的內容。所以在爸爸往生靜靜躺在那裏的時候，我們兄弟姊妹為他念佛，同時都想起過去小時候躺在床上，爸爸為我們唱搖籃曲的情形，後來我們就一同用一首布拉姆斯的搖籃曲為他念阿彌陀佛，因為爸爸一向都愛古典的世界名曲，他並不習慣一般寺院念佛的韻調，所以我們就用他所欣賞的音樂來為他念佛，相信這對他是更加親切，更能引起他的共鳴而念佛。
爸爸的腳有個大傷痕
當要將爸爸入殮時，我們發現他的身體還是柔軟的，抱著他的腳時，想到他的腳有一個相當大的傷痕，是他小時候，因為他的大哥晚上發燒生病，當時他小小年紀，自己一個人在黑夜中必須走很遠的路，去為大哥拿藥，因為天黑路又暗，沒看到水溝有一段是沒有遮蓋的，就跌落到溝中。在他跌下去時，顧不了自己會受傷流血，一心只有將大哥的葯水舉得高高的，深怕打破了，等爬出水溝把葯水帶回家之後，才發現是一個很大的傷口而且流著很多血。但當時一心只顧著大哥的葯水，也不覺得自己會痛。我小時候當爸爸告訴我這件事時，我感動地哭了出來。在入殮時，最後一眼看著他的腳，希望他用這雙曾經捨己為人的腳跳上西方極樂世界，參加蓮池海會成佛度眾生。
唱出內心的佛光
但願爸爸這段生命結束之時，也就是快樂蓮池海會的開始。我們四個兄弟姊妹在告別式唱弘一大師的「送別」來送爸爸，但是將最後兩句歌的詞改成我們內心的希望，「一聲佛號盡至誠，當下到彼岸」「蓮池海會相與期，去去莫遲疑」。
「阿彌陀佛大慈父 南無阿彌陀佛......」這是我們四個孩子為爸爸唱的「慈父醫王」，阿彌陀佛是我們的大慈父大醫王，希望爸爸這位慈父，可以回去阿彌陀佛大慈父快樂的世界，歌詞中「無量光、無量壽、歡喜光、清淨光、智慧光、常照光、解脫光、安穩光」是阿彌陀佛的別名，也是佛的光明，希望我們大家唱出內心的佛光！！
感謝大眾恩：
先父之助念及喪禮，承蒙諸位大德長老，慈濟功德會眾菩薩，蓮友，鼎力熱誠相助，於此深致謝忱。
阿彌陀佛
末學 道證敬禮感恩
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道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —獻給慈父的感恩與懺悔 03
若好人命運坎坷，你要不要做好人？
我從小對看電視沒有什麼興趣，但爸爸規定我要看布袋戲「六合三俠」一方面叫我學台語，因為學校規定講國語，我不太會講台語，二來，他說布袋戲中有人生哲學叫我一定要看。有一天看完了他就問我：「布袋戲六合三俠中那個史豔丈是個好人，但是命運很坎坷，常常被壞人陷害追殺，跌落萬丈絕谷，那個藏鏡人和一些壞蛋，反而經常耀武揚威。如果做好人而命運坎坷，你要不要做好人？」爸爸提的問題，都是令人深思的。當時我也沒有馬上回答他，我想了很久，甚至後來在人生中，時常遇到這問題覺得做人很難，好人很難做，常會跌入萬丈絕谷！但是我想的結果：跌入萬丈絕谷並不是不幸的壞事，因為在「請看下回分解」時就可發現，跌入萬丈絕谷是因緣轉變的好時機，也就是史豔文的武功要大大進步的時候！一個好人，如果墮入萬丈絕谷也考驗不出他的好來。進一步再說，一個好人若跌入萬丈絕谷也要好好檢討自己—「為什麼會跌下去？」到底是那一步沒有踏好才跌下去的？必須承認是自己觀照功夫有欠缺，才會跌下去。所以後來我得到了答案，就是：「好人是非做到底不可的」。根本不必擔心被害跌入萬丈絕谷，因為每一個萬丈絕谷，都是練武功、培養飛天輕功的好地方，每一塊絆腳石都可以做墊腳石用，讓我們爬得更高，看得更遠。世界上也沒人規定，被人推下萬丈絕谷就非死不可啊！觀世音菩薩普門品，不是告訴我們說：「若被惡人追逐而墮落金剛山時，如果能念觀世音菩薩慈悲偉大的力量，連一支毛也不會受傷。」其實我們的內心若充滿觀世音菩薩的大慈大悲，根本連「自我」這個觀念都沒有，那有一支毛可以受損害呢？其實好人如果做到底，就是佛道圓滿了，這絕對是連一支毛都不會損失的。就怕好人做不到底，就要憐惜自己，為自己爭。爸爸生前我沒有機會和他討論這點，我想他應該會同意吧！
爸爸那有可能一輩子牽著你們......
我們兄弟姐妹談到一件事，就會露出會心的微笑。一般的父母，是在危險的地方會把子女抱緊一點，而爸爸很特別，小時候爸爸牽著我們過十字路，在交通複雜的紅綠燈處，他曾經忽然把我們放掉，自己走過去。第一次遇到這種狀況，真是嚇一跳！但是爸爸根本不回頭來看我們，我們只好自己很小心設法走過去追上爸爸，這印象非常深刻。當時爸爸什麼也沒解釋，很久以後他才說：「爸爸那有可能一輩子牽著你們，你們必須自己能走過任何的路！」是啊，人生的路很坎坷，爸爸已經走過複雜的紅綠燈，往生西方了，剩下我們自己，也是要小心到彼岸。即使沒有人牽著手，也是要自己走好啊，隨時要提起覺性，牽上阿彌陀佛的手啊！
親情不要互相束縛
爸爸很瀟洒，他都說：「我自己照顧好，不要麻煩你們，你們自己照顧好，不要麻煩我。親情不要互相束縛！」這種話表面上聽起來，好像很無情，其實這是很有智慧的親情，有提攜的功能，又沒有罣礙，這種沒有束縛的親情，時日越久，越覺得它可貴有味，值得感恩。看起來無情，卻有深遠的慈悲，助益，反而是最深情。
你到底是什麼？
表面上看起來，爸爸好像很反對學佛，其實他正是引導我學佛的人，不過他不是直接勸導，他用的是反面的啟示。因為他工作很忙，很少和我們相處，只有用飯的時候會講一些話。在我小學的時候，有一次和爸爸一起吃飯，他就指著我端碗的手問我：「這隻手是你的嗎？」「如果把你的左手砍掉，你還是你嗎？」這個問題使我愣住了，實在也沒想過被砍掉左手的情形，所以不敢點頭，也不敢搖頭。他又問：「如果把右手也砍掉，你還是不是你？」「如果把你的腳又砍掉呢？」他的表情很認真，我聽了都愣愣。他又問：「到底要把你砍到什麼程度，你才不是你？」「你到底是什麼？」這問題問完，他就站起來去看診。我當時被他一問，天天就想這個問題，想很久想不通，後來看到佛經才知道這是佛法中探討的問題。我們每天開口閉口就說「我」，處處都為了個「我」在行動、在爭。到底什麼是「我」？自己也不知道。從小到大，身體、心念都一直在改變，到底那一個是「我」？死後爛掉燒掉，我又在何處？為了一個莫名其妙「我」的觀念，白白輪迴吃了很多苦，也造了很多業，很感謝爸爸的問題，引導由「我」這個束縛的觀念中漸漸解脫，走向學佛解脫之路。
虛空雖廣，不出一念。
爸爸的教育方式雖然經常是用反問，而不直接給答案，但他也是看情形的，假如有些情形是小孩子不能自己了解的，他也會很慈悲教導。記得小學四年級上自然科，講星球天文的問題，因為我自己看書上的圖去對天空的星，對不上就很懊惱，又不敢去問爸爸，怕他反問我說：「你連這都不會啊？」但是那次我真的不懂，也只好硬著頭皮去請教他。出乎意料之外，那次他竟然非常親切，搬出好多天文書，和他自己畫的天文圖筆記來，我才知道原來爸爸對天文學曾下過一番功夫。那天晚上，天空很清朗，爸爸帶我到五樓陽台去看星星，他指著一顆星星告訴我：「這顆星有地球繞太陽軌道那麼大，但是我們把它看成比燈泡還小，可見我們的眼睛觀察是有問題的。」爸爸給我很好的提醒：我們所看的，不一定是對的，還可能和事實差很遠。爸爸找到北極星、北斗星指給我看，告訴我：「你現在看到的星，並不是現在的星星，而是過去的星光。現在星星所發出來的光我們還見不到。」我一開始聽不懂。爸爸說：「因為這些星和我們距離太遠了，遠到必須用『光年』這個單位來計算，什麼叫『光年』，就是光線跑一年的距離，我們知道光的速度是很快的，一秒鐘就可以跑30萬公里，可繞地球好幾圈，這麼快的速度，得跑一年才能跑到的距離就叫一光年。這些星星和我們距離很遠，遠到它發出的光要跑幾十年，幾百年甚至好幾億年，才能跑到地球來，你就可以體會宇宙有多大！」聽著爸爸的解釋，我一直看遙遠的天空，那天晚上爸爸把我的心忽然拉到遙遠的空間，遙遠的時間。實在講，他是教我「阿彌陀佛」—「無量光明無量壽命」這個意義的人，他教我體會無限的空間，無限的時間。他讓我想到：我們不去欣賞這麼廣大的宇宙，卻把眼光放在計較一些極不重要的小事上，實在好笑。但話又說回來，這麼廣大的空間，竟然可以透過小小的瞳孔去看見；這麼長久的時間，竟可以由剎那的心念去體會，這麼說來我們的心是不是最大的？華嚴經說：大和小可以互相包容，這個道理不太容易了解，爸爸那天教我看星就是引導我體會佛經的道理，我們小小的瞳孔可以收納廣大的虛空，我們剎那間的一念，可以包涵萬古的時間，這真是奇妙，但也很平常啊。平常的事中本來就有最奇妙的道理。有人常有一句口頭語說「受不了」，其實我們的心連這麼廣大的虛空都能包涵容納，那有什麼受不了呢！常講「受不了」的人，真是太小看自己的心了。如果認識到心的廣大無邊，就不會覺得受不了。
每一件事都不能隨便做
爸爸又告訴我，佛可以看見過去，未來，是很有道理的，那年爸爸是43歲，他就舉一個例子告訴我—假定一個星星，它和地球的距離是43光年，那麼我們現在見到的星光，是爸爸出生那年所發出的光，那光走了43年才走到地球讓我們看見，所以你現在所見的光，其實是它過去的光，它現在的光要43年之後才能走到地球，所以現在一剎那，其實包含了過去和未來......如果那顆星星上有人居住，那麼他們現在所見到的，就是43年前的地球，假設他們的眼睛有望遠鏡的功能，那麼他們所見就是爸爸出生那年的狀況，這並不是小說上的幻想，而是事實。爸爸又說我們如果做完一件事，從地球的時間而言，可以說是過去；但由另一個星球來看，可能是尚未開始；若又由另一個星球來，也許可以看到你正在做的過程；所以每一件事都不可以隨便做，雖然一切事可以說都是剎那剎那變化無常，但也可以說是永遠存在，常住不變。時間這個觀念也不是固定不變的，也是隨空間、地點、隨人的心念在改變，如果你快樂就覺得時間過得很快，如果痛苦就覺得慢。在小學四年級時，聽爸爸說這些話，我雖然不太懂，但很有興趣，心忽然間有打開向廣大虛空的感覺。後來讀佛經，知道佛經一向不記載某年某月某日，而只用「一時」這兩個字，這是因為佛經是全宇宙通用的，而時間各地不同，所以採用某地時間並不妥當，總是當你的心智開拓到—能領會佛說的道理那個時候，就叫「一時」。佛經的道理也是永恒的，所以叫「一時」。
還有佛說極樂世界人民可見過去未來，也可自在到各個世界，他們內心沒有時空的障礙，我聽了馬上能接受這事實和道理，說起來真要感謝爸爸的引導，是他教我看星星給我的啟示。
菜瓜布的慈悲
有一種慈悲，滋味是很甘甜，很柔軟又溫暖的，這種慈悲很容易使人感受到，也很容易令人歡喜感恩。但是有另外一種慈悲，是很深速的，可能要很久以後才能體會到。它的滋味，在初入口的時候，可以說很苦、很硬、纖維又很粗，幾乎叫人吞不下去。但是這種慈悲，可以鍛鍊我們開發出另一種力量—就是讓我們以後吃什麼都覺得很甘甜、柔軟、又容易下嚥。爸爸的慈悲，時常是像這一種，也可以說是像注射開刀般的慈悲，它是治病救命用的。有時我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因為我這個鍋子上面有很多煩惱的黑銹，希望我清淨的人，就拿出菜瓜布來幫我刷，剛剛刷下去的時候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也會恢復清淨，說真的，幫我們刷鍋子的人是很辛苦的。
有人聽到這裡，就很認真慈悲提醒我，「現代有很多鍋子是強調絕對不能用菜瓜布去刷的」，使我體會到菜瓜布的慈悲，也是要對堅固耐刷而且質料無毒的鍋子，才能顯出效能來；又像開刀，也要體質堪受的人才能開，否則也只好放棄。為什麼現代很多鍋子不能用菜爪布刷呢？因為那種鍋子是經過表面處理，而有不沾鍋—就好像「不執著」的功能，但是裡面的質料卻是有毒的，如果一旦刷出傷痕，它就開始由那傷痕，大大沾鍋，大大執著起來，而且毒素也會釋放出來，用那鍋子煮食物，吃了容易中毒。我形容它叫「表裡不如一」的鍋子。現代很多人喜歡用那種鍋，也很多人喜歡堅持像那種鍋子的個性，那種鍋表面看起來很高級又不執著，和他在一起又只要用海綿，開始時很輕鬆，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一個傷痕，從此以後一切表面良好的特色都會失掉，就開始放出毒素，開始黏鍋了。一旦刮出一個傷痕，那個鍋子就算報銷了。老實說，我很希望自己不要成為那種鍋子，平時好洗不沾鍋當然是美德，但內部有毒就比較危險，如果連不小心刮一痕也不行，那實在太不堅固了。當然最好是無毒又不沾鍋又不生銹的鍋子，那就可以不必用到「菜瓜布的慈悲」。但是我這口鍋子沒有那麼多美德，所以也只好麻煩菜瓜布辛苦幫忙刷囉。
我學習慢慢去體會接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己並不敢去做這種角色，因為我不會分別鍋子的品質，萬一鍋子沒刷乾淨又刷出毒素來，那就麻煩了。
在人生中吃了很多苦以後，才越深深感謝當時這份刷鍋、鍛鍊的過程，如果爸爸讓我做一朵溫室裡的嬌花，那麼風一吹，雨一打我就會散開、爛掉，倒在地上哭了。幸好爸爸一向都會給我一些反面的逆境，給我打一些預防針，在打針的當時，雖然是會痛的，但是可以得到很長久的免疫力和健康。
鐵鎚會浮，你就會浮。
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」爸爸說：「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」我一聽，這分明是說我一定會沈下去嘛我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。」爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」然後他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」自從那次爸爸說明之後，我才稍微瞭解反面教育的道理。小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。不過自從知道自己會中計之後就反省檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
第二層更深的慈悲—富裕中親嚐貧困
爸爸有時候，會給我們一種處境，要我們自己去體會。自己體會出來的滋味，和別人說給我們聽的，實在不一樣。譬如說許多家境富裕的孩子，不知道貧窮的滋味，竟然會認為如果今天家裡沒飯吃，就去大飯店吃。但是爸爸讓我自己實際去體會。在我讀大學的時候，他藉著一個因緣，真的讓我去體會什麼叫做貧窮。有好幾個月他都不寄生活費給我，醫學院的註冊費和書籍又很貴，爸爸又是很有錢的人，所以我根本沒辦法申請清寒証明，無法領清寒獎學金。全校只有兩種獎學金是不用清寒証明的，一種是全班第一名的獎學金，另一種是中醫藥特優的獎學金。當時我只有努力領這兩種獎學金，靠那一點錢過生活，而且又去當家教，做褓姆。我下課之後去當家教兼褓姆，帶三個母親剛過世的女孩子（一個讀國中，兩個讀小學），她們家住豐原，到台中上學，我下課後要先到學校接她們，然後和她們一起坐車回豐原，坐到豐原車站，用腳踏車載最小的孩子回家裡，陪她們做功課或教她們彈鋼琴，早上又為她們準備早餐，準備上學的種種，然後又和她們坐車轉車到學校，而後自己才到醫學院上課。其中有一個孩子是先天性心臟病，有時半夜會喘，我也必需起來照顧她。當時因為沒錢買書，所以都是到圖書館或是向高年級的學長借書來讀，也正因為書是借來的，必須照期限歸還，所以不趕快讀不行。我騎了一輛一百五十元買來的破腳踏車，車後載著一個古老的顯微鏡，那是爸爸當時在用的，他也不肯讓我買新的，別人用的都是插電，且可自動調節的。我那一台，朋友都笑說是「一八五二年虎克用的那一台」，是黑色直筒型要用手去搖的。我也不敢向爸爸說要買新的，他說他用那一台就已經看得很詳細了。我們都知道若向爸爸說器具不夠好，他就會說：「你是不會駛船嫌溪彎。」他總是說：「人家世界名小提琴家，帕格尼尼，也不用拿多名貴的小提琴，他用一隻靴釘四條絃，就能拉得很好聽。若是不會拉的人，就是用多名貴的小提琴也不可能奏出什麼好的音樂。」爸爸總是教我們，要向自己的內心去要求，要要求自己提高能力，不要只是怪外面的境界和器具不夠好。我是能接受他這個道理，但是騎著那部一百五十元買來的腳踏車，不時在路上都會發生「鏈子鬆脫掉」的情形，如果沒有要緊的事，慢慢將它裝回去，再繼續騎也是很有趣，但有一次剛巧是考試的時候，偏偏又在路上鏈子掉了，那時真是很煩惱，到底是要把車子丟在路邊，提著一台顯微鏡用跑的跑到學校呢？或把車也一起扛去呢？當時我真的沒錢可坐計程車，那次我是用跑的，提著顯微鏡去學校，考試鈴已經響過了，我還是沒辦法跑到教室，後來老師看我跑得很可憐，勉強讓我進去考試，那次是考有機化學。當時只一心要趕去考試，還沒有時間去想什麼，但是我真的自己嚐到貧窮困苦的滋味。那種時常掉鏈子的腳踏車，在寒冬北風颼颼的時候，騎在上坡的路上，若是不唱一首「夢幻騎士、唐吉訶德」的電影主題曲來勉勵自己，可以說是不可能騎到目的地。那是一首英文的主題曲，是個傻氣的騎士，騎著一匹潦倒的馬唱的，我不太會翻譯，然而其中有幾句重要的意思是說：「要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一個連勇士都不敢去的地方，要志願去地獄，為了高超天堂般的目標；要盡最後一絲的氣力，到達一顆摸不到的星，只要當你倒下去的那一剎那，這個世間能比原來好一點點，那就好了......」當時都是唱這首歌來勉勵自己。爸爸那種很強又很硬的慈悲，使我真正體會到貧窮和困苦的滋味，當時我的房東嚴太太她知道我的困難不收我的房租，我搭伙的地方是在一家「新美僧服店」，她們也不收我的飯錢，大家用很溫暖的心幫助我走過那段考驗的路，使我永遠都感恩。媽媽她會看情形設法幫助我，但是我確實得到了實際的體驗，由那時候開始，我就不曾存過錢，因為我真的了解人貧窮的痛苦，以及在緊急的時候沒有50元可坐車的困難，所以我不忍心將錢保留在自己身邊。如果說布施去幫助貧寒的人有什麼功德和福報，實在說那是爸爸給我的，是他教我的，他給我刻骨銘心的體驗。一個有錢人家的孩子，每個月可能都會拿到父母寄來的錢，感覺是應當的，很少去體會其中的血汗和辛苦。爸爸一向是給我們很富裕的環境。但是他不要使我們因為富裕而失去了能力，因為富裕而害我們無法瞭解別人的困苦。我時常感覺，爸爸用他自己苦學的過程，庇蔭我們過著富裕的生活，這是他第一層的慈悲；而讓我們在富裕中，又親自去體會貧窮困苦的滋味，這是他第二層更深的慈悲。這也就是他往生之後，我每次想到他的教導之恩，就會再掉眼淚的原因。
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
我從小對看電視沒有什麼興趣，但爸爸規定我要看布袋戲「六合三俠」一方面叫我學台語，因為學校規定講國語，我不太會講台語，二來，他說布袋戲中有人生哲學叫我一定要看。有一天看完了他就問我：「布袋戲六合三俠中那個史豔丈是個好人，但是命運很坎坷，常常被壞人陷害追殺，跌落萬丈絕谷，那個藏鏡人和一些壞蛋，反而經常耀武揚威。如果做好人而命運坎坷，你要不要做好人？」爸爸提的問題，都是令人深思的。當時我也沒有馬上回答他，我想了很久，甚至後來在人生中，時常遇到這問題覺得做人很難，好人很難做，常會跌入萬丈絕谷！但是我想的結果：跌入萬丈絕谷並不是不幸的壞事，因為在「請看下回分解」時就可發現，跌入萬丈絕谷是因緣轉變的好時機，也就是史豔文的武功要大大進步的時候！一個好人，如果墮入萬丈絕谷也考驗不出他的好來。進一步再說，一個好人若跌入萬丈絕谷也要好好檢討自己—「為什麼會跌下去？」到底是那一步沒有踏好才跌下去的？必須承認是自己觀照功夫有欠缺，才會跌下去。所以後來我得到了答案，就是：「好人是非做到底不可的」。根本不必擔心被害跌入萬丈絕谷，因為每一個萬丈絕谷，都是練武功、培養飛天輕功的好地方，每一塊絆腳石都可以做墊腳石用，讓我們爬得更高，看得更遠。世界上也沒人規定，被人推下萬丈絕谷就非死不可啊！觀世音菩薩普門品，不是告訴我們說：「若被惡人追逐而墮落金剛山時，如果能念觀世音菩薩慈悲偉大的力量，連一支毛也不會受傷。」其實我們的內心若充滿觀世音菩薩的大慈大悲，根本連「自我」這個觀念都沒有，那有一支毛可以受損害呢？其實好人如果做到底，就是佛道圓滿了，這絕對是連一支毛都不會損失的。就怕好人做不到底，就要憐惜自己，為自己爭。爸爸生前我沒有機會和他討論這點，我想他應該會同意吧！
爸爸那有可能一輩子牽著你們......
我們兄弟姐妹談到一件事，就會露出會心的微笑。一般的父母，是在危險的地方會把子女抱緊一點，而爸爸很特別，小時候爸爸牽著我們過十字路，在交通複雜的紅綠燈處，他曾經忽然把我們放掉，自己走過去。第一次遇到這種狀況，真是嚇一跳！但是爸爸根本不回頭來看我們，我們只好自己很小心設法走過去追上爸爸，這印象非常深刻。當時爸爸什麼也沒解釋，很久以後他才說：「爸爸那有可能一輩子牽著你們，你們必須自己能走過任何的路！」是啊，人生的路很坎坷，爸爸已經走過複雜的紅綠燈，往生西方了，剩下我們自己，也是要小心到彼岸。即使沒有人牽著手，也是要自己走好啊，隨時要提起覺性，牽上阿彌陀佛的手啊！
親情不要互相束縛
爸爸很瀟洒，他都說：「我自己照顧好，不要麻煩你們，你們自己照顧好，不要麻煩我。親情不要互相束縛！」這種話表面上聽起來，好像很無情，其實這是很有智慧的親情，有提攜的功能，又沒有罣礙，這種沒有束縛的親情，時日越久，越覺得它可貴有味，值得感恩。看起來無情，卻有深遠的慈悲，助益，反而是最深情。
你到底是什麼？
表面上看起來，爸爸好像很反對學佛，其實他正是引導我學佛的人，不過他不是直接勸導，他用的是反面的啟示。因為他工作很忙，很少和我們相處，只有用飯的時候會講一些話。在我小學的時候，有一次和爸爸一起吃飯，他就指著我端碗的手問我：「這隻手是你的嗎？」「如果把你的左手砍掉，你還是你嗎？」這個問題使我愣住了，實在也沒想過被砍掉左手的情形，所以不敢點頭，也不敢搖頭。他又問：「如果把右手也砍掉，你還是不是你？」「如果把你的腳又砍掉呢？」他的表情很認真，我聽了都愣愣。他又問：「到底要把你砍到什麼程度，你才不是你？」「你到底是什麼？」這問題問完，他就站起來去看診。我當時被他一問，天天就想這個問題，想很久想不通，後來看到佛經才知道這是佛法中探討的問題。我們每天開口閉口就說「我」，處處都為了個「我」在行動、在爭。到底什麼是「我」？自己也不知道。從小到大，身體、心念都一直在改變，到底那一個是「我」？死後爛掉燒掉，我又在何處？為了一個莫名其妙「我」的觀念，白白輪迴吃了很多苦，也造了很多業，很感謝爸爸的問題，引導由「我」這個束縛的觀念中漸漸解脫，走向學佛解脫之路。
虛空雖廣，不出一念。
爸爸的教育方式雖然經常是用反問，而不直接給答案，但他也是看情形的，假如有些情形是小孩子不能自己了解的，他也會很慈悲教導。記得小學四年級上自然科，講星球天文的問題，因為我自己看書上的圖去對天空的星，對不上就很懊惱，又不敢去問爸爸，怕他反問我說：「你連這都不會啊？」但是那次我真的不懂，也只好硬著頭皮去請教他。出乎意料之外，那次他竟然非常親切，搬出好多天文書，和他自己畫的天文圖筆記來，我才知道原來爸爸對天文學曾下過一番功夫。那天晚上，天空很清朗，爸爸帶我到五樓陽台去看星星，他指著一顆星星告訴我：「這顆星有地球繞太陽軌道那麼大，但是我們把它看成比燈泡還小，可見我們的眼睛觀察是有問題的。」爸爸給我很好的提醒：我們所看的，不一定是對的，還可能和事實差很遠。爸爸找到北極星、北斗星指給我看，告訴我：「你現在看到的星，並不是現在的星星，而是過去的星光。現在星星所發出來的光我們還見不到。」我一開始聽不懂。爸爸說：「因為這些星和我們距離太遠了，遠到必須用『光年』這個單位來計算，什麼叫『光年』，就是光線跑一年的距離，我們知道光的速度是很快的，一秒鐘就可以跑30萬公里，可繞地球好幾圈，這麼快的速度，得跑一年才能跑到的距離就叫一光年。這些星星和我們距離很遠，遠到它發出的光要跑幾十年，幾百年甚至好幾億年，才能跑到地球來，你就可以體會宇宙有多大！」聽著爸爸的解釋，我一直看遙遠的天空，那天晚上爸爸把我的心忽然拉到遙遠的空間，遙遠的時間。實在講，他是教我「阿彌陀佛」—「無量光明無量壽命」這個意義的人，他教我體會無限的空間，無限的時間。他讓我想到：我們不去欣賞這麼廣大的宇宙，卻把眼光放在計較一些極不重要的小事上，實在好笑。但話又說回來，這麼廣大的空間，竟然可以透過小小的瞳孔去看見；這麼長久的時間，竟可以由剎那的心念去體會，這麼說來我們的心是不是最大的？華嚴經說：大和小可以互相包容，這個道理不太容易了解，爸爸那天教我看星就是引導我體會佛經的道理，我們小小的瞳孔可以收納廣大的虛空，我們剎那間的一念，可以包涵萬古的時間，這真是奇妙，但也很平常啊。平常的事中本來就有最奇妙的道理。有人常有一句口頭語說「受不了」，其實我們的心連這麼廣大的虛空都能包涵容納，那有什麼受不了呢！常講「受不了」的人，真是太小看自己的心了。如果認識到心的廣大無邊，就不會覺得受不了。
每一件事都不能隨便做
爸爸又告訴我，佛可以看見過去，未來，是很有道理的，那年爸爸是43歲，他就舉一個例子告訴我—假定一個星星，它和地球的距離是43光年，那麼我們現在見到的星光，是爸爸出生那年所發出的光，那光走了43年才走到地球讓我們看見，所以你現在所見的光，其實是它過去的光，它現在的光要43年之後才能走到地球，所以現在一剎那，其實包含了過去和未來......如果那顆星星上有人居住，那麼他們現在所見到的，就是43年前的地球，假設他們的眼睛有望遠鏡的功能，那麼他們所見就是爸爸出生那年的狀況，這並不是小說上的幻想，而是事實。爸爸又說我們如果做完一件事，從地球的時間而言，可以說是過去；但由另一個星球來看，可能是尚未開始；若又由另一個星球來，也許可以看到你正在做的過程；所以每一件事都不可以隨便做，雖然一切事可以說都是剎那剎那變化無常，但也可以說是永遠存在，常住不變。時間這個觀念也不是固定不變的，也是隨空間、地點、隨人的心念在改變，如果你快樂就覺得時間過得很快，如果痛苦就覺得慢。在小學四年級時，聽爸爸說這些話，我雖然不太懂，但很有興趣，心忽然間有打開向廣大虛空的感覺。後來讀佛經，知道佛經一向不記載某年某月某日，而只用「一時」這兩個字，這是因為佛經是全宇宙通用的，而時間各地不同，所以採用某地時間並不妥當，總是當你的心智開拓到—能領會佛說的道理那個時候，就叫「一時」。佛經的道理也是永恒的，所以叫「一時」。
還有佛說極樂世界人民可見過去未來，也可自在到各個世界，他們內心沒有時空的障礙，我聽了馬上能接受這事實和道理，說起來真要感謝爸爸的引導，是他教我看星星給我的啟示。
菜瓜布的慈悲
有一種慈悲，滋味是很甘甜，很柔軟又溫暖的，這種慈悲很容易使人感受到，也很容易令人歡喜感恩。但是有另外一種慈悲，是很深速的，可能要很久以後才能體會到。它的滋味，在初入口的時候，可以說很苦、很硬、纖維又很粗，幾乎叫人吞不下去。但是這種慈悲，可以鍛鍊我們開發出另一種力量—就是讓我們以後吃什麼都覺得很甘甜、柔軟、又容易下嚥。爸爸的慈悲，時常是像這一種，也可以說是像注射開刀般的慈悲，它是治病救命用的。有時我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因為我這個鍋子上面有很多煩惱的黑銹，希望我清淨的人，就拿出菜瓜布來幫我刷，剛剛刷下去的時候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也會恢復清淨，說真的，幫我們刷鍋子的人是很辛苦的。
有人聽到這裡，就很認真慈悲提醒我，「現代有很多鍋子是強調絕對不能用菜瓜布去刷的」，使我體會到菜瓜布的慈悲，也是要對堅固耐刷而且質料無毒的鍋子，才能顯出效能來；又像開刀，也要體質堪受的人才能開，否則也只好放棄。為什麼現代很多鍋子不能用菜爪布刷呢？因為那種鍋子是經過表面處理，而有不沾鍋—就好像「不執著」的功能，但是裡面的質料卻是有毒的，如果一旦刷出傷痕，它就開始由那傷痕，大大沾鍋，大大執著起來，而且毒素也會釋放出來，用那鍋子煮食物，吃了容易中毒。我形容它叫「表裡不如一」的鍋子。現代很多人喜歡用那種鍋，也很多人喜歡堅持像那種鍋子的個性，那種鍋表面看起來很高級又不執著，和他在一起又只要用海綿，開始時很輕鬆，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一個傷痕，從此以後一切表面良好的特色都會失掉，就開始放出毒素，開始黏鍋了。一旦刮出一個傷痕，那個鍋子就算報銷了。老實說，我很希望自己不要成為那種鍋子，平時好洗不沾鍋當然是美德，但內部有毒就比較危險，如果連不小心刮一痕也不行，那實在太不堅固了。當然最好是無毒又不沾鍋又不生銹的鍋子，那就可以不必用到「菜瓜布的慈悲」。但是我這口鍋子沒有那麼多美德，所以也只好麻煩菜瓜布辛苦幫忙刷囉。
我學習慢慢去體會接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己並不敢去做這種角色，因為我不會分別鍋子的品質，萬一鍋子沒刷乾淨又刷出毒素來，那就麻煩了。
在人生中吃了很多苦以後，才越深深感謝當時這份刷鍋、鍛鍊的過程，如果爸爸讓我做一朵溫室裡的嬌花，那麼風一吹，雨一打我就會散開、爛掉，倒在地上哭了。幸好爸爸一向都會給我一些反面的逆境，給我打一些預防針，在打針的當時，雖然是會痛的，但是可以得到很長久的免疫力和健康。
鐵鎚會浮，你就會浮。
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」爸爸說：「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」我一聽，這分明是說我一定會沈下去嘛我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。」爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」然後他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」自從那次爸爸說明之後，我才稍微瞭解反面教育的道理。小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。不過自從知道自己會中計之後就反省檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
第二層更深的慈悲—富裕中親嚐貧困
爸爸有時候，會給我們一種處境，要我們自己去體會。自己體會出來的滋味，和別人說給我們聽的，實在不一樣。譬如說許多家境富裕的孩子，不知道貧窮的滋味，竟然會認為如果今天家裡沒飯吃，就去大飯店吃。但是爸爸讓我自己實際去體會。在我讀大學的時候，他藉著一個因緣，真的讓我去體會什麼叫做貧窮。有好幾個月他都不寄生活費給我，醫學院的註冊費和書籍又很貴，爸爸又是很有錢的人，所以我根本沒辦法申請清寒証明，無法領清寒獎學金。全校只有兩種獎學金是不用清寒証明的，一種是全班第一名的獎學金，另一種是中醫藥特優的獎學金。當時我只有努力領這兩種獎學金，靠那一點錢過生活，而且又去當家教，做褓姆。我下課之後去當家教兼褓姆，帶三個母親剛過世的女孩子（一個讀國中，兩個讀小學），她們家住豐原，到台中上學，我下課後要先到學校接她們，然後和她們一起坐車回豐原，坐到豐原車站，用腳踏車載最小的孩子回家裡，陪她們做功課或教她們彈鋼琴，早上又為她們準備早餐，準備上學的種種，然後又和她們坐車轉車到學校，而後自己才到醫學院上課。其中有一個孩子是先天性心臟病，有時半夜會喘，我也必需起來照顧她。當時因為沒錢買書，所以都是到圖書館或是向高年級的學長借書來讀，也正因為書是借來的，必須照期限歸還，所以不趕快讀不行。我騎了一輛一百五十元買來的破腳踏車，車後載著一個古老的顯微鏡，那是爸爸當時在用的，他也不肯讓我買新的，別人用的都是插電，且可自動調節的。我那一台，朋友都笑說是「一八五二年虎克用的那一台」，是黑色直筒型要用手去搖的。我也不敢向爸爸說要買新的，他說他用那一台就已經看得很詳細了。我們都知道若向爸爸說器具不夠好，他就會說：「你是不會駛船嫌溪彎。」他總是說：「人家世界名小提琴家，帕格尼尼，也不用拿多名貴的小提琴，他用一隻靴釘四條絃，就能拉得很好聽。若是不會拉的人，就是用多名貴的小提琴也不可能奏出什麼好的音樂。」爸爸總是教我們，要向自己的內心去要求，要要求自己提高能力，不要只是怪外面的境界和器具不夠好。我是能接受他這個道理，但是騎著那部一百五十元買來的腳踏車，不時在路上都會發生「鏈子鬆脫掉」的情形，如果沒有要緊的事，慢慢將它裝回去，再繼續騎也是很有趣，但有一次剛巧是考試的時候，偏偏又在路上鏈子掉了，那時真是很煩惱，到底是要把車子丟在路邊，提著一台顯微鏡用跑的跑到學校呢？或把車也一起扛去呢？當時我真的沒錢可坐計程車，那次我是用跑的，提著顯微鏡去學校，考試鈴已經響過了，我還是沒辦法跑到教室，後來老師看我跑得很可憐，勉強讓我進去考試，那次是考有機化學。當時只一心要趕去考試，還沒有時間去想什麼，但是我真的自己嚐到貧窮困苦的滋味。那種時常掉鏈子的腳踏車，在寒冬北風颼颼的時候，騎在上坡的路上，若是不唱一首「夢幻騎士、唐吉訶德」的電影主題曲來勉勵自己，可以說是不可能騎到目的地。那是一首英文的主題曲，是個傻氣的騎士，騎著一匹潦倒的馬唱的，我不太會翻譯，然而其中有幾句重要的意思是說：「要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一個連勇士都不敢去的地方，要志願去地獄，為了高超天堂般的目標；要盡最後一絲的氣力，到達一顆摸不到的星，只要當你倒下去的那一剎那，這個世間能比原來好一點點，那就好了......」當時都是唱這首歌來勉勵自己。爸爸那種很強又很硬的慈悲，使我真正體會到貧窮和困苦的滋味，當時我的房東嚴太太她知道我的困難不收我的房租，我搭伙的地方是在一家「新美僧服店」，她們也不收我的飯錢，大家用很溫暖的心幫助我走過那段考驗的路，使我永遠都感恩。媽媽她會看情形設法幫助我，但是我確實得到了實際的體驗，由那時候開始，我就不曾存過錢，因為我真的了解人貧窮的痛苦，以及在緊急的時候沒有50元可坐車的困難，所以我不忍心將錢保留在自己身邊。如果說布施去幫助貧寒的人有什麼功德和福報，實在說那是爸爸給我的，是他教我的，他給我刻骨銘心的體驗。一個有錢人家的孩子，每個月可能都會拿到父母寄來的錢，感覺是應當的，很少去體會其中的血汗和辛苦。爸爸一向是給我們很富裕的環境。但是他不要使我們因為富裕而失去了能力，因為富裕而害我們無法瞭解別人的困苦。我時常感覺，爸爸用他自己苦學的過程，庇蔭我們過著富裕的生活，這是他第一層的慈悲；而讓我們在富裕中，又親自去體會貧窮困苦的滋味，這是他第二層更深的慈悲。這也就是他往生之後，我每次想到他的教導之恩，就會再掉眼淚的原因。
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道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —獻給慈父的感恩與懺悔 02
毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？
有位80歲的老菩薩告訴我：她由二歲開始就會拿拖鞋給爸爸換。我忽然想起在我一生中從來沒有直接為爸爸做過什麼，他給我太多太多，但是我真的什麼也不曾報答他。佛陀說：「一個人即使用左肩擔負父親，右肩擔負母親，任憑他們在肩上大小便，無論走多遠的路，走多久，都無法報答父母之恩。」何況我什麼都不曾做，這是要痛加懺悔的。自從出家以來，爸爸和我已有十年不曾見面，這原來也不是故意要這麼做，因為我雖然比爸爸年輕，但比他更早接到閻羅王的通知單。在我知道自己患腫瘤後，因為怕爸媽擔心受不了，所以根本不敢告訴他們，因為白髮送黑髮畢竟是痛苦的事，我只有一心念佛求生西方。我想即使不能自己照顧父母，起碼也要堅強不讓他們擔憂，更要念佛歡喜自在地到極樂世界，才能安慰他們，度化他們念佛。爸爸是由別人的傳說中知道我生病的消息，他寫了一張卡片給我，那張卡片上只寫了幾句話，是對我非常重要，很有啟示的話，也是一直讓我深深感恩的話。他問我說：「毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？是誰幫它化粧？是誰教它飛行？為什麼它能由一隻長得又醜、走路又慢的毛毛蟲，變成一隻又美又會飛的蝴蝶？」那張卡片上就只問我這幾句話。在我病得很嚴重，行動很困難時，我真覺得自己好像一隻毛毛蟲在地上爬，但是我一想到爸爸的卡片，想到一隻毛毛蟲在無人幫助的情形下，自己就可以變成蝴蝶飛起來，為什麼我不能站起來呢？阿彌陀佛48大願其中有一願：「佛要讓極樂世界的人民都具有神足通飛行自在。」為什麼我不開懷接受佛的大願，也發出這份願力來，反而不如一隻毛毛蟲呢？
用心來變，變成佛。
爸爸的啟示使我從痛苦中站起來，所以回去助念時，面對著靜靜躺在眼前的爸爸，我竟然向他說：「爸，您勉勵我毛毛蟲要變成蝴蝶，現在就是變的時候，我們一起念佛，用心來變，把凡夫的身體變成像佛一樣，有32相金色光明的身體，飛行自在又金剛不壞，這比毛毛蟲變蝴蝶更殊勝，更究竟，一變就變成佛了」。
以悲哀之終點，作快樂的起點。
爸爸這個啟示給我病中很大的幫助，當我很衰弱念佛念不出聲的時候，聽到外面樹上的蟬叫得很響亮，想到爸爸講的道理，我就告訴自己說：「一隻蟬那麼小，叫的聲音就那麼大，你身體這麼大，光一個肺就不知比蟬大多少，你竟然說沒有聲音念佛，沒力氣好供養佛，真是豈有此理！比蟬還不如。這樣怎麼能做極樂世界的菩薩呢？」我一這樣想，就勉力盡心盡聲叫出佛來！我發現在每一個很悲哀的終點，再提起勇氣可以作另外一個起點—可能是個快樂的起點。
盡心栽培你，把你捐出去。
爸爸一生只有給我啟示，從來不曾要求我為他作什麼。求學的時代，我大多離家在外，沒機會孝敬他；畢業後當醫生日夜工作很忙，也不曾供養他，我每天看病人，看到別人的父母，臥病在床很折騰痛苦，心中就希望以盡心照顧病人來供養佛，也迴向父母健康安樂，不用受病苦折磨。很幸運，爸爸一向很健康，所以我可以說不曾直接照顧過他，我只能把行醫當中所遇到的每一位病人，當作是自己的父母、親人來照顧。用這份心來報答父母之恩。每一分我所能付出的，都是來自父母師長的心血，媽媽曾說：「我們盡心栽培你，把你捐出去給那些病人，那些須要你的人。」後來我出家，他們等於把我布施出去，捐給三寶，捐給眾生。有很多人出家，受到很大的阻礙，而爸爸只有送給我「毛毛蟲怎麼變蝴蝶」的幾個問題，作為對我的祝福，鼓勵我毛毛蟲變蝴蝶。當我真心深深感恩時，卻只會掉眼淚念佛，也不知如何表達......。
病菌不強，願力才強。
在爸爸年輕那時代，肺結核就有如目前的腫瘤癌症，是很難醫治的富貴病，很多人因此死亡。爸爸就發心要研究這種病，他也很勇敢完全不怕傳染，專門看結核病人。當他要開業時，鄰居們怕傳染，本來都不贊成，但是很奇妙，我的爸爸這一生不但沒有受傳染，甚至可說連小感冒咳嗽也不曾有。他教了我一件很重要的事，就是內心願力的力量是很大的，不是小小的病菌能打倒的。我的媽媽，還有當年在第一線工作的護士小姐也一樣不曾感染。在我印象中，爸爸當年每天被甚至上百個肺結核的病人包圍著，而且他也不戴口罩，病人常咳嗽喀血，甚至咳得滿地是血，我印象很深是媽媽不敢請別人去擦地上的血，都是親自去擦，病人吐痰的痰盂也都自己去處理。當時也有幾位護士很發心一起工作，十幾、二十年都不曾嫌辛苦，也不曾被傳染。
痰血涕唾中的優美油畫
爸爸工作很忙，忙得很少有機會和我們說話，因為病人多，時常忙到下午二、三點還不能用午餐，晚上九點多還沒能用晚餐，在我們還小功課不多時，媽媽因為尊重爸爸，都要我們等爸爸一起用餐，實在講，爸媽很少有空好好吃一頓飯。鄰居們常說他們已經吃飽又餓了，我們還沒空吃飯。很多人會嫌醫生不好，而很少人能體諒醫生的辛苦。南部有很多醫生很希望子女繼承事業，但爸爸不曾這麼要求我們。他都說「兒孫自有兒孫福」，甚至我考上醫學院時，他還嘆了一口氣說：「你為什麼要選這麼艱苦的路」。但是我從小看到爸爸照顧病人、媽媽安慰病人，雖然自己不會幫忙，但心中都很感動，很希望能做個救人的人。說實在，爸爸年輕時實地的工作給我很深的影響。他在看病之餘，時常畫圖，他大多是畫油畫風景圖，他是很認真的人，一生畫了上百幅的油畫，後來我想過他每天置身那麼多痛苦病人當中，在痰血涕唾中，內心還能有這麼優美的風景也真是不簡單。
在我看，你是零分！
爸爸的教育是比較特殊的，他一生並沒有很多機會和我們講話，但他的話是令人深思的，有很多啟示是令我一生受用不盡的。在我小時候，因為不了解其中的深意，有時聽了他告訴我的話，心中常很不高興，這是要深深懺悔的。為什麼當時不高興呢？因為他很少用讚美鼓勵的方式來教育我。後來我學佛才知道，教育的方法本來就是有折法和攝法。「折法」就是折服對方，幫他降伏煩惱毛病的教育方法。「攝法」就是親切鼓勵，使人喜歡親近，再幫助他善心增長的教育方法。爸爸可能看我是屬於煩惱業障重、毛病又多的類型，所以他選擇折法來教導我。比如說：我上小學第一次考試，很不幸，每科都考了一百分，得了第一名。為什麼我說很不幸呢？因為從此之後，如果沒考一百分就是退步了，這種一開頭就考第一的命運實在很坎坷，所以各位同學如果一開頭就考一百分，千萬不必高興；如果考不好也不必傷心，表示你前途光明很有進步的餘地。當我第一次拿到全部滿分的成績單，很高興回家的時候，爸爸很嚴肅告訴我說：「你不要以為你考第一名，就有多了不起，在我看，你是零分！」說完，他就站起來去看病人，連笑也沒笑一下。
這句話對我而言真是如雷貫耳，一入耳根永遠記住，時常都自動迴響。這種話相信小孩子是很難了解而生歡喜心的，當時我也不歡喜、也不了解，只是印象深刻，以後拿到成績單，這句話就自動在耳邊迴響，後來連考一百分也不敢拿回去給爸爸簽名，大部分成績單都給媽媽簽名，媽媽比較會鼓勵我，而爸爸一看，一定又說：「你不要以為你考一百分就多了不起，這種題目這麼簡單，怎麼能不會呢？你們整天又不用作什麼，只負責讀書，考一百分是應該的，沒什麼了不起！」後來我學佛才知道，爸爸這麼講是為要防止我生起驕傲、我慢的心，因為生起傲慢心就會障礙自己進步，就會障礙智慧的開發，所以他故意這麼說，一直到現在，當有人稱讚我時，我還是會聽到爸爸那個聲音......。
一封信也叫他退學，兩封信也叫他退學。
因為家祖父是中醫師，爸爸小時候都要幫忙炮製中藥，腳要踩碾碎藥材的石輪子，手要切中藥，眼睛才看自己的書，嘴巴還要練唱歌。他說他幫忙家業可以說很忙，但還是考上台大醫學院。而且當時家祖母希望他回家幫忙，不願讓他讀醫學院，一封信也叫他退學，二封信也叫他退學，他沒辦法只好半工半讀領獎學金，甚至到廣播電台唱歌，可以說是苦讀完成學業。聽到爸爸說他求學的經過，確實讓我覺得自己求學實在太輕鬆了，因為爸媽給我們的環境很好，所以如果只負責讀幾本書也讀不好，那也太慚愧、太荒唐了。
爸爸的第一句型：「你連這個都不會，你還能做什麼！」
爸爸有一句常說的話，我們兄弟都笑說這是爸爸的第一句型，就是：「你連這個都不會，你還能做什麼呢！」我們如果一件事做不好，或是說什麼事不會做，他就問：「你連這個都不會，你還能作什麼呢！」問久以後，我們就學會自己問自己，不敢輕易說什麼事有困難不會做。
有一次我中午放學走路回家，走得滿頭大汗，進門就說天氣好熱！爸爸就說：「你連一點熱都不能忍耐，你還能作什麼？！」爸爸是常冬天早晨洗冷水澡的人，我們如果叫天氣冷，他就說：「冷天怕冷，熱天怕熱，一點冷熱也不能忍，你還能作什麼！」一般的父母，大多是天冷就急著叫孩子穿衣服別著涼，爸爸從來不說那種話，他說要鍛鍊才不會沒有耐力抗力。比如說：明天學校要考試，正好附近神廟演戲打鑼打鼓，如果我嫌太吵讀不下書，他就說：「你連這樣都不能專心，你還能作什麼！」他會叫我到更吵的地方去訓練精神統一，不可隨便受外界影響就不專心。爸爸這句話是很有用的，當我遇到挫折做不下去的時候，這句型就在耳邊響起，它使我克服困難，使我開發出本來沒有的能力。
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
有位80歲的老菩薩告訴我：她由二歲開始就會拿拖鞋給爸爸換。我忽然想起在我一生中從來沒有直接為爸爸做過什麼，他給我太多太多，但是我真的什麼也不曾報答他。佛陀說：「一個人即使用左肩擔負父親，右肩擔負母親，任憑他們在肩上大小便，無論走多遠的路，走多久，都無法報答父母之恩。」何況我什麼都不曾做，這是要痛加懺悔的。自從出家以來，爸爸和我已有十年不曾見面，這原來也不是故意要這麼做，因為我雖然比爸爸年輕，但比他更早接到閻羅王的通知單。在我知道自己患腫瘤後，因為怕爸媽擔心受不了，所以根本不敢告訴他們，因為白髮送黑髮畢竟是痛苦的事，我只有一心念佛求生西方。我想即使不能自己照顧父母，起碼也要堅強不讓他們擔憂，更要念佛歡喜自在地到極樂世界，才能安慰他們，度化他們念佛。爸爸是由別人的傳說中知道我生病的消息，他寫了一張卡片給我，那張卡片上只寫了幾句話，是對我非常重要，很有啟示的話，也是一直讓我深深感恩的話。他問我說：「毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？是誰幫它化粧？是誰教它飛行？為什麼它能由一隻長得又醜、走路又慢的毛毛蟲，變成一隻又美又會飛的蝴蝶？」那張卡片上就只問我這幾句話。在我病得很嚴重，行動很困難時，我真覺得自己好像一隻毛毛蟲在地上爬，但是我一想到爸爸的卡片，想到一隻毛毛蟲在無人幫助的情形下，自己就可以變成蝴蝶飛起來，為什麼我不能站起來呢？阿彌陀佛48大願其中有一願：「佛要讓極樂世界的人民都具有神足通飛行自在。」為什麼我不開懷接受佛的大願，也發出這份願力來，反而不如一隻毛毛蟲呢？
用心來變，變成佛。
爸爸的啟示使我從痛苦中站起來，所以回去助念時，面對著靜靜躺在眼前的爸爸，我竟然向他說：「爸，您勉勵我毛毛蟲要變成蝴蝶，現在就是變的時候，我們一起念佛，用心來變，把凡夫的身體變成像佛一樣，有32相金色光明的身體，飛行自在又金剛不壞，這比毛毛蟲變蝴蝶更殊勝，更究竟，一變就變成佛了」。
以悲哀之終點，作快樂的起點。
爸爸這個啟示給我病中很大的幫助，當我很衰弱念佛念不出聲的時候，聽到外面樹上的蟬叫得很響亮，想到爸爸講的道理，我就告訴自己說：「一隻蟬那麼小，叫的聲音就那麼大，你身體這麼大，光一個肺就不知比蟬大多少，你竟然說沒有聲音念佛，沒力氣好供養佛，真是豈有此理！比蟬還不如。這樣怎麼能做極樂世界的菩薩呢？」我一這樣想，就勉力盡心盡聲叫出佛來！我發現在每一個很悲哀的終點，再提起勇氣可以作另外一個起點—可能是個快樂的起點。
盡心栽培你，把你捐出去。
爸爸一生只有給我啟示，從來不曾要求我為他作什麼。求學的時代，我大多離家在外，沒機會孝敬他；畢業後當醫生日夜工作很忙，也不曾供養他，我每天看病人，看到別人的父母，臥病在床很折騰痛苦，心中就希望以盡心照顧病人來供養佛，也迴向父母健康安樂，不用受病苦折磨。很幸運，爸爸一向很健康，所以我可以說不曾直接照顧過他，我只能把行醫當中所遇到的每一位病人，當作是自己的父母、親人來照顧。用這份心來報答父母之恩。每一分我所能付出的，都是來自父母師長的心血，媽媽曾說：「我們盡心栽培你，把你捐出去給那些病人，那些須要你的人。」後來我出家，他們等於把我布施出去，捐給三寶，捐給眾生。有很多人出家，受到很大的阻礙，而爸爸只有送給我「毛毛蟲怎麼變蝴蝶」的幾個問題，作為對我的祝福，鼓勵我毛毛蟲變蝴蝶。當我真心深深感恩時，卻只會掉眼淚念佛，也不知如何表達......。
病菌不強，願力才強。
在爸爸年輕那時代，肺結核就有如目前的腫瘤癌症，是很難醫治的富貴病，很多人因此死亡。爸爸就發心要研究這種病，他也很勇敢完全不怕傳染，專門看結核病人。當他要開業時，鄰居們怕傳染，本來都不贊成，但是很奇妙，我的爸爸這一生不但沒有受傳染，甚至可說連小感冒咳嗽也不曾有。他教了我一件很重要的事，就是內心願力的力量是很大的，不是小小的病菌能打倒的。我的媽媽，還有當年在第一線工作的護士小姐也一樣不曾感染。在我印象中，爸爸當年每天被甚至上百個肺結核的病人包圍著，而且他也不戴口罩，病人常咳嗽喀血，甚至咳得滿地是血，我印象很深是媽媽不敢請別人去擦地上的血，都是親自去擦，病人吐痰的痰盂也都自己去處理。當時也有幾位護士很發心一起工作，十幾、二十年都不曾嫌辛苦，也不曾被傳染。
痰血涕唾中的優美油畫
爸爸工作很忙，忙得很少有機會和我們說話，因為病人多，時常忙到下午二、三點還不能用午餐，晚上九點多還沒能用晚餐，在我們還小功課不多時，媽媽因為尊重爸爸，都要我們等爸爸一起用餐，實在講，爸媽很少有空好好吃一頓飯。鄰居們常說他們已經吃飽又餓了，我們還沒空吃飯。很多人會嫌醫生不好，而很少人能體諒醫生的辛苦。南部有很多醫生很希望子女繼承事業，但爸爸不曾這麼要求我們。他都說「兒孫自有兒孫福」，甚至我考上醫學院時，他還嘆了一口氣說：「你為什麼要選這麼艱苦的路」。但是我從小看到爸爸照顧病人、媽媽安慰病人，雖然自己不會幫忙，但心中都很感動，很希望能做個救人的人。說實在，爸爸年輕時實地的工作給我很深的影響。他在看病之餘，時常畫圖，他大多是畫油畫風景圖，他是很認真的人，一生畫了上百幅的油畫，後來我想過他每天置身那麼多痛苦病人當中，在痰血涕唾中，內心還能有這麼優美的風景也真是不簡單。
在我看，你是零分！
爸爸的教育是比較特殊的，他一生並沒有很多機會和我們講話，但他的話是令人深思的，有很多啟示是令我一生受用不盡的。在我小時候，因為不了解其中的深意，有時聽了他告訴我的話，心中常很不高興，這是要深深懺悔的。為什麼當時不高興呢？因為他很少用讚美鼓勵的方式來教育我。後來我學佛才知道，教育的方法本來就是有折法和攝法。「折法」就是折服對方，幫他降伏煩惱毛病的教育方法。「攝法」就是親切鼓勵，使人喜歡親近，再幫助他善心增長的教育方法。爸爸可能看我是屬於煩惱業障重、毛病又多的類型，所以他選擇折法來教導我。比如說：我上小學第一次考試，很不幸，每科都考了一百分，得了第一名。為什麼我說很不幸呢？因為從此之後，如果沒考一百分就是退步了，這種一開頭就考第一的命運實在很坎坷，所以各位同學如果一開頭就考一百分，千萬不必高興；如果考不好也不必傷心，表示你前途光明很有進步的餘地。當我第一次拿到全部滿分的成績單，很高興回家的時候，爸爸很嚴肅告訴我說：「你不要以為你考第一名，就有多了不起，在我看，你是零分！」說完，他就站起來去看病人，連笑也沒笑一下。
這句話對我而言真是如雷貫耳，一入耳根永遠記住，時常都自動迴響。這種話相信小孩子是很難了解而生歡喜心的，當時我也不歡喜、也不了解，只是印象深刻，以後拿到成績單，這句話就自動在耳邊迴響，後來連考一百分也不敢拿回去給爸爸簽名，大部分成績單都給媽媽簽名，媽媽比較會鼓勵我，而爸爸一看，一定又說：「你不要以為你考一百分就多了不起，這種題目這麼簡單，怎麼能不會呢？你們整天又不用作什麼，只負責讀書，考一百分是應該的，沒什麼了不起！」後來我學佛才知道，爸爸這麼講是為要防止我生起驕傲、我慢的心，因為生起傲慢心就會障礙自己進步，就會障礙智慧的開發，所以他故意這麼說，一直到現在，當有人稱讚我時，我還是會聽到爸爸那個聲音......。
一封信也叫他退學，兩封信也叫他退學。
因為家祖父是中醫師，爸爸小時候都要幫忙炮製中藥，腳要踩碾碎藥材的石輪子，手要切中藥，眼睛才看自己的書，嘴巴還要練唱歌。他說他幫忙家業可以說很忙，但還是考上台大醫學院。而且當時家祖母希望他回家幫忙，不願讓他讀醫學院，一封信也叫他退學，二封信也叫他退學，他沒辦法只好半工半讀領獎學金，甚至到廣播電台唱歌，可以說是苦讀完成學業。聽到爸爸說他求學的經過，確實讓我覺得自己求學實在太輕鬆了，因為爸媽給我們的環境很好，所以如果只負責讀幾本書也讀不好，那也太慚愧、太荒唐了。
爸爸的第一句型：「你連這個都不會，你還能做什麼！」
爸爸有一句常說的話，我們兄弟都笑說這是爸爸的第一句型，就是：「你連這個都不會，你還能做什麼呢！」我們如果一件事做不好，或是說什麼事不會做，他就問：「你連這個都不會，你還能作什麼呢！」問久以後，我們就學會自己問自己，不敢輕易說什麼事有困難不會做。
有一次我中午放學走路回家，走得滿頭大汗，進門就說天氣好熱！爸爸就說：「你連一點熱都不能忍耐，你還能作什麼？！」爸爸是常冬天早晨洗冷水澡的人，我們如果叫天氣冷，他就說：「冷天怕冷，熱天怕熱，一點冷熱也不能忍，你還能作什麼！」一般的父母，大多是天冷就急著叫孩子穿衣服別著涼，爸爸從來不說那種話，他說要鍛鍊才不會沒有耐力抗力。比如說：明天學校要考試，正好附近神廟演戲打鑼打鼓，如果我嫌太吵讀不下書，他就說：「你連這樣都不能專心，你還能作什麼！」他會叫我到更吵的地方去訓練精神統一，不可隨便受外界影響就不專心。爸爸這句話是很有用的，當我遇到挫折做不下去的時候，這句型就在耳邊響起，它使我克服困難，使我開發出本來沒有的能力。
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —獻給慈父的感恩與懺悔 01
感恩～
幼年時，爸爸教我繪畫。
觀摩他行醫之餘的作畫，是學習畫佛僅有的基礎。
當時，他告訴我：
「一張畫紙兩角錢，可以畫成垃圾，
也可以畫成無價寶，就看你怎麼用心。人的生命也一樣......」
由於這個啟示，使我決定—
紙，要用來畫佛，
這條命，要用來修行成佛，救度眾生。
不論能不能成功，都要這樣做下去。
雖然，我幼稚笨拙的筆，畫不出阿彌陀佛的慈悲莊嚴，
但願將一切努力，
獻給普天下一切苦難眾生，祈同沐佛光、身心安樂，
亦迴向爸爸，同成佛道！
願以此恭繪佛像功德‧迴向慈父
仗佛慈力‧往生西方‧花開見佛
佛，是覺悟的人。是偉大教育家。因為徹底開發潛能，故有超凡大力。
佛教，不是迷信宗教。是引導心靈覺悟的「教育」。人人須要教育。
阿彌陀佛是「教育妙語」。非外在之神，亦非宗教專用名詞。
阿彌陀，意為「無量」。（妙用無窮）。佛，為「覺悟」。是由印度梵文音譯之詞。
阿彌陀佛—無量覺。是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！此，教示我們：人人本有無限潛能，覺性。時時處處皆可覺悟真理。
無 量—包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。
無量光—包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）
無量壽—超越生死憂怖幻相的無限生命。（無限生命，貫徹時間）
故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！
另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！
他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地—極樂世界—實現他度化眾生、安樂成佛的48大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。
他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！
只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。
他能把最壞的學生，教成最好。無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！
他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。
阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人須要，人人該學。
毛毛蟲既然能變成蝴蝶，自在飛行於廣闊天空。
我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。
◎請尊重佛像‧勿任意污棄
對佛的禮敬
即是對自己靈性的尊重
也是自心美德的表現
美德會召感福報和光明的命運
隨意污棄佛像、賢聖之教
代表對美德、靈性的污棄
污棄的心會召感黑暗的命運
懺悔感恩的眼淚
當我接到爸爸忽然去世的消息，正好是晚課唱完「讚佛偈」的時候，所以內心非常平靜，只有一心念佛，祈求阿彌陀佛接引爸爸到西方極樂世界。山上一對姓黃的夫婦很慈悲，就當作是自己親人往生一樣，用最快的速度送我們回去助念，而且一路念佛。我們全家整夜念佛，念到早晨掀開蓋在爸爸身上的陀羅尼經被，看到他滿面的笑容平靜開朗，心也隨著他的笑容開朗起來。一直到喪事辦好回到山上，靜靜拜佛，眼淚才一直流下來。並不是變成一孤兒的悲哀，而是懺悔和感恩的眼淚。因為有位法師問我：「令尊給您的教育和啟示是什麼？」所以我藉這個機會說出內心的懺悔和感恩。
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
幼年時，爸爸教我繪畫。
觀摩他行醫之餘的作畫，是學習畫佛僅有的基礎。
當時，他告訴我：
「一張畫紙兩角錢，可以畫成垃圾，
也可以畫成無價寶，就看你怎麼用心。人的生命也一樣......」
由於這個啟示，使我決定—
紙，要用來畫佛，
這條命，要用來修行成佛，救度眾生。
不論能不能成功，都要這樣做下去。
雖然，我幼稚笨拙的筆，畫不出阿彌陀佛的慈悲莊嚴，
但願將一切努力，
獻給普天下一切苦難眾生，祈同沐佛光、身心安樂，
亦迴向爸爸，同成佛道！
願以此恭繪佛像功德‧迴向慈父
仗佛慈力‧往生西方‧花開見佛
佛，是覺悟的人。是偉大教育家。因為徹底開發潛能，故有超凡大力。
佛教，不是迷信宗教。是引導心靈覺悟的「教育」。人人須要教育。
阿彌陀佛是「教育妙語」。非外在之神，亦非宗教專用名詞。
阿彌陀，意為「無量」。（妙用無窮）。佛，為「覺悟」。是由印度梵文音譯之詞。
阿彌陀佛—無量覺。是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！此，教示我們：人人本有無限潛能，覺性。時時處處皆可覺悟真理。
無 量—包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。
無量光—包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）
無量壽—超越生死憂怖幻相的無限生命。（無限生命，貫徹時間）
故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！
另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！
他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地—極樂世界—實現他度化眾生、安樂成佛的48大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。
他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！
只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。
他能把最壞的學生，教成最好。無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！
他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。
阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人須要，人人該學。
毛毛蟲既然能變成蝴蝶，自在飛行於廣闊天空。
我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。
◎請尊重佛像‧勿任意污棄
對佛的禮敬
即是對自己靈性的尊重
也是自心美德的表現
美德會召感福報和光明的命運
隨意污棄佛像、賢聖之教
代表對美德、靈性的污棄
污棄的心會召感黑暗的命運
懺悔感恩的眼淚
當我接到爸爸忽然去世的消息，正好是晚課唱完「讚佛偈」的時候，所以內心非常平靜，只有一心念佛，祈求阿彌陀佛接引爸爸到西方極樂世界。山上一對姓黃的夫婦很慈悲，就當作是自己親人往生一樣，用最快的速度送我們回去助念，而且一路念佛。我們全家整夜念佛，念到早晨掀開蓋在爸爸身上的陀羅尼經被，看到他滿面的笑容平靜開朗，心也隨著他的笑容開朗起來。一直到喪事辦好回到山上，靜靜拜佛，眼淚才一直流下來。並不是變成一孤兒的悲哀，而是懺悔和感恩的眼淚。因為有位法師問我：「令尊給您的教育和啟示是什麼？」所以我藉這個機會說出內心的懺悔和感恩。
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
2008年9月9日 星期二
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —考古變今用 05 ﹙完﹚
※師父教你，倒穿鞋子，你怎麼辦？
實力的考試
老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣布這是考試，考問答題，然後等你思索答案。他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子，倒穿鞋子！以這種境界來考驗，你會怎麼辦，這才是實力的考試。
何謂倒穿鞋子
所謂「倒穿鞋子」並不單指倒穿鞋一件事，而是代表一切顛倒行不通之事，代表不如理，不如法之事。也許他是教你做一件不該做的事；也許是你要去做一件該做的事，他卻不許你如法去做，這就如倒穿了鞋子（把鞋前後倒穿）。
以逆境考戒、定、慧
現在如果考筆試，問我們，什麼是佛法「三學」，大家可能都會寫上「戒、定、慧」然後沾沾自喜：考這題，我會！事實上，如果用一個境界來考驗我們—遇逆境，是否持戒？是否有定？是否有慧？可能我們就會考不及格，甚至考零分。
未發芽，不能求根、莖......花果。
恩師也常考我們這一題—考古類似題，她不會事先宣布這是考試，而且考完之後，如果我們自己不去虛心求請教導，去了解自己成績如何，是否有錯，她也不會再三主動來向你宣布成績，指出錯處，教令改正。為什麼呢？弟子既無心要了解自己的過錯以便改正，那麼可以說是尚未發心要學佛，修行（修改錯誤心、行）等於是還不想上學。（準備逃學浪蕩，流浪生死！）弟子既不想學，不想修正，師父如果去教他，再三指正他，他必然會覺得師父處處在找他麻煩，嫌罵他，甚至大生反感，覺得師父很沒修養，都在造口業。這樣的弟子去教他，反而會使他更墮落。這樣的弟子，就是根機不成熟，根機不成熟是無法強教的。只好默默耐心等待，因為連芽都還沒發的，求其根，莖，葉，果都太早了。這樣的弟子，也許要千生萬劫之後才會發心想學，師父也只好先去西方等候時機了。
話說回來，師父教你倒穿鞋子，你怎麼辦？
（一）有一種混沌的弟子
老和尚說：「有一種混沌的弟子，師父教他倒穿鞋，他就真的倒穿，也不管倒穿，能不能『行得通』。」老和尚搖頭感歎！
何以混沌？
—（1）依人不依法，不知是考試
這類「果真倒穿鞋」的弟子，也有不同的心態—有人是認為：反正是師父教的嘛，有錯師父要負因果，我照做就是了！他不了解學佛當「依法，不依人。」「依義，不依語。」師父若真教錯，師父當然有不良因果，但是，自己會選擇去隨順錯誤，就是沒有智慧，這選擇是自心去選的。選擇的因果，是要自己負責的。而且，他不了解，這不是教導，這是考試—考你怎麼辦，考戒、定、慧的實踐。因為都不了解，渾然不覺不知，所以老和尚說，這是混沌（糊塗）的弟子。種如此糊塗之「因」，打算得什麼「果」呢？用如此糊塗之心，不會投錯胎嗎？
—（2）不學也不問（跌痛了怪師父）
另外，還有人同樣是照做「倒穿鞋」但他是另一種心態—他是「乖乖牌」想法—乖乖照做，他以為師父若錯，他跟著師父錯，叫做「依教奉行」，叫做「尊重孝順」。他不知道連儒家孔子尚且責問弟子—「陷父母於不義，孝乎？」何況佛教是智信不是迷信，講求智慧，而非盲從。他不了解自己是盲從迷信，還以為自己很乖，會得孝順獎和老實獎。他也不明白這是考試，所以就交上一張「呆呆盲從」的考卷。有交卷就算了，他根本「不求」明白道理，雖然完全不懂，也不知該謙卑求教。（即不學，也不問），不知佛法從恭敬中求，他會勉強倒穿鞋子去走路，走得很辛苦，如果走不動、行不通、跌倒跌痛了，那時不知會不會怪師父教錯？唉，可憐，不知自己學錯，竟拿「是非考題」中「非」的題目，去努力實行。師長本是以故意叫弟子闖紅燈，來考弟子是不是老實遵守交通規則，弟子卻傻傻去闖紅燈，還以為自己老實聽話！因為有此重重的不解、迷糊，所以老和尚說這叫混沌弟子。當倒穿鞋，跌痛的時候，要怪師父教錯是很容易的，而很少弟子會反省自己的學習態度—其實是自己完全沒有求法想學的心，也沒有虛心謙敬求教的態度，總是自以為是，自以為會了，總是在護著「自我」的面子，輕法慢教，讓師長完全沒有教導的下手處。
一個人不肯承認自己有過失，有可以改進的餘地，就等於認為自己圓滿成佛了，這種憍慢心是很嚴重的，真如老和尚所言，狂憨神抬，抬不退了！
佛法從恭敬中求—「恭敬」、「求」本身即是佛法
印光大師說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」大家對這句話很熟，但很少人真的體會「恭敬」和「求」法的意思，「恭」是「共心」，和佛共一心—體會佛教導的真義。「求」就是降伏「我慢」（自我憍傲、怠慢之障礙）開發出佛性美德，也是主動發心、低頭、謙卑請教，不是高高在上，等佛來拜託你學。其實佛已經苦口婆心拜託我們覺悟，拜託很久了，佛總是慈悲拜託我們學佛—不要用迷妄心，但是我們高高在上，降伏不了自己的憍慢、愚痴，不肯低頭求之於覺性，所以無法相應。
佛是開悟證果的人，他很慈悲，又很自在的，實在完全不須要我們去恭敬他，即使我們全然不恭敬，甚或侮辱他，對他也毫無影響，但是對我們本身有極大的影響。所謂佛法從恭敬中求，並不是佛架子很大，要人家低頭、磕頭，才肯給一些佛法。恭敬也不是單指對佛像，經本的恭敬，是指對一切眾生，真理、事、物的恭敬；在面對種種境界人事時，能深體佛心，和佛共一心—共一覺悟，慈悲的菩提心，而且能和佛共一柔軟謙卑的心，如佛往昔捨身求法的敬心謙卑，自能在「事」中，求得其「理」。心存恭敬。即使於日常待人處世之瑣事中，也能悟得佛法。否則歷「事」千萬，仍不能於中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。
有人以為恭敬中求，是一種方法，是間接的手段以之求得佛法，殊不知「恭敬中求」的本身，就是最「直接」降伏我執煩惱的妙法，本身即是高深之佛法，並不是透過「恭敬求」，另外去獲得什麼佛法。因為障礙我們成佛的，根本不是別人、別事，而是自己內心的妄想、執著，這點佛在初成道時，已經揭露，而「執著」中最根本的，就是我執—自我種種見解，思想上的迷惑，由自我的執著，產生自我保護、自私的貪、瞋、痴、慢、疑。所謂恭敬中求，就是直接走出這些執著。
凡是不能恭敬，不能謙卑求的，必然還有驕慢、自大、自我保護等我執的烏雲障住，這些烏雲不是障他人，是障自己的佛光開顯。
印祖說的幾分恭敬得幾分利益，這並不是說，透過恭敬去求，很久以後才得利益，而是—能恭敬即是能當下捨「我執」之烏雲，必然同時透出佛光。能將十分的傲慢、我執烏雲都捨掉，自然當下透出十分佛光，這是自性本有的佛光，不是向外去求。所謂恭敬中求，當然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。能求自己發出這份心力，才有恭敬和求法的表現，所謂「誠於中，形於外。」菩薩戒，教我們，對不懂的佛法，要正觀，正向，承認自己盲無慧目，以正確態度，仰信如來，恭敬求法，學習。不精進習學，也是違反戒律精神的。
差之毫釐，失之千里
念佛好像很容易，但如果缺乏「恭敬中求」這份心力，可能所發射的心念電波，會有很大偏差，不能進入佛頻道。就如射箭不難於發射，難於中靶，只要操弓持箭略有偏差，差之毫釐，就失之千里。
入佛門，未曾恭敬求法
—冤枉耗一生
像這考古題所說，師父教倒穿鞋子時，明明自己不懂道理卻強不知以為知，自以為是，就倒穿，亂行一遭，完全不知該謙恭求教其中的理法，這何嘗有「恭敬法？」何嘗有一分「求」法心，如果連一分「恭敬求」的心都不曾有，當然是連一分利益也難得的，如果在佛門中耗了一生，不曾以一分恭敬求法，不曾得一分利益，這不是很冤枉嗎？無怪乎，老和尚用「混沌」二字來形容。末學自己檢討起來，實在有太多「混沌」，虛耗了太多混沌的光陰，而且一直不知不覺自己的混沌，但願以此考古題，喚起自己覺性，不要生生世世泡在混沌中—背覺合塵。
（二）有一種「更加混沌」的弟子......
另外還有一類弟子，老和尚形容是「更加混沌」的。
就是，當師父出這樣考題的時候，他也不知道是考試，於是就很自以為是地，認為師父實在太無理，程度又太差！或許他外表不敢表示什麼，但他心想：「哼！這種師父，連鞋子不能倒穿都不知道，竟然還教我要倒穿鞋，做什麼師父嘛，簡直比我還差，這種師父不要也罷，本人這種高材生，才不屑聽你的呢，我從小自己就會穿鞋，穿得比你好，不要你教！」
這樣的弟子，不但不知這是考試，而且，總是不打自招地表現出自己一向的憍慢之心，總是交出一張「本人一向善於輕慢，不知謙恭，不但剛強難化，難調難伏，也不知自己外表無違，好像很有禮貌，骨子裡是又傲又怠慢」。
這樣的答卷，在選佛場上，準備得幾分呢？
這樣的答卷，戒、定、慧，各得幾分呢？
準備往主「懈慢國」？
無量壽經告訴我們，阿彌陀佛因地修行是「先意承問」。待人處世都是先謙卑低頭，承事請問，然而我們口念彌陀，心行卻大反其道—脖子是鋼築水泥，何嘗效法佛「先意承問」？有時，師父先低頭請問弟子，弟子還愛答不答，甚至還東張西望，愛理不理呢！這種答卷，在選佛場上又準備得幾分呢？這種修「因」和成佛的「果」，根本對不上，這種憍慢的存心、因地，即使很努力念佛，修各種福，充其量，也只能到阿修羅國作國王或公主吧，或者往生「懈慢國」吧！（經上曾示，很多本想往生西方者，都生到懈慢國，不能到西方，如是因，如是果啊！）要往生西方清淨佛國，必須要因果相符啊。
何必考這種「顛倒穿鞋」的題目呢？
有人聽到這裡，實在很疑惑—
乖乖依教奉行，倒穿鞋也不行；
怪師父錯教，我行我素，也（說是憍慢）不行，
那該怎麼辦呢？
有人或者很埋怨—都怪師父太無聊，正法不教，卻教人倒穿鞋！
何以考這種顛倒穿鞋的題目？
—（1）訓練無量覺
—（2）訓練以覺性面對逆境，活用戒、定、慧
我們要了解，世間境界那有一切順心如意，順理無違的呢？我們一生一定會遇到很多無理之事，和不如意之境，也會遇到很多邪知邪見的「惡知識」，老和尚出這種考題，目的就是要教我們—這種時候該怎麼辦；目的就是要訓練我們用清楚明白的覺性去面對、如法處理，訓練戒、定、慧實地起用，把絆腳石也作墊腳石，處處覺悟，用佛性的光明，才是阿彌陀佛「無量覺」、「無量光」之義。否則口念阿彌陀—無量光，而遇境總是無量「暗」（暗昧不覺）這種念佛根本不相應，也就是口念心不念。
—（3）教示念佛與「無量光」覺性相應
往生論上教我們—「隨順名義，稱如來名。」稱念佛名，應該隨順名號中無量光明，無量覺悟智慧......種稜含義，真實修行。這本是老和尚用反面考驗指引我們反省的深刻美意，慈悲。然而，很多弟子是不曾了解師父慈悲的，而且也「不願」去了解，師父考試與教學的旨意，更沒有想學「佛之知見」的動機，只是一味照自己老觀念，老思想，一天過一天。十年前考這題，不會，十年後考相似題照樣不會，可能還是錯在同一個地方，這樣下去，百年、千年還是不會！生生世世，「臨終大考」都是同樣用「無量暗」的心去應考投胎，必然會照路去輪迴，不可能突破！老和尚慈悲在日常生活大小事中鍛鍊我們用「無量光」的覺性，幫助我們突破老舊迷暗思想，和念佛真心相應。說實在，境界本身沒有好壞。考題本身也沒有好壞，但是應考的各人用心不同，植「因」不同，「果」就會大異其趣。
結果總是—覺者走明路，迷者走暗路。
—（4）教示能「覺知」顛倒，才能「消除」（知迷，才能悟）（不「覺」顛倒，如何「銷」我億劫顛倒想？）
佛在楞嚴經說，如來是「正遍知」，眾生是「性顛倒」，不但一重又一重顛倒，而且從不覺，不承認自己顛倒，而且總是大海水棄之不要，只認一個小水泡自以為就是全部海潮（喻：「廣大佛性無量光明」棄之不要，只認這肉體迷妄身心，以為是「我」，迷執不捨）生生世世，未曾發現自己嚴重顛倒—只迷於我執、法執，不要真性，而且連發現都還沒發現，又何以「銷我億劫顛倒想」？
老和尚在啟發（指示）我們回頭來檢討覺察自己的「顛倒」，否則，連有賊都不知道，不用說捉賊了！連有錯都不知，如何修正？連有迷都不知，如何能悟？平時常常「顛倒」，臨終如何「心不顛倒」？
寧在無量暗中，自鳴得意？
不向「無量光」低頭學習？
我們無始劫以來，就是用「不覺」去投胎才輪迴的。
阿彌陀佛成佛已來於今「十劫」！十劫中佛一直要接我們，而我們總是一直執著在自己迷妄的知見中，困在自己的習氣中，寧可在「無量暗」中，趾高氣揚自鳴得意，不肯向「無量光」去低頭學習。
（三）臨床考驗中的戒、定、慧—恭敬求法。
恩師開示我們，當老和尚出其不意，突擊考，要她倒穿鞋或顛倒行事時，她怎麼辦—她合掌虔誠跪下頂禮，虛心向老和尚請教其旨，說：「鞋子倒穿，該怎麼穿，怎麼行，弟子不會，求師父慈悲教導—鞋子倒穿該怎麼穿？求師父開示為什麼要倒穿？」老和尚點頭了。
聆聽恩師這段開示，細細體會其中的意味，不由得深深敬禮這份恭敬求法學佛的心，這不是筆試答卷寫的—「戒定慧是佛法三學」，而是臨床考驗中的戒、定、慧三學—
一、師長顛倒說法、甚至（威嚇）反教不如法事，弟子仍然遵佛教戒、保持敬師、敬法之心念、態度，不生絲毫輕師慢教之心，這就是「戒」。
二、當其時，沒有因為考題怪異離奇，境界違逆而心亂，以致於迷失掉自己學佛之本意與初發心，這就是「定」。
三、遇境，能判斷邪正，不盲從，不隨波逐流，又能當下以清楚明白的心，恭敬的態度，求明其理，這就是「慧」。
如此，遇境考驗，第一念，第一句話，第一個動作，就流露出戒定慧的學習和平時的用心。
同一師長，同一考題，答案何其不同！
佛學和學佛（紙上談兵，和上戰場）
佛學和學佛不一樣：考「佛學」問答，問三學是什麼，就寫上「戒、定、慧」這並不難。但用境界考「學佛」，可能就「三學總休」甚至「總丟」。在順逆境界，真用上戒定慧三學，才是學佛，否則，都是紙上談兵，不堪上戰場。
有人抱怨，當他再三犯錯時，師長指正他的口氣不禮貌，不委婉，大言不慚地說：「就算我常做錯，錯都錯了！師父也要很和氣好禮來教我怎麼補救！」這令末學十分驚訝：闖紅燈撞死人，竟然還要罵交通警察對他不夠禮貌委婉，不知自己亂闖亂撞之心，多麼不禮貌，不委婉。這樣的「勇士」，犯過墮地獄，也會怪閻羅王和牛頭馬面對他不夠禮貌委婉吧！這樣的心態，做人都有問題，欠缺了一份慚愧心，學佛如何得利益？
檢討上道場（上學、學佛）的態度
如果一個孩子去上學，都只是帶便當水果去給老師吃，然而卻不肯好好「求學」，老師講課也不諦聽，東張西望，甚至只顧和同學聊天，老師考試也不好好作答交卷，老師交代功課也不作，既不管自己哪裡不會，也不肯虛心請教，甚至不學又妄自批評老師，只愛管同學家閒事，愛和同學到校園玩玩一起吃便當，討論飯菜尋開心，荒廢光陰，這樣的孩子，不但包管會受大人的責備，還可能會被退學！然而當今很多大人上道場目的也只是想帶些食品、水果去供佛僧（帶便當給老師吃）並和道友閒話家常，根本就沒想學佛，沒想修改自己，和上述的孩子上學狀況差不多，而奇怪的是，大人們如果看到自己的孩子上學是如此，必定知道孩子錯了，可能會痛加責罰也不一定，但大人自己以此種態度上道場（上學），卻很難發現自己有問題，很難回頭修正；平時責罵孩子成績不好時，也很少回頭檢查自己各科成績單，這是很可惜的，若把百千萬劫難遭遇的佛法，這樣錯過了，到底是誰能承擔這份過失呢？此身不向今生度，更向何生度此身？
佛法沒有末法，是「人」末法。
老和尚說：佛法沒有末法，是「人」末法—是人不懂敬佛、重視法，老是把佛法擺在生活之最末—擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在「茶餘飯後」之後，「人情應酬」之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了！
謹以弘一大師傳中一語供養大家互勉
人身難得，是萬古一瞬的因緣，
佛法難聞，是歷劫不遇的際會，
錯過了，沒有人能承擔這份過失！
http://book.bfnn.org/books/0601.htm
實力的考試
老和尚曾經考過很多弟子這個題目，他老人家並不是事先宣布這是考試，考問答題，然後等你思索答案。他是非常嚴厲，甚至有點威力強迫似地命令弟子，倒穿鞋子！以這種境界來考驗，你會怎麼辦，這才是實力的考試。
何謂倒穿鞋子
所謂「倒穿鞋子」並不單指倒穿鞋一件事，而是代表一切顛倒行不通之事，代表不如理，不如法之事。也許他是教你做一件不該做的事；也許是你要去做一件該做的事，他卻不許你如法去做，這就如倒穿了鞋子（把鞋前後倒穿）。
以逆境考戒、定、慧
現在如果考筆試，問我們，什麼是佛法「三學」，大家可能都會寫上「戒、定、慧」然後沾沾自喜：考這題，我會！事實上，如果用一個境界來考驗我們—遇逆境，是否持戒？是否有定？是否有慧？可能我們就會考不及格，甚至考零分。
未發芽，不能求根、莖......花果。
恩師也常考我們這一題—考古類似題，她不會事先宣布這是考試，而且考完之後，如果我們自己不去虛心求請教導，去了解自己成績如何，是否有錯，她也不會再三主動來向你宣布成績，指出錯處，教令改正。為什麼呢？弟子既無心要了解自己的過錯以便改正，那麼可以說是尚未發心要學佛，修行（修改錯誤心、行）等於是還不想上學。（準備逃學浪蕩，流浪生死！）弟子既不想學，不想修正，師父如果去教他，再三指正他，他必然會覺得師父處處在找他麻煩，嫌罵他，甚至大生反感，覺得師父很沒修養，都在造口業。這樣的弟子去教他，反而會使他更墮落。這樣的弟子，就是根機不成熟，根機不成熟是無法強教的。只好默默耐心等待，因為連芽都還沒發的，求其根，莖，葉，果都太早了。這樣的弟子，也許要千生萬劫之後才會發心想學，師父也只好先去西方等候時機了。
話說回來，師父教你倒穿鞋子，你怎麼辦？
（一）有一種混沌的弟子
老和尚說：「有一種混沌的弟子，師父教他倒穿鞋，他就真的倒穿，也不管倒穿，能不能『行得通』。」老和尚搖頭感歎！
何以混沌？
—（1）依人不依法，不知是考試
這類「果真倒穿鞋」的弟子，也有不同的心態—有人是認為：反正是師父教的嘛，有錯師父要負因果，我照做就是了！他不了解學佛當「依法，不依人。」「依義，不依語。」師父若真教錯，師父當然有不良因果，但是，自己會選擇去隨順錯誤，就是沒有智慧，這選擇是自心去選的。選擇的因果，是要自己負責的。而且，他不了解，這不是教導，這是考試—考你怎麼辦，考戒、定、慧的實踐。因為都不了解，渾然不覺不知，所以老和尚說，這是混沌（糊塗）的弟子。種如此糊塗之「因」，打算得什麼「果」呢？用如此糊塗之心，不會投錯胎嗎？
—（2）不學也不問（跌痛了怪師父）
另外，還有人同樣是照做「倒穿鞋」但他是另一種心態—他是「乖乖牌」想法—乖乖照做，他以為師父若錯，他跟著師父錯，叫做「依教奉行」，叫做「尊重孝順」。他不知道連儒家孔子尚且責問弟子—「陷父母於不義，孝乎？」何況佛教是智信不是迷信，講求智慧，而非盲從。他不了解自己是盲從迷信，還以為自己很乖，會得孝順獎和老實獎。他也不明白這是考試，所以就交上一張「呆呆盲從」的考卷。有交卷就算了，他根本「不求」明白道理，雖然完全不懂，也不知該謙卑求教。（即不學，也不問），不知佛法從恭敬中求，他會勉強倒穿鞋子去走路，走得很辛苦，如果走不動、行不通、跌倒跌痛了，那時不知會不會怪師父教錯？唉，可憐，不知自己學錯，竟拿「是非考題」中「非」的題目，去努力實行。師長本是以故意叫弟子闖紅燈，來考弟子是不是老實遵守交通規則，弟子卻傻傻去闖紅燈，還以為自己老實聽話！因為有此重重的不解、迷糊，所以老和尚說這叫混沌弟子。當倒穿鞋，跌痛的時候，要怪師父教錯是很容易的，而很少弟子會反省自己的學習態度—其實是自己完全沒有求法想學的心，也沒有虛心謙敬求教的態度，總是自以為是，自以為會了，總是在護著「自我」的面子，輕法慢教，讓師長完全沒有教導的下手處。
一個人不肯承認自己有過失，有可以改進的餘地，就等於認為自己圓滿成佛了，這種憍慢心是很嚴重的，真如老和尚所言，狂憨神抬，抬不退了！
佛法從恭敬中求—「恭敬」、「求」本身即是佛法
印光大師說：「佛法從恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」大家對這句話很熟，但很少人真的體會「恭敬」和「求」法的意思，「恭」是「共心」，和佛共一心—體會佛教導的真義。「求」就是降伏「我慢」（自我憍傲、怠慢之障礙）開發出佛性美德，也是主動發心、低頭、謙卑請教，不是高高在上，等佛來拜託你學。其實佛已經苦口婆心拜託我們覺悟，拜託很久了，佛總是慈悲拜託我們學佛—不要用迷妄心，但是我們高高在上，降伏不了自己的憍慢、愚痴，不肯低頭求之於覺性，所以無法相應。
佛是開悟證果的人，他很慈悲，又很自在的，實在完全不須要我們去恭敬他，即使我們全然不恭敬，甚或侮辱他，對他也毫無影響，但是對我們本身有極大的影響。所謂佛法從恭敬中求，並不是佛架子很大，要人家低頭、磕頭，才肯給一些佛法。恭敬也不是單指對佛像，經本的恭敬，是指對一切眾生，真理、事、物的恭敬；在面對種種境界人事時，能深體佛心，和佛共一心—共一覺悟，慈悲的菩提心，而且能和佛共一柔軟謙卑的心，如佛往昔捨身求法的敬心謙卑，自能在「事」中，求得其「理」。心存恭敬。即使於日常待人處世之瑣事中，也能悟得佛法。否則歷「事」千萬，仍不能於中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。
有人以為恭敬中求，是一種方法，是間接的手段以之求得佛法，殊不知「恭敬中求」的本身，就是最「直接」降伏我執煩惱的妙法，本身即是高深之佛法，並不是透過「恭敬求」，另外去獲得什麼佛法。因為障礙我們成佛的，根本不是別人、別事，而是自己內心的妄想、執著，這點佛在初成道時，已經揭露，而「執著」中最根本的，就是我執—自我種種見解，思想上的迷惑，由自我的執著，產生自我保護、自私的貪、瞋、痴、慢、疑。所謂恭敬中求，就是直接走出這些執著。
凡是不能恭敬，不能謙卑求的，必然還有驕慢、自大、自我保護等我執的烏雲障住，這些烏雲不是障他人，是障自己的佛光開顯。
印祖說的幾分恭敬得幾分利益，這並不是說，透過恭敬去求，很久以後才得利益，而是—能恭敬即是能當下捨「我執」之烏雲，必然同時透出佛光。能將十分的傲慢、我執烏雲都捨掉，自然當下透出十分佛光，這是自性本有的佛光，不是向外去求。所謂恭敬中求，當然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。能求自己發出這份心力，才有恭敬和求法的表現，所謂「誠於中，形於外。」菩薩戒，教我們，對不懂的佛法，要正觀，正向，承認自己盲無慧目，以正確態度，仰信如來，恭敬求法，學習。不精進習學，也是違反戒律精神的。
差之毫釐，失之千里
念佛好像很容易，但如果缺乏「恭敬中求」這份心力，可能所發射的心念電波，會有很大偏差，不能進入佛頻道。就如射箭不難於發射，難於中靶，只要操弓持箭略有偏差，差之毫釐，就失之千里。
入佛門，未曾恭敬求法
—冤枉耗一生
像這考古題所說，師父教倒穿鞋子時，明明自己不懂道理卻強不知以為知，自以為是，就倒穿，亂行一遭，完全不知該謙恭求教其中的理法，這何嘗有「恭敬法？」何嘗有一分「求」法心，如果連一分「恭敬求」的心都不曾有，當然是連一分利益也難得的，如果在佛門中耗了一生，不曾以一分恭敬求法，不曾得一分利益，這不是很冤枉嗎？無怪乎，老和尚用「混沌」二字來形容。末學自己檢討起來，實在有太多「混沌」，虛耗了太多混沌的光陰，而且一直不知不覺自己的混沌，但願以此考古題，喚起自己覺性，不要生生世世泡在混沌中—背覺合塵。
（二）有一種「更加混沌」的弟子......
另外還有一類弟子，老和尚形容是「更加混沌」的。
就是，當師父出這樣考題的時候，他也不知道是考試，於是就很自以為是地，認為師父實在太無理，程度又太差！或許他外表不敢表示什麼，但他心想：「哼！這種師父，連鞋子不能倒穿都不知道，竟然還教我要倒穿鞋，做什麼師父嘛，簡直比我還差，這種師父不要也罷，本人這種高材生，才不屑聽你的呢，我從小自己就會穿鞋，穿得比你好，不要你教！」
這樣的弟子，不但不知這是考試，而且，總是不打自招地表現出自己一向的憍慢之心，總是交出一張「本人一向善於輕慢，不知謙恭，不但剛強難化，難調難伏，也不知自己外表無違，好像很有禮貌，骨子裡是又傲又怠慢」。
這樣的答卷，在選佛場上，準備得幾分呢？
這樣的答卷，戒、定、慧，各得幾分呢？
準備往主「懈慢國」？
無量壽經告訴我們，阿彌陀佛因地修行是「先意承問」。待人處世都是先謙卑低頭，承事請問，然而我們口念彌陀，心行卻大反其道—脖子是鋼築水泥，何嘗效法佛「先意承問」？有時，師父先低頭請問弟子，弟子還愛答不答，甚至還東張西望，愛理不理呢！這種答卷，在選佛場上又準備得幾分呢？這種修「因」和成佛的「果」，根本對不上，這種憍慢的存心、因地，即使很努力念佛，修各種福，充其量，也只能到阿修羅國作國王或公主吧，或者往生「懈慢國」吧！（經上曾示，很多本想往生西方者，都生到懈慢國，不能到西方，如是因，如是果啊！）要往生西方清淨佛國，必須要因果相符啊。
何必考這種「顛倒穿鞋」的題目呢？
有人聽到這裡，實在很疑惑—
乖乖依教奉行，倒穿鞋也不行；
怪師父錯教，我行我素，也（說是憍慢）不行，
那該怎麼辦呢？
有人或者很埋怨—都怪師父太無聊，正法不教，卻教人倒穿鞋！
何以考這種顛倒穿鞋的題目？
—（1）訓練無量覺
—（2）訓練以覺性面對逆境，活用戒、定、慧
我們要了解，世間境界那有一切順心如意，順理無違的呢？我們一生一定會遇到很多無理之事，和不如意之境，也會遇到很多邪知邪見的「惡知識」，老和尚出這種考題，目的就是要教我們—這種時候該怎麼辦；目的就是要訓練我們用清楚明白的覺性去面對、如法處理，訓練戒、定、慧實地起用，把絆腳石也作墊腳石，處處覺悟，用佛性的光明，才是阿彌陀佛「無量覺」、「無量光」之義。否則口念阿彌陀—無量光，而遇境總是無量「暗」（暗昧不覺）這種念佛根本不相應，也就是口念心不念。
—（3）教示念佛與「無量光」覺性相應
往生論上教我們—「隨順名義，稱如來名。」稱念佛名，應該隨順名號中無量光明，無量覺悟智慧......種稜含義，真實修行。這本是老和尚用反面考驗指引我們反省的深刻美意，慈悲。然而，很多弟子是不曾了解師父慈悲的，而且也「不願」去了解，師父考試與教學的旨意，更沒有想學「佛之知見」的動機，只是一味照自己老觀念，老思想，一天過一天。十年前考這題，不會，十年後考相似題照樣不會，可能還是錯在同一個地方，這樣下去，百年、千年還是不會！生生世世，「臨終大考」都是同樣用「無量暗」的心去應考投胎，必然會照路去輪迴，不可能突破！老和尚慈悲在日常生活大小事中鍛鍊我們用「無量光」的覺性，幫助我們突破老舊迷暗思想，和念佛真心相應。說實在，境界本身沒有好壞。考題本身也沒有好壞，但是應考的各人用心不同，植「因」不同，「果」就會大異其趣。
結果總是—覺者走明路，迷者走暗路。
—（4）教示能「覺知」顛倒，才能「消除」（知迷，才能悟）（不「覺」顛倒，如何「銷」我億劫顛倒想？）
佛在楞嚴經說，如來是「正遍知」，眾生是「性顛倒」，不但一重又一重顛倒，而且從不覺，不承認自己顛倒，而且總是大海水棄之不要，只認一個小水泡自以為就是全部海潮（喻：「廣大佛性無量光明」棄之不要，只認這肉體迷妄身心，以為是「我」，迷執不捨）生生世世，未曾發現自己嚴重顛倒—只迷於我執、法執，不要真性，而且連發現都還沒發現，又何以「銷我億劫顛倒想」？
老和尚在啟發（指示）我們回頭來檢討覺察自己的「顛倒」，否則，連有賊都不知道，不用說捉賊了！連有錯都不知，如何修正？連有迷都不知，如何能悟？平時常常「顛倒」，臨終如何「心不顛倒」？
寧在無量暗中，自鳴得意？
不向「無量光」低頭學習？
我們無始劫以來，就是用「不覺」去投胎才輪迴的。
阿彌陀佛成佛已來於今「十劫」！十劫中佛一直要接我們，而我們總是一直執著在自己迷妄的知見中，困在自己的習氣中，寧可在「無量暗」中，趾高氣揚自鳴得意，不肯向「無量光」去低頭學習。
（三）臨床考驗中的戒、定、慧—恭敬求法。
恩師開示我們，當老和尚出其不意，突擊考，要她倒穿鞋或顛倒行事時，她怎麼辦—她合掌虔誠跪下頂禮，虛心向老和尚請教其旨，說：「鞋子倒穿，該怎麼穿，怎麼行，弟子不會，求師父慈悲教導—鞋子倒穿該怎麼穿？求師父開示為什麼要倒穿？」老和尚點頭了。
聆聽恩師這段開示，細細體會其中的意味，不由得深深敬禮這份恭敬求法學佛的心，這不是筆試答卷寫的—「戒定慧是佛法三學」，而是臨床考驗中的戒、定、慧三學—
一、師長顛倒說法、甚至（威嚇）反教不如法事，弟子仍然遵佛教戒、保持敬師、敬法之心念、態度，不生絲毫輕師慢教之心，這就是「戒」。
二、當其時，沒有因為考題怪異離奇，境界違逆而心亂，以致於迷失掉自己學佛之本意與初發心，這就是「定」。
三、遇境，能判斷邪正，不盲從，不隨波逐流，又能當下以清楚明白的心，恭敬的態度，求明其理，這就是「慧」。
如此，遇境考驗，第一念，第一句話，第一個動作，就流露出戒定慧的學習和平時的用心。
同一師長，同一考題，答案何其不同！
佛學和學佛（紙上談兵，和上戰場）
佛學和學佛不一樣：考「佛學」問答，問三學是什麼，就寫上「戒、定、慧」這並不難。但用境界考「學佛」，可能就「三學總休」甚至「總丟」。在順逆境界，真用上戒定慧三學，才是學佛，否則，都是紙上談兵，不堪上戰場。
有人抱怨，當他再三犯錯時，師長指正他的口氣不禮貌，不委婉，大言不慚地說：「就算我常做錯，錯都錯了！師父也要很和氣好禮來教我怎麼補救！」這令末學十分驚訝：闖紅燈撞死人，竟然還要罵交通警察對他不夠禮貌委婉，不知自己亂闖亂撞之心，多麼不禮貌，不委婉。這樣的「勇士」，犯過墮地獄，也會怪閻羅王和牛頭馬面對他不夠禮貌委婉吧！這樣的心態，做人都有問題，欠缺了一份慚愧心，學佛如何得利益？
檢討上道場（上學、學佛）的態度
如果一個孩子去上學，都只是帶便當水果去給老師吃，然而卻不肯好好「求學」，老師講課也不諦聽，東張西望，甚至只顧和同學聊天，老師考試也不好好作答交卷，老師交代功課也不作，既不管自己哪裡不會，也不肯虛心請教，甚至不學又妄自批評老師，只愛管同學家閒事，愛和同學到校園玩玩一起吃便當，討論飯菜尋開心，荒廢光陰，這樣的孩子，不但包管會受大人的責備，還可能會被退學！然而當今很多大人上道場目的也只是想帶些食品、水果去供佛僧（帶便當給老師吃）並和道友閒話家常，根本就沒想學佛，沒想修改自己，和上述的孩子上學狀況差不多，而奇怪的是，大人們如果看到自己的孩子上學是如此，必定知道孩子錯了，可能會痛加責罰也不一定，但大人自己以此種態度上道場（上學），卻很難發現自己有問題，很難回頭修正；平時責罵孩子成績不好時，也很少回頭檢查自己各科成績單，這是很可惜的，若把百千萬劫難遭遇的佛法，這樣錯過了，到底是誰能承擔這份過失呢？此身不向今生度，更向何生度此身？
佛法沒有末法，是「人」末法。
老和尚說：佛法沒有末法，是「人」末法—是人不懂敬佛、重視法，老是把佛法擺在生活之最末—擺在財、色、名、食、睡之後，更擺在「茶餘飯後」之後，「人情應酬」之末。把學佛重要性擺在最末後的人，就是末法時代的人。如果是敬佛重法的人，永遠是在正法時代的！而從不在乎佛法，甚至和佛唱反調的，就是滅法時代的人了！
謹以弘一大師傳中一語供養大家互勉
人身難得，是萬古一瞬的因緣，
佛法難聞，是歷劫不遇的際會，
錯過了，沒有人能承擔這份過失！
http://book.bfnn.org/books/0601.htm
道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —考古變今用 04
※期中考
斷你的名聞利養，救你的法身慧命！
當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沈重地告訴恩師說：「我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！」恩師聽了老和尚的話，認為很有道理，就說「好」。因為平時老和尚所做的，也一向是如此。
有人「狂憨神」抬，抬不退！（台語）（抬，「發作之意」）
以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的！
老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問「念佛要怎樣念，才會一心不亂？」老和尚就用台語說：「有的人『狂憨神』一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！」還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。意即有的人狂妄愚痴病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為承天寺是她建的，眾生都是她度的。來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：「老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我度的！」但是，我的恩師很了解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。
任何問題一律回答：狂憨神抬，抬不退！
〈狂妄愚痴病發作，發個不休。〉
從此以後，每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：「有的人狂憨神一發作，就發作不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。起先老和尚聽了，搖頭說：「還早咧！」隔天，老和尚依然繼續講：「有的人狂憨神一發作，就發作不退......」這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。
狂心若歇，歇即菩提
有的人可能覺得很奇怪，為什麼老和尚為了要幫助一個弟子破除執著，就對每一個訪客都說同樣的開示呢？其實老和尚這個開示，是對我們每個人都有用的，比如說先前那個人問：「念佛要如何念，才能夠一心不亂？」我們想想，看，我們為什麼不能一心不亂？就是因為我們都是狂妄病發作，發作不退啊！有的人聽不懂台語，不知道老和尚說的「狂憨神」是什麼？我們勉強以音會義來解釋—通常，台語用「抬」這個字，來描述疾病發作或乩童被鬼神附身，而發起又跳又言之狀。「狂憨神抬」是老和尚形容我們，彷彿被名叫「狂憨」的鬼神附身，而發作狂亂憨病。狂—就是發狂，狂妄的狂，「憨」—意思就是愚痴、呆呆的。我們的妄想執著，一天也不曾停過，就像發狂，自己不能控制。自我的執著、傲慢心很重，這是不是很愚痴呢？這就是狂妄愚痴病發作，而且一發作就很嚴重，不要它發作，它也一直發作！老和尚說「狂憨神」，是不是形容得很貼切呢？我們念佛不專心，就是妄想執著多，狂妄愚痴病發作個不停。楞嚴經也告訴我們說：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。
每個人心目中，都有自己執著的「承天寺」
下面再說，為什麼有的人從來沒有去過承天寺，老和尚也跟他說—你以為承天寺是你建的，眾生是你度的？因為我們每個人心中都有自己執著的「承天寺」。
如果是家庭主婦，每天照顧自己的家庭，建設家庭，日子久了，她也會執著，認為這個家庭是「我」建設的，「我」付出很多，這相當於認為承天寺是「我」建的，而且還會執著—先生和孩子都是「我」在照顧，家庭主婦的先生和孩子就是她心目中的眾生，她會認為這些眾生是她度的。
如果一個人經營某個公司，或者是在某個機關服務，日子久了，也會認為—公司都是「我」在經營，員工都是「我」在照顧，這個公司機關就是他心目中的承天寺。出家人也一樣，每個人有自己的道場，如果每天在道場中做執事，做工作，也有可能會認為某些事都是「我」做的；多少人是因為「我」才學佛的，這也就是他心目中的承天寺。
狂心不歇
一旦有了這種想法，又一直這樣認為，就是老和尚所說的—有的人狂妄愚痴病發作，發作個不停，以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。
※動中用功（動中考）
「工作太忙，沒時間念佛！」
「你不會在動中用功嗎？」
有的弟子會向老和尚反應說「工作太忙了，都沒有時間好好念佛」，老和尚就反問說：「你不會在動中用功嗎？」譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。
※忙裡磨刀（忙中考）
工程忙亂中，偏偏教你去磨剃刀！
有一天，在建築工程正忙，工程車怪手、建築工人都來準備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：「你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好」，當時恩師感覺很為難—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裏等，若無其事，很悠閒地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說：「這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。」，然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：「這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！」，我的恩師聽了，就跪下來向老和尚懺悔，求老和尚慈悲指導—磨刀應該要怎麼磨？
跪下來，求師指導：磨刀應該怎麼磨？
老和尚就說：「兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下念一句阿彌陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來鍊心，藉著建築工程來磨鍊自己的心，並不是為了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。
老和尚的磨刀石
老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩師一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麼平，平得發亮，那就是內心真實用功的過程。
寶塔畢竟化為塵
一念淨心成正覺—工作即煉此心
老和尚故意在很忙、而且境界動亂、令人很心急的時候，訓練弟子要把心安定下來，去磨刀。實在講，這世間的事物都是幻化的，工程不論多麼龐大，寺廟建得多大，有一天也都會化為塵埃的，只有內心的一念清淨、安定，是成佛的正因，這才是我們要用功的地方，工作只是我們用功煉心的題目而已。
※痛中考
那蜈蚣呢？被你一扔，不知有恙否？
有一天，我的恩師和大眾去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裏面藏匿起來，當時我的恩師還不知道—要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因為每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問—「那蜈蚣呢？」我的恩師回答說：「當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！」老和尚說：「那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？」
照顧「起心動念」勝過關懷身體
有的人可能會感覺很奇怪—為什麼老和尚對弟子受傷這麼沒有關懷心呢？實在講，老和尚對真正要修行的弟子，是照顧弟子的起心動念，和法身慧命，勝過照顧身體。
是「心念」在決定「身體」。
因為我們在六道輪迴中，一定是隨時都有身體的，只是每一生換的身體不一樣而已，有時候是用「人」的身體。有時候換成「動物」的身體，變成豬啊，牛啊，甚至變成餓鬼的身體。身體是一定會存在，會有的，只是好壞大小不一樣罷了！決定我們要有那一種身體，主要是由我們的心念決定。臨終一念生氣，就會換到地獄痛苦的身體，一念念佛，也可以換來佛的金色身。
痛苦時，也要保持，發慈悲心—
當下，走出「我執」，得解脫
我們平常只會照顧身體，執著身體，反而不知道該照顧我們的起心動念！老和尚很慈悲，提醒弟子—即使是被蜈蚣咬到，忽然間很痛苦的時候，也要保持慈悲的心，照顧蜈蚣，不是照顧自己、憐惜自己。
當我們能夠發出對眾生慈悲的心，當下一念就不會感覺自己有痛苦，就等於由我們的「身見」執著中走出來，得到自在解脫。而且，如果一生中都發射這種佛菩薩慈悲的心念電波，必定投影出佛菩薩的相，換得佛菩薩之身。
※一枝草的考題
貪戀一枝草，就要再來輪迴
有一天，我的恩師跟隨老和尚到後山經行，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：「等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛」。老和尚就說：「這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，那有需要『你』去剪來插水瓶才叫做『你』在供佛！要知道，在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！」
對一一境，發廣大心，供十方佛
老和尚對世間的一枝草，一朵花，都是發廣大的供養心，供養十方佛。在老和尚的眼中，每一枝草都是佛的提醒，提醒他放下內心的貪瞋痴，不要再來輪迴。
「會用功」，與「不會用功」
一枝草，會用的人，用來提醒念佛往生西方，
不會用的人，就用來貪愛，爭取去輪迴。
對老和尚來說，每一個境界都是使他覺醒的。所以說—
會用功的人，好壞的境界都可以生智慧，
不會用功的人，處處都會生起貪瞋痴。
※水蜜桃的測驗
感恩猴施主
老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。
水蜜桃，誰吃才「不可惜」？
有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了就說要送給猴子吃。弟子一看，是這麼大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：「這，送猴子吃會不會太可惜了？」老和尚就問他說：「不然給你吃，會不會可惜？」
布施—捨不得？樣樣可惜？
（檢討自己平等慈悲心）
是啊！「給猴子吃是不是太可惜」，這一句話一說出來就表示，我們的心對眾生並沒有平等慈悲。好的東西自己用都不會覺得可惜，如果要送給別人，或是送給小動物就覺得很可惜，一塊很好的餅乾送給螞蟻吃，也覺得很可惜，捨不得。事實上，我們是不是比一隻猴子更虔誠呢？猴子當時供養老和尚的虔誠，我們未必跟得上它！尤其反省自己起心動念時常是自私、為自己，捨不得布施，不肯捨己為人，這真是值得慚愧，不值得供養啊！
※遊戲人間出考題
人山人海，為何而來？
當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是為什麼而來呢？有一天老和尚就笑著對弟子說：「人這麼多，我們設法讓一些人回去。」弟子就說：「人既然來了，要怎麼叫人回去呢？」老和尚笑著說：「我有辦法」。到底是什麼辦法呢？
鼎鼎大名老和尚
該長怎樣，才能如您的意？
我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！
不是來求佛法的，
（迷於事相，看外表的）果然都回去了！
老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：「這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。」
我們一般人是—有人來就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，用各種辦法來考驗—到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？
※請別誤會
請注意，我們說這考古題，目的是要檢討自己參訪的動機、態度。知道處處是考題。並不是勸大家學老和尚故意彎腰駝背、流口水。更不是說外表不整的，就是功夫高深，請大家別誤會。
※西方錢，要會賺
沒脫俗，才感覺別人在刺激（嫌罵）我
心在道，就覺得別人在教導我
有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了就教訓他說：「俗氣，沒脫俗—俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行為。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。」
※一無可取—「憨慢」又「厚性地」（台語）（笨、又脾氣大）
為爭一口氣，寧堅持缺點
十年二十年，還是老脾氣
有的人，別人如果勸他要怎麼樣，他就會趕緊反駁說：「你自己還不是如何如何！你自己做不好還說我！」他為了要贏一口氣，寧可堅持自己的缺點，結果十年、二十年過去，還是那樣的脾氣。這種人是不怕自己不往生，不怕自己沒有進步，只怕別人不知道他脾氣大、反應快，只怕別人不知道他「我執」很重，隨時都要趕緊表現一下。老和尚形容這叫做「憨慢，又厚性地」（台語）—能力差又脾氣大。（貪、嗔、痴、慢具足）
本來我們對某一件事，做得比較不好，能力差、笨一點，是不太要緊的，但是如果脾氣又大，不堪勸導就發脾氣，這樣「憨慢，又厚性地」—能力差脾氣又大，就沒有什麼優點可取的了。
到底修行是為誰修？
（別人不好，我就有藉口，也不必改好嗎？）
別人幫助我們修行改進，沒有生感恩的心，反而生氣想要反咬人。意思是—別人如果做不好，你就有理由也可以不必改好，到底你修行是為了他修，還是為你自己修呢？
別人如果沒有修行，你就有理由跟著不修行，有人很有修持，你為什麼不效法他修持呢？阿彌陀佛那麼有修持，你不去跟著佛學習，修正自己，只會拿著「別人不夠好」，來做自己不肯修正的藉口，這有什麼用呢？
http://book.bfnn.org/books/0601.htm
斷你的名聞利養，救你的法身慧命！
當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沈重地告訴恩師說：「我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！」恩師聽了老和尚的話，認為很有道理，就說「好」。因為平時老和尚所做的，也一向是如此。
有人「狂憨神」抬，抬不退！（台語）（抬，「發作之意」）
以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的！
老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問「念佛要怎樣念，才會一心不亂？」老和尚就用台語說：「有的人『狂憨神』一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！」還叫恩師去翻譯。這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。意即有的人狂妄愚痴病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為承天寺是她建的，眾生都是她度的。來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：「老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我度的！」但是，我的恩師很了解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。
任何問題一律回答：狂憨神抬，抬不退！
〈狂妄愚痴病發作，發個不休。〉
從此以後，每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：「有的人狂憨神一發作，就發作不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。起先老和尚聽了，搖頭說：「還早咧！」隔天，老和尚依然繼續講：「有的人狂憨神一發作，就發作不退......」這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。
狂心若歇，歇即菩提
有的人可能覺得很奇怪，為什麼老和尚為了要幫助一個弟子破除執著，就對每一個訪客都說同樣的開示呢？其實老和尚這個開示，是對我們每個人都有用的，比如說先前那個人問：「念佛要如何念，才能夠一心不亂？」我們想想，看，我們為什麼不能一心不亂？就是因為我們都是狂妄病發作，發作不退啊！有的人聽不懂台語，不知道老和尚說的「狂憨神」是什麼？我們勉強以音會義來解釋—通常，台語用「抬」這個字，來描述疾病發作或乩童被鬼神附身，而發起又跳又言之狀。「狂憨神抬」是老和尚形容我們，彷彿被名叫「狂憨」的鬼神附身，而發作狂亂憨病。狂—就是發狂，狂妄的狂，「憨」—意思就是愚痴、呆呆的。我們的妄想執著，一天也不曾停過，就像發狂，自己不能控制。自我的執著、傲慢心很重，這是不是很愚痴呢？這就是狂妄愚痴病發作，而且一發作就很嚴重，不要它發作，它也一直發作！老和尚說「狂憨神」，是不是形容得很貼切呢？我們念佛不專心，就是妄想執著多，狂妄愚痴病發作個不停。楞嚴經也告訴我們說：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。
每個人心目中，都有自己執著的「承天寺」
下面再說，為什麼有的人從來沒有去過承天寺，老和尚也跟他說—你以為承天寺是你建的，眾生是你度的？因為我們每個人心中都有自己執著的「承天寺」。
如果是家庭主婦，每天照顧自己的家庭，建設家庭，日子久了，她也會執著，認為這個家庭是「我」建設的，「我」付出很多，這相當於認為承天寺是「我」建的，而且還會執著—先生和孩子都是「我」在照顧，家庭主婦的先生和孩子就是她心目中的眾生，她會認為這些眾生是她度的。
如果一個人經營某個公司，或者是在某個機關服務，日子久了，也會認為—公司都是「我」在經營，員工都是「我」在照顧，這個公司機關就是他心目中的承天寺。出家人也一樣，每個人有自己的道場，如果每天在道場中做執事，做工作，也有可能會認為某些事都是「我」做的；多少人是因為「我」才學佛的，這也就是他心目中的承天寺。
狂心不歇
一旦有了這種想法，又一直這樣認為，就是老和尚所說的—有的人狂妄愚痴病發作，發作個不停，以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。
※動中用功（動中考）
「工作太忙，沒時間念佛！」
「你不會在動中用功嗎？」
有的弟子會向老和尚反應說「工作太忙了，都沒有時間好好念佛」，老和尚就反問說：「你不會在動中用功嗎？」譬如在切菜的時候，切一刀念一句阿彌陀佛，搬磚頭的時候，搬一塊念一句阿彌陀佛，走路走一步念一聲阿彌陀佛，和人家說話，一停下來就馬上念佛，每一個工作都心平氣和地去做，在生活中練習，每一個動作都念佛，這就是動中的用功。
※忙裡磨刀（忙中考）
工程忙亂中，偏偏教你去磨剃刀！
有一天，在建築工程正忙，工程車怪手、建築工人都來準備做工的時候，老和尚知道我的恩師又開始要工作、處理問題了，他故意把恩師叫去說：「你現在去磨剃頭刀，把剃頭刀磨好」，當時恩師感覺很為難—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃頭刀！但是師命難違，只好趕快去磨，磨好了趕緊回去向老和尚報告，老和尚卻一點兒都不在乎有多少工程車在那裏等，若無其事，很悠閒地，又說要檢查她的磨刀石，我的恩師就快送磨刀石去給老和尚檢查。老和尚一看就說：「這磨刀石只有磨在中間這一段，兩頭都沒有磨，可見是心不平靜，用力不均，是急躁匆忙中磨的。」，然後又叫我的恩師回去，重新再磨！我的恩師雖然知道這是老和尚的慈悲教導，可是工作很多，實在有壓力，就趕緊回去重新磨，這次就把磨刀石的兩頭補磨一下，讓它平一些，然後又送回去給老和尚檢查，老和尚一看就說：「這就是要做給人家看，磨給別人檢查的，才補磨兩頭，根本沒有真正用心、平等地去磨！」，我的恩師聽了，就跪下來向老和尚懺悔，求老和尚慈悲指導—磨刀應該要怎麼磨？
跪下來，求師指導：磨刀應該怎麼磨？
老和尚就說：「兩手拿刀，心中念佛，安定平靜，由磨刀石的頭直到尾，平均用力，磨一下念一句阿彌陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不動亂，每一刀都不能差錯，勿急躁也別趕速度，因為修行是為了自己修，是藉境來鍊心，藉著建築工程來磨鍊自己的心，並不是為了要做建築工程，更不是要做給人家看，或是讓人檢查用的。
老和尚的磨刀石
老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩師一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那麼平，平得發亮，那就是內心真實用功的過程。
寶塔畢竟化為塵
一念淨心成正覺—工作即煉此心
老和尚故意在很忙、而且境界動亂、令人很心急的時候，訓練弟子要把心安定下來，去磨刀。實在講，這世間的事物都是幻化的，工程不論多麼龐大，寺廟建得多大，有一天也都會化為塵埃的，只有內心的一念清淨、安定，是成佛的正因，這才是我們要用功的地方，工作只是我們用功煉心的題目而已。
※痛中考
那蜈蚣呢？被你一扔，不知有恙否？
有一天，我的恩師和大眾去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一隻蜈蚣竟然爬到斗笠裏面藏匿起來，當時我的恩師還不知道—要戴斗笠之前必須要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又紅又痛，而且整個頭都腫起來！但是因為每一個人都有執事工作，雖然傷口很痛，也得忍耐去做，後來痛到站不穩，就去向老和尚報告。老和尚完全沒有問她到底傷口如何，是不是要緊，只有問—「那蜈蚣呢？」我的恩師回答說：「當時被咬到，一痛，還沒看清楚就把斗笠丟了！」老和尚說：「那蜈蚣被你一扔，不知道有沒有摔傷啊？」
照顧「起心動念」勝過關懷身體
有的人可能會感覺很奇怪—為什麼老和尚對弟子受傷這麼沒有關懷心呢？實在講，老和尚對真正要修行的弟子，是照顧弟子的起心動念，和法身慧命，勝過照顧身體。
是「心念」在決定「身體」。
因為我們在六道輪迴中，一定是隨時都有身體的，只是每一生換的身體不一樣而已，有時候是用「人」的身體。有時候換成「動物」的身體，變成豬啊，牛啊，甚至變成餓鬼的身體。身體是一定會存在，會有的，只是好壞大小不一樣罷了！決定我們要有那一種身體，主要是由我們的心念決定。臨終一念生氣，就會換到地獄痛苦的身體，一念念佛，也可以換來佛的金色身。
痛苦時，也要保持，發慈悲心—
當下，走出「我執」，得解脫
我們平常只會照顧身體，執著身體，反而不知道該照顧我們的起心動念！老和尚很慈悲，提醒弟子—即使是被蜈蚣咬到，忽然間很痛苦的時候，也要保持慈悲的心，照顧蜈蚣，不是照顧自己、憐惜自己。
當我們能夠發出對眾生慈悲的心，當下一念就不會感覺自己有痛苦，就等於由我們的「身見」執著中走出來，得到自在解脫。而且，如果一生中都發射這種佛菩薩慈悲的心念電波，必定投影出佛菩薩的相，換得佛菩薩之身。
※一枝草的考題
貪戀一枝草，就要再來輪迴
有一天，我的恩師跟隨老和尚到後山經行，忽然間看到一些很美的花草，恩師就說：「等一下！我去拿剪刀把花剪下來插水瓶供佛」。老和尚就說：「這些花草長在這兒，本來就是供養十方佛，那有需要『你』去剪來插水瓶才叫做『你』在供佛！要知道，在娑婆世界，只要貪戀一枝草，就要再來輪迴！」
對一一境，發廣大心，供十方佛
老和尚對世間的一枝草，一朵花，都是發廣大的供養心，供養十方佛。在老和尚的眼中，每一枝草都是佛的提醒，提醒他放下內心的貪瞋痴，不要再來輪迴。
「會用功」，與「不會用功」
一枝草，會用的人，用來提醒念佛往生西方，
不會用的人，就用來貪愛，爭取去輪迴。
對老和尚來說，每一個境界都是使他覺醒的。所以說—
會用功的人，好壞的境界都可以生智慧，
不會用功的人，處處都會生起貪瞋痴。
※水蜜桃的測驗
感恩猴施主
老和尚在山洞修行打坐八年中間，時常都有猴子會送水果去供養他，猴子的手一次只能拿一顆水果，如果送十顆水果，就表示猴子很辛苦，來來回回走了十趟，所以老和尚一直對猴子很有感恩的心。
水蜜桃，誰吃才「不可惜」？
有一天，有人送很大的水蜜桃去供養老和尚，老和尚看了就說要送給猴子吃。弟子一看，是這麼大的水蜜桃，竟然要送給猴子吃，就問老和尚說：「這，送猴子吃會不會太可惜了？」老和尚就問他說：「不然給你吃，會不會可惜？」
布施—捨不得？樣樣可惜？
（檢討自己平等慈悲心）
是啊！「給猴子吃是不是太可惜」，這一句話一說出來就表示，我們的心對眾生並沒有平等慈悲。好的東西自己用都不會覺得可惜，如果要送給別人，或是送給小動物就覺得很可惜，一塊很好的餅乾送給螞蟻吃，也覺得很可惜，捨不得。事實上，我們是不是比一隻猴子更虔誠呢？猴子當時供養老和尚的虔誠，我們未必跟得上它！尤其反省自己起心動念時常是自私、為自己，捨不得布施，不肯捨己為人，這真是值得慚愧，不值得供養啊！
※遊戲人間出考題
人山人海，為何而來？
當老和尚在世的時候，承天寺可以說經常人山人海，很多人都去拜訪老和尚。到底來的人是為什麼而來呢？有一天老和尚就笑著對弟子說：「人這麼多，我們設法讓一些人回去。」弟子就說：「人既然來了，要怎麼叫人回去呢？」老和尚笑著說：「我有辦法」。到底是什麼辦法呢？
鼎鼎大名老和尚
該長怎樣，才能如您的意？
我們知道老和尚年紀老了，沒有牙齒，是裝著假牙。當訪客很多的時候，他就故意坐得彎腰駝背，頭歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。大家看到這種情形，都覺得很奇怪，很懷疑—這就是鼎鼎大名的廣欽老和尚嗎？怎麼會這樣呢？看老和尚其貌不揚，也不像一位高僧，大家看了都很失望，沒興趣，都回去了！
不是來求佛法的，
（迷於事相，看外表的）果然都回去了！
老和尚看這麼多人走了，就在那兒笑，說：「這些都是來看外表，迷於事相的，也不是真要來求佛法的，果然都回去了。」
我們一般人是—有人來就擺出一副莊嚴的形象，讓人家參觀，很怕人家不生恭敬心，批評我們不莊嚴。但是老和尚真是無我相、無人相。你看他其貌不揚，對他沒興趣，他也不要緊，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他遊戲人間，用各種辦法來考驗—到底你是來看外表的呢？還是要來求佛法的呢？
※請別誤會
請注意，我們說這考古題，目的是要檢討自己參訪的動機、態度。知道處處是考題。並不是勸大家學老和尚故意彎腰駝背、流口水。更不是說外表不整的，就是功夫高深，請大家別誤會。
※西方錢，要會賺
沒脫俗，才感覺別人在刺激（嫌罵）我
心在道，就覺得別人在教導我
有人去向老和尚告狀，哭著說，某某人說話都刺激他。老和尚聽了就教訓他說：「俗氣，沒脫俗—俗人才會感覺是別人在刺激我。如果是修行人，心放在修道，目標就是要修正自己的心念行為。人家如果說我們不好，就是在幫助我們改進修行，就是送西方錢來給我們賺。結果，人家送西方錢給你賺，你不會賺，還坐在那兒哭，哭說別人給你刺激。」
※一無可取—「憨慢」又「厚性地」（台語）（笨、又脾氣大）
為爭一口氣，寧堅持缺點
十年二十年，還是老脾氣
有的人，別人如果勸他要怎麼樣，他就會趕緊反駁說：「你自己還不是如何如何！你自己做不好還說我！」他為了要贏一口氣，寧可堅持自己的缺點，結果十年、二十年過去，還是那樣的脾氣。這種人是不怕自己不往生，不怕自己沒有進步，只怕別人不知道他脾氣大、反應快，只怕別人不知道他「我執」很重，隨時都要趕緊表現一下。老和尚形容這叫做「憨慢，又厚性地」（台語）—能力差又脾氣大。（貪、嗔、痴、慢具足）
本來我們對某一件事，做得比較不好，能力差、笨一點，是不太要緊的，但是如果脾氣又大，不堪勸導就發脾氣，這樣「憨慢，又厚性地」—能力差脾氣又大，就沒有什麼優點可取的了。
到底修行是為誰修？
（別人不好，我就有藉口，也不必改好嗎？）
別人幫助我們修行改進，沒有生感恩的心，反而生氣想要反咬人。意思是—別人如果做不好，你就有理由也可以不必改好，到底你修行是為了他修，還是為你自己修呢？
別人如果沒有修行，你就有理由跟著不修行，有人很有修持，你為什麼不效法他修持呢？阿彌陀佛那麼有修持，你不去跟著佛學習，修正自己，只會拿著「別人不夠好」，來做自己不肯修正的藉口，這有什麼用呢？
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道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —考古變今用 03
※當眾突擊考—去掉我相
沒準備‧挨無理之打‧才是考驗！
有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。我的恩師就想說，如果是自己要求別人打香板，心裏就有準備，當然被打的時候，心裏就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以了解自己的程度和煩惱，所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，老和尚聽了就說「好，好，好！」，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說「好，好，好！」，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
這樣也罵，那樣也罵！（考—取相否？動心否？）
這也不行，那也不行（考—誠敬否？智慧否？）
有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：「這麼多在家居士在這裏，你跪著是要讓人家折福嗎？」
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。
老和尚反說：「你大膽！竟然站得比師長還高！」
就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裏那有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：「啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹹？傳甜？傳凸？傳凹？」說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹹、傳甜，大家也都很高興。
恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。
老和尚又向大家說：「你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！」流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個「你」在罵我，也沒有一個「我」在被你罵，也沒有「你所罵的話」。（三輪體空）
結果老和尚又說：「你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！」在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。
可是老和尚又說：「跑那兒去？給我停住！」真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
罵過‧若無其事
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：「這給你吃。」
等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
講他兩句‧就要來「問問看！」
如果打香板‧豈不是要去叫警察！
我的恩師回想：「今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？」恩師心裏就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：「叫人家幫她去掉『我相』煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！」方才生起一念不滿的心，要「問問看！」老和尚就已收到電波了，十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？
這一層皮‧撕下來
什麼是我？什麼是面子？
我的恩師聽老和尚這樣說，心裏當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！就趕緊跪下來懺悔、感恩。老和尚又說：「我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？」
我們常沒弄清楚「面子」是什麼，「我」是什麼，就護衛個不停，拼命爭取。靜下來問問自己—「我」是什麼？卻又不明真相。一輩子做糊塗事，不要真理，只要面子，不知想得到什麼？
感覺有個「我」被嫌罵—趕緊自衛（堅持「我相」）
證明「即非菩薩」。
我們時常念金剛經，說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，又說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。心裏有「我」這個觀念，感覺有個「我」被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！
每天和佛唱反調‧抬槓？—
佛教我們放下「我執」，我們卻認真培養
處處保護一個「我」，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真的在培養，還以為自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、抬槓，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，可見是罵到「我」—這個「我」的問題，不是罵的內容的問題。
修行—修改心念行為
沒發現自己有毛病，就無法「改」。
老和尚，精湛演技，引出「毛病」，讓我們警覺去改。
如果我們自己當下沒有發現，自己又在執著一個「我」，沒有發現自己的毛病，就沒有辦法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教學，就是把自我的毛病引發出來，使我們去發現要面對自己的執著病，去改進、破除。
起心即錯，動念即乖—一心念佛，捨妄歸真
人家私下罵我們，我們尚且會不高興，何況老和尚是選擇場面浩大，來人甚多，而且是大官、學者來的時候，才故意當眾樣樣都罵，罵得讓你去體會，起心即錯，動念即乖，當下除了念佛，不分別、不執著，無我相、無人相之外，實在沒有辦法過下去。「會」的人，就當下捨妄歸真，體解大道，捨娑婆得極樂；「不會」的人，就在虛妄假相上，又大加虛妄分別，結果還是一場虛妄的惡夢，除了生死疲勞，不會得到什麼！
又笑；又哭；又感動；又慚愧
每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗、教導，我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、懺悔。笑的是—很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會了解自己的毛病；哭的是—自己一向都沒有覺醒，都被「我相」拖去團團轉；我感動的是，恩師可以在老和尚的座下，讓他磨鍊將近二十年，類似這樣的考題磨鍊，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味只有身歷其境，才能夠了解；慚愧的是，如果那些題目考到我，我可能會不及格。
不明修行目標—總是淪於「人我是非」法門
如果一個人不了解修行的目標就是要「去掉自己的煩惱，放下對自我的執著，恢復本來清淨佛性」的話，每天遇到境界考題，總是在那兒爭說—我又沒有不對，你為什麼罵我呢？總是在爭「是你比較無理，是我有理」，爭來爭去，只不過就是你和我，是誰對誰錯的問題，這就叫做「人我是非」。有時候，我們以為自己是修淨土念佛法門，其實大部份還是修「人我是非法門」—如果說要念佛，就說氣力不夠，容易打瞌睡；如果要論理相爭，就很有力氣，都不會打瞌睡。如果念阿彌陀經，就說念佛要一心不亂，還要臨終心不顛倒，但是不要說到臨終、生死關頭那麼嚴重的境界，就是平時人家嫌我們一句，或是當眾罵我們，冤枉我們，我們就馬上會「亂」給他看！一旦錯認為娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，不但亂給他看，甚至還「死」給他看！
長他人志氣，滅佛祖威風
主修信願行三糧？一心念佛？
主修貪瞋痴三毒？一心念「我」？
佛教我們要修集信、願、行三資糧，一心念佛，我們常常都是修貪、瞋、痴三毒，一心念著自我，這不是專門和佛唱反調、抬槓，是做什麼呢？根本都在長他人的志氣，滅佛祖的威風！人家隨便罵我們兩句就那麼有重量，佛說了四十九年的經，所有慈悲要救我們的話，我們聽來就那麼沒有重量，這是不是在表示，罵你的人對你來說，比佛更有威力。這也是證明，罵你的人對你比較重要，比較有影響力；佛對你比較不重要，比較沒有影響力，才會他罵一句勝過佛講一部大藏經，照這種吸引力的比例看起來，你是不是一定會被他拖去六道輪迴？比較不可能讓佛牽去西方極樂世界？因為他兩句話就對你那麼有吸引力，把你吸得連佛都忘記，心都亂掉了！
他講兩句，勝過蓮池海會吸引力？
被嫌時，即是考—佛重？人我是非重？
平時尚且如此，如果是臨命終時，恐怕也會被他動亂，他講兩句就勝過整個蓮池海會佛菩薩來接引的吸引力！這樣就是你自己願意選擇他，不願意選擇蓮池海會。這不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相應。我們要注意，平時別人在嫌我們、罵我們，就是在出考題，在考我們往生西方的信願，考考我們是把佛稱得重？還是把人我是非稱得重？
※出一題，大家考！
（修功、造業任自由）
有人提出疑問：老和尚當眾這樣罵弟子，會不會害大眾造業？
因為有人完全不知老和尚是應弟子懇求「去掉我相」，而演出的「反派教育片」，所以很可能產生種種誤會—有人可能以為老和尚亂罵沒修養，甚至認為老和尚造口業而生輕慢心；有人可能以為被罵的弟子不好，因而也學老和尚之口氣，四處去傳說該弟子不好，自造謗僧之罪；當然也有人了解老和尚用心而讚歎受益；也有人看到弟子當場之忍功，自生慚愧心；也有人一心念佛，不因他人是非而妄自動念；也有人從中得到考古題秘要，作為自己修學指標......
我們前面說：老師出同一考題，學生們答案各個不同，各人起心動念不同，就是所交的答案不同，當然成績各不相同！表面上老和尚是考一位弟子，但何嘗不是「出一題大家考！」老和尚從中觀察各人程度，再予以適當輔導開示，這是老和尚極深的慈悲，如果在場觀眾看不懂，自己起心造業，也全是自己選擇要交愚痴、惡業的考卷。有誰逼我們要起不善之念呢？全是自心之傾向啊！
每一念都不是偶然的，同遇一境界，易生輕慢心的，本來就是驕慢心重之人；看不懂教育片的，本來就是事理不明的人；看不懂就亂宣傳毀謗的，本來就是愛撥弄是非、愛造口業之人；端自攝心正念的，本來就是恭敬求法之人；而能把善的當作正面老師，把惡的當作反面老師的人，本來就是有智慧好學之人。
佛法言—「我於一念見三世」—其實看當下所生之一念，就知道過去的修為累積是如何，也能見到此一念對未來所生的影響。而我們現在遇境要生什麼心念，都不是別人強迫的，都是自心選擇的，所以不能說「誰害我們如何......」我們若自攝心—好好管自己的心，誰能害我們？
老師本來就可以自由出題，出是非題，學生也是自由答題，用自己的智慧決定自己的成績，這哪有誰害誰？老和尚藉境演教育片，你要受教，就是自己得利益。你看不懂，又不謙卑求教，也不想去西方，愛擅自造業去墮落，也是你的自由。佛早就苦心勸過我們：別這樣造業，但是我們也未必要聽，常迷迷糊糊亂看、亂聽、亂跟著人傳說。老和尚曾呵斥說—「這麼沒主張，怎麼去西方！」是啊，管不了自己的心，隨波逐流，遇境亂起心，亂造業，要那一輩子才真有願要去西方？
我們到道場，本來是要謙卑受教，由「教育片」來了解自己的毛病，好好自己修改，才叫「修行」。如果不清楚正當目標，反而把焦點放在人我是非，大造墮落之業，豈不是冤枉！把道場當作「倒場」（倒垃圾，倒退墮落之場），就太可憐了！
http://book.bfnn.org/books/0601.htm
沒準備‧挨無理之打‧才是考驗！
有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。我的恩師就想說，如果是自己要求別人打香板，心裏就有準備，當然被打的時候，心裏就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以了解自己的程度和煩惱，所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，老和尚聽了就說「好，好，好！」，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說「好，好，好！」，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
這樣也罵，那樣也罵！（考—取相否？動心否？）
這也不行，那也不行（考—誠敬否？智慧否？）
有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：「這麼多在家居士在這裏，你跪著是要讓人家折福嗎？」
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。
老和尚反說：「你大膽！竟然站得比師長還高！」
就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裏那有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：「啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹹？傳甜？傳凸？傳凹？」說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹹、傳甜，大家也都很高興。
恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。
老和尚又向大家說：「你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！」流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個「你」在罵我，也沒有一個「我」在被你罵，也沒有「你所罵的話」。（三輪體空）
結果老和尚又說：「你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！」在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。
可是老和尚又說：「跑那兒去？給我停住！」真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
罵過‧若無其事
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：「這給你吃。」
等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
講他兩句‧就要來「問問看！」
如果打香板‧豈不是要去叫警察！
我的恩師回想：「今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？」恩師心裏就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：「叫人家幫她去掉『我相』煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！」方才生起一念不滿的心，要「問問看！」老和尚就已收到電波了，十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？
這一層皮‧撕下來
什麼是我？什麼是面子？
我的恩師聽老和尚這樣說，心裏當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！就趕緊跪下來懺悔、感恩。老和尚又說：「我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？」
我們常沒弄清楚「面子」是什麼，「我」是什麼，就護衛個不停，拼命爭取。靜下來問問自己—「我」是什麼？卻又不明真相。一輩子做糊塗事，不要真理，只要面子，不知想得到什麼？
感覺有個「我」被嫌罵—趕緊自衛（堅持「我相」）
證明「即非菩薩」。
我們時常念金剛經，說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，又說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。心裏有「我」這個觀念，感覺有個「我」被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！
每天和佛唱反調‧抬槓？—
佛教我們放下「我執」，我們卻認真培養
處處保護一個「我」，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真的在培養，還以為自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、抬槓，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，可見是罵到「我」—這個「我」的問題，不是罵的內容的問題。
修行—修改心念行為
沒發現自己有毛病，就無法「改」。
老和尚，精湛演技，引出「毛病」，讓我們警覺去改。
如果我們自己當下沒有發現，自己又在執著一個「我」，沒有發現自己的毛病，就沒有辦法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教學，就是把自我的毛病引發出來，使我們去發現要面對自己的執著病，去改進、破除。
起心即錯，動念即乖—一心念佛，捨妄歸真
人家私下罵我們，我們尚且會不高興，何況老和尚是選擇場面浩大，來人甚多，而且是大官、學者來的時候，才故意當眾樣樣都罵，罵得讓你去體會，起心即錯，動念即乖，當下除了念佛，不分別、不執著，無我相、無人相之外，實在沒有辦法過下去。「會」的人，就當下捨妄歸真，體解大道，捨娑婆得極樂；「不會」的人，就在虛妄假相上，又大加虛妄分別，結果還是一場虛妄的惡夢，除了生死疲勞，不會得到什麼！
又笑；又哭；又感動；又慚愧
每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗、教導，我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、懺悔。笑的是—很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會了解自己的毛病；哭的是—自己一向都沒有覺醒，都被「我相」拖去團團轉；我感動的是，恩師可以在老和尚的座下，讓他磨鍊將近二十年，類似這樣的考題磨鍊，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味只有身歷其境，才能夠了解；慚愧的是，如果那些題目考到我，我可能會不及格。
不明修行目標—總是淪於「人我是非」法門
如果一個人不了解修行的目標就是要「去掉自己的煩惱，放下對自我的執著，恢復本來清淨佛性」的話，每天遇到境界考題，總是在那兒爭說—我又沒有不對，你為什麼罵我呢？總是在爭「是你比較無理，是我有理」，爭來爭去，只不過就是你和我，是誰對誰錯的問題，這就叫做「人我是非」。有時候，我們以為自己是修淨土念佛法門，其實大部份還是修「人我是非法門」—如果說要念佛，就說氣力不夠，容易打瞌睡；如果要論理相爭，就很有力氣，都不會打瞌睡。如果念阿彌陀經，就說念佛要一心不亂，還要臨終心不顛倒，但是不要說到臨終、生死關頭那麼嚴重的境界，就是平時人家嫌我們一句，或是當眾罵我們，冤枉我們，我們就馬上會「亂」給他看！一旦錯認為娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，不但亂給他看，甚至還「死」給他看！
長他人志氣，滅佛祖威風
主修信願行三糧？一心念佛？
主修貪瞋痴三毒？一心念「我」？
佛教我們要修集信、願、行三資糧，一心念佛，我們常常都是修貪、瞋、痴三毒，一心念著自我，這不是專門和佛唱反調、抬槓，是做什麼呢？根本都在長他人的志氣，滅佛祖的威風！人家隨便罵我們兩句就那麼有重量，佛說了四十九年的經，所有慈悲要救我們的話，我們聽來就那麼沒有重量，這是不是在表示，罵你的人對你來說，比佛更有威力。這也是證明，罵你的人對你比較重要，比較有影響力；佛對你比較不重要，比較沒有影響力，才會他罵一句勝過佛講一部大藏經，照這種吸引力的比例看起來，你是不是一定會被他拖去六道輪迴？比較不可能讓佛牽去西方極樂世界？因為他兩句話就對你那麼有吸引力，把你吸得連佛都忘記，心都亂掉了！
他講兩句，勝過蓮池海會吸引力？
被嫌時，即是考—佛重？人我是非重？
平時尚且如此，如果是臨命終時，恐怕也會被他動亂，他講兩句就勝過整個蓮池海會佛菩薩來接引的吸引力！這樣就是你自己願意選擇他，不願意選擇蓮池海會。這不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相應。我們要注意，平時別人在嫌我們、罵我們，就是在出考題，在考我們往生西方的信願，考考我們是把佛稱得重？還是把人我是非稱得重？
※出一題，大家考！
（修功、造業任自由）
有人提出疑問：老和尚當眾這樣罵弟子，會不會害大眾造業？
因為有人完全不知老和尚是應弟子懇求「去掉我相」，而演出的「反派教育片」，所以很可能產生種種誤會—有人可能以為老和尚亂罵沒修養，甚至認為老和尚造口業而生輕慢心；有人可能以為被罵的弟子不好，因而也學老和尚之口氣，四處去傳說該弟子不好，自造謗僧之罪；當然也有人了解老和尚用心而讚歎受益；也有人看到弟子當場之忍功，自生慚愧心；也有人一心念佛，不因他人是非而妄自動念；也有人從中得到考古題秘要，作為自己修學指標......
我們前面說：老師出同一考題，學生們答案各個不同，各人起心動念不同，就是所交的答案不同，當然成績各不相同！表面上老和尚是考一位弟子，但何嘗不是「出一題大家考！」老和尚從中觀察各人程度，再予以適當輔導開示，這是老和尚極深的慈悲，如果在場觀眾看不懂，自己起心造業，也全是自己選擇要交愚痴、惡業的考卷。有誰逼我們要起不善之念呢？全是自心之傾向啊！
每一念都不是偶然的，同遇一境界，易生輕慢心的，本來就是驕慢心重之人；看不懂教育片的，本來就是事理不明的人；看不懂就亂宣傳毀謗的，本來就是愛撥弄是非、愛造口業之人；端自攝心正念的，本來就是恭敬求法之人；而能把善的當作正面老師，把惡的當作反面老師的人，本來就是有智慧好學之人。
佛法言—「我於一念見三世」—其實看當下所生之一念，就知道過去的修為累積是如何，也能見到此一念對未來所生的影響。而我們現在遇境要生什麼心念，都不是別人強迫的，都是自心選擇的，所以不能說「誰害我們如何......」我們若自攝心—好好管自己的心，誰能害我們？
老師本來就可以自由出題，出是非題，學生也是自由答題，用自己的智慧決定自己的成績，這哪有誰害誰？老和尚藉境演教育片，你要受教，就是自己得利益。你看不懂，又不謙卑求教，也不想去西方，愛擅自造業去墮落，也是你的自由。佛早就苦心勸過我們：別這樣造業，但是我們也未必要聽，常迷迷糊糊亂看、亂聽、亂跟著人傳說。老和尚曾呵斥說—「這麼沒主張，怎麼去西方！」是啊，管不了自己的心，隨波逐流，遇境亂起心，亂造業，要那一輩子才真有願要去西方？
我們到道場，本來是要謙卑受教，由「教育片」來了解自己的毛病，好好自己修改，才叫「修行」。如果不清楚正當目標，反而把焦點放在人我是非，大造墮落之業，豈不是冤枉！把道場當作「倒場」（倒垃圾，倒退墮落之場），就太可憐了！
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道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —考古變今用 02
※隨機晨考（是平常例行，卻都出乎意料之外）
誰最用功？
（這樣講幾句，就動心。唉，功夫還早咧！）
恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」
不知這是考題—就是「不覺」！（沒學佛！）
老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！
聽故事，要會拿來用（銷歸自性）
有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出去考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」
這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！
金剛經的應用題—取相？動心？
我們可能一大早就讀金剛經—「凡所有相，皆是虛妄」，「不取於相，如如不動」。經文是這樣讀，不過假如有人很兇罵我們，罵得又都是一些冤枉的內容，我們就暫且把金剛經放一邊，當做這境界是真的，開始傷心、委屈，一點兒都不記得，凡所有相皆是虛妄，開始跟著虛妄相去團團轉，不但取相，而且還動心，不但動心，又大大的傷心，一點兒都不會「如如不動」，所以讀了幾十年的經，一考起應用題來就死翹翹。人家如果說我們學佛都是騙人的，沒有真心學，我們聽了還很不服氣，假如一考試就不打自招，表現出佛所教我們的，我們實在一點都沒有學到。什麼忍辱波羅蜜，先放在一邊，先辯論一下，哭一哭再說。
什麼波羅蜜？！黏手黏腳‧氣得要命！
有一位居士很可愛，他告訴我他生平第一次吃水果波羅蜜的經過，使我很有感慨，他說：他去山中做工，聽人家說波羅蜜有多好，一個一千塊，他就把它買來試試看，還聽說波羅蜜很黏，需要抹油。結果他不知道油是該抹在刀子上，用抹油的刀子切才不會黏刀，他沒搞清楚，拿了一隻刀就直接切，切到那裏，黏到那裏，到處黏，黏得整個手、身體都洗不起來，他就說：「黏腳黏手，氣得要命！如果不是想到是很貴買來的，我就乾脆把它丟垃圾筒，比較省力！」他還以為波羅蜜是要吃的時候才沾油來吃，結果又吃得很油很難吃。
是刀子要抹油
不是沾油吃！
（不黏刀的油—不執著的智慧）
他告訴我這吃波羅蜜的過程，真的很像我們修行的過程，本來刀子要抹油的意思，就是要讓它不黏刀，我們不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不執著的，結果四處都執著，真的是黏腳黏手，氣得要命，什麼波羅蜜，真想丟掉！這不黏刀的油，等於是教我們，不執著的智慧，這是每一刀都需要的，並不是要給人家沾油來吃的，這意思等於佛經的智慧是我們生活中每一個地方都需要的，並不是來做裝飾的。
工作是藉境鍊心的考題
※平常考（作表面工作否？）
「你們看！
這個人最會做表面工作！」
老和尚出的考題是千變萬化的，我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裏面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：「你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！」大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：「啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！」恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：「是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過」。
知道—這就是考試！
理智作答交卷
當時，我聽到恩師這麼說，眼淚就掉下來，內心非常感動。我自己反省，如果老和尚這樣說我，又是向那麼多長老法師說，我聽了一定會當做是真的，感覺很難過，但是恩師她有覺性，隨時了解，這就是在考試，就好像在考是非題那樣，她會很平靜，照她應該回答的，交出她的考卷。
我們不知道這是在考試的人，就會依照自己的俗情俗氣，交出一張塗鴉、骯髒的考卷。這，在選佛場上，準備得幾分呢？
挨罵不服氣—不打自招—內心沒修，真是做表面！
我們想想看，如果有人當眾罵我們是做表面工作，我們聽了，馬上就不服氣，這等於就是不打自招，因為一生氣就表示內心沒有觀照，人家只說一句話，我們就馬上生煩惱，這就證明我們內心的修行工作，並沒有做，所做的真的只有表面工作而已。種種的工作本是要給我們藉境鍊心的機會，如果我們不明白這個道理，沒有好好利用工作中的種種境界，來降伏自己貪、瞋、癡、慢的煩惱，這樣所做的一切工作，確實只是表面，沒有實際的功德。
他評對了！真是做表面！
被批評，不高興—暴露出隱藏的心念—
—夾雜希求肯定之心—（內心不清淨！）
人家如果批評我們不好，我們就不高興，這表示我們做工作的動機，還有希望別人稱讚的心夾雜在裏面，這樣就是內心並不清淨。內心如果不能清淨，不管做多大規模的工作，都是只有表面而已。老和尚所說的就是很好的提醒，提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫，如果真心修行，內心有觀照，就不會為了別人說你做表面工作，來生煩惱，如果內心生氣了，就真正只有做表面工作，別人的批評也是千真萬確的。
※深夜疲極考
考得「很不是時候」—即「很是時候」！
筋疲力盡時，偏考半夜揀鐵釘
要揀，不揀，都是你的事！
恩師告訴我，過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裏忙到夜裏疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是—「唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？」然而，老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？」恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：「弟子現在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：「弟子已經把鐵釘分好了。」老和尚卻說：「要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！」
苦、痛、疲、老......都得正念分明
—臨終即最老，最累一天
臨命終的時候，我們沒有辦法選擇是在那一個舒服的時候，無論是三十歲死，或是八十歲才死，總是這一生最老又最累的那一天，所以平常都要努力練習，不管是什麼痛苦疲勞的時候，都要能夠正念分明。
做事，是歷事鍊心
降伏妄念，我執煩惱
我們都知道，老和尚自己是一個整夜都露天打坐的人，他本身根本不需要建什麼寺廟，他可以說，把建寺廟當作是教學的器具，用這個來鍛鍊弟子。
附註：
但須特別注意，此建寺作法是老和尚大菩薩示現，為特殊根機所用之特殊教育，不可作為常例。因為一般而言，依佛戒及遺教經是不可以為維生自利故，驅使策役出家人，作安置田宅，墾土掘地，斬伐草木及種種貿易販賣之事。唐道綽禪師因為曾有如下之事，尚障往生—
（一）曾置佛像於屋檐窗下，自己優處於深房（須向十方佛求懺悔）（重自我，輕慢佛故）
（二）驅使策役出家人（須向四方僧求懺悔）（不敬僧寶故）
（三）營造屋宇，損傷虫命（須向十方眾生求懺悔）（重自利，輕他命故）
因此三罪違反菩提心，尚構成往生西方之障礙。幸承蒙善導大師入定時觀察知之，勸其如法一一懺罪，道綽禪師謙敬受教，深自反省果有此過，故一一洗心發露懺悔。（時道綽禪師年八十，善導大師僅二十九）懺悔後，乃見白光照燭，及化佛菩薩現在空中滅罪瑞相，方得順利無礙往生。故知驅使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效學之作風，賢能如道綽禪師，不慎犯之，尚自招障，須深懺悔，況吾凡夫？
我們聽故事，或看考古題，要把握重點來學習，不要學錯方向。比如有一支刀，假設不會用，手握刀鋒，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古題重點在提示我們，不論做什麼事，都要藉事鍊心—去除貪、嗔、痴、慢、疑等五大類垃圾，提起正念，放下我執。並不是教我們要學習去建寺廟或特定做某些事，更不是鼓勵大家，都應該效法以建寺廟方式來磨鍊弟子，大家千萬別誤會。因為使我們成佛或墮落，都是由於「用心」的問題，不是做什麼「事業」的問題，故修行的重點，也就在鍊心，澄淨心。由善用心、善調伏心、捨妄想執著心，趨佛真心，開顯佛性，才能發揮「寂而常照，照而常寂」妙用，成辦一切度化眾生之事。
修行如果錯把焦點放在「事」之成就，或放在自我「成就感」（增加我執），而不放在心之澄淨、捨妄歸真，則成世俗有為法，作幻化事相之奴隸，頂多只得世間有漏福報，不得超世深妙利益。若做事，心中又夾雜五大類垃圾，則修來的福報只能去三惡道享用。故須注意「用心」才不致忙了一輩子，只落得到三惡道享些福。
了解—修行就是鍛鍊自己
有理、無理、都交「正念」考卷
平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而老和尚，平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊、交自己該交的考卷。老和尚說，修行不是在討論事情是有理還是無理，是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍！
去西方，是自己的事
熬不過時，也要笑笑再振作，如同夜半揀鐵釘
把痛苦化作光明蓮花
我們要注意老和尚的話，要揀也是你的事，不揀也是你的事。真的，要去西方也是你的事！不去西方也是你的事！你要時常提起精神，正念分明，也是你的事，你要糊裏糊塗，妄想煩惱也是你的事。
在我病得很痛苦的時候，恩師來到我的床邊，告訴我老和尚的開示，和她自己的修行過程，我聽了很感動，就再振作起來念佛，因為要念也是我的事，不念也是我的事。要念佛往生西方，是我的解脫快樂，不念佛要痛苦輪迴，也是我的事，也是要自己去吃苦。
我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，但是只要再提起信願—就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。
http://book.bfnn.org/books/0601.htm
誰最用功？
（這樣講幾句，就動心。唉，功夫還早咧！）
恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」
不知這是考題—就是「不覺」！（沒學佛！）
老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！
聽故事，要會拿來用（銷歸自性）
有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出去考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」
這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！
金剛經的應用題—取相？動心？
我們可能一大早就讀金剛經—「凡所有相，皆是虛妄」，「不取於相，如如不動」。經文是這樣讀，不過假如有人很兇罵我們，罵得又都是一些冤枉的內容，我們就暫且把金剛經放一邊，當做這境界是真的，開始傷心、委屈，一點兒都不記得，凡所有相皆是虛妄，開始跟著虛妄相去團團轉，不但取相，而且還動心，不但動心，又大大的傷心，一點兒都不會「如如不動」，所以讀了幾十年的經，一考起應用題來就死翹翹。人家如果說我們學佛都是騙人的，沒有真心學，我們聽了還很不服氣，假如一考試就不打自招，表現出佛所教我們的，我們實在一點都沒有學到。什麼忍辱波羅蜜，先放在一邊，先辯論一下，哭一哭再說。
什麼波羅蜜？！黏手黏腳‧氣得要命！
有一位居士很可愛，他告訴我他生平第一次吃水果波羅蜜的經過，使我很有感慨，他說：他去山中做工，聽人家說波羅蜜有多好，一個一千塊，他就把它買來試試看，還聽說波羅蜜很黏，需要抹油。結果他不知道油是該抹在刀子上，用抹油的刀子切才不會黏刀，他沒搞清楚，拿了一隻刀就直接切，切到那裏，黏到那裏，到處黏，黏得整個手、身體都洗不起來，他就說：「黏腳黏手，氣得要命！如果不是想到是很貴買來的，我就乾脆把它丟垃圾筒，比較省力！」他還以為波羅蜜是要吃的時候才沾油來吃，結果又吃得很油很難吃。
是刀子要抹油
不是沾油吃！
（不黏刀的油—不執著的智慧）
他告訴我這吃波羅蜜的過程，真的很像我們修行的過程，本來刀子要抹油的意思，就是要讓它不黏刀，我們不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不執著的，結果四處都執著，真的是黏腳黏手，氣得要命，什麼波羅蜜，真想丟掉！這不黏刀的油，等於是教我們，不執著的智慧，這是每一刀都需要的，並不是要給人家沾油來吃的，這意思等於佛經的智慧是我們生活中每一個地方都需要的，並不是來做裝飾的。
工作是藉境鍊心的考題
※平常考（作表面工作否？）
「你們看！
這個人最會做表面工作！」
老和尚出的考題是千變萬化的，我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裏面，老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，老和尚就馬上向在座所有的法師說：「你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！」大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：「啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！」恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：「是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過」。
知道—這就是考試！
理智作答交卷
當時，我聽到恩師這麼說，眼淚就掉下來，內心非常感動。我自己反省，如果老和尚這樣說我，又是向那麼多長老法師說，我聽了一定會當做是真的，感覺很難過，但是恩師她有覺性，隨時了解，這就是在考試，就好像在考是非題那樣，她會很平靜，照她應該回答的，交出她的考卷。
我們不知道這是在考試的人，就會依照自己的俗情俗氣，交出一張塗鴉、骯髒的考卷。這，在選佛場上，準備得幾分呢？
挨罵不服氣—不打自招—內心沒修，真是做表面！
我們想想看，如果有人當眾罵我們是做表面工作，我們聽了，馬上就不服氣，這等於就是不打自招，因為一生氣就表示內心沒有觀照，人家只說一句話，我們就馬上生煩惱，這就證明我們內心的修行工作，並沒有做，所做的真的只有表面工作而已。種種的工作本是要給我們藉境鍊心的機會，如果我們不明白這個道理，沒有好好利用工作中的種種境界，來降伏自己貪、瞋、癡、慢的煩惱，這樣所做的一切工作，確實只是表面，沒有實際的功德。
他評對了！真是做表面！
被批評，不高興—暴露出隱藏的心念—
—夾雜希求肯定之心—（內心不清淨！）
人家如果批評我們不好，我們就不高興，這表示我們做工作的動機，還有希望別人稱讚的心夾雜在裏面，這樣就是內心並不清淨。內心如果不能清淨，不管做多大規模的工作，都是只有表面而已。老和尚所說的就是很好的提醒，提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫，如果真心修行，內心有觀照，就不會為了別人說你做表面工作，來生煩惱，如果內心生氣了，就真正只有做表面工作，別人的批評也是千真萬確的。
※深夜疲極考
考得「很不是時候」—即「很是時候」！
筋疲力盡時，偏考半夜揀鐵釘
要揀，不揀，都是你的事！
恩師告訴我，過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。有一天，在泥土裏忙到夜裏疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是—「唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？」然而，老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？」恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：「弟子現在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後去報告老和尚說：「弟子已經把鐵釘分好了。」老和尚卻說：「要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！」
苦、痛、疲、老......都得正念分明
—臨終即最老，最累一天
臨命終的時候，我們沒有辦法選擇是在那一個舒服的時候，無論是三十歲死，或是八十歲才死，總是這一生最老又最累的那一天，所以平常都要努力練習，不管是什麼痛苦疲勞的時候，都要能夠正念分明。
做事，是歷事鍊心
降伏妄念，我執煩惱
我們都知道，老和尚自己是一個整夜都露天打坐的人，他本身根本不需要建什麼寺廟，他可以說，把建寺廟當作是教學的器具，用這個來鍛鍊弟子。
附註：
但須特別注意，此建寺作法是老和尚大菩薩示現，為特殊根機所用之特殊教育，不可作為常例。因為一般而言，依佛戒及遺教經是不可以為維生自利故，驅使策役出家人，作安置田宅，墾土掘地，斬伐草木及種種貿易販賣之事。唐道綽禪師因為曾有如下之事，尚障往生—
（一）曾置佛像於屋檐窗下，自己優處於深房（須向十方佛求懺悔）（重自我，輕慢佛故）
（二）驅使策役出家人（須向四方僧求懺悔）（不敬僧寶故）
（三）營造屋宇，損傷虫命（須向十方眾生求懺悔）（重自利，輕他命故）
因此三罪違反菩提心，尚構成往生西方之障礙。幸承蒙善導大師入定時觀察知之，勸其如法一一懺罪，道綽禪師謙敬受教，深自反省果有此過，故一一洗心發露懺悔。（時道綽禪師年八十，善導大師僅二十九）懺悔後，乃見白光照燭，及化佛菩薩現在空中滅罪瑞相，方得順利無礙往生。故知驅使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效學之作風，賢能如道綽禪師，不慎犯之，尚自招障，須深懺悔，況吾凡夫？
我們聽故事，或看考古題，要把握重點來學習，不要學錯方向。比如有一支刀，假設不會用，手握刀鋒，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古題重點在提示我們，不論做什麼事，都要藉事鍊心—去除貪、嗔、痴、慢、疑等五大類垃圾，提起正念，放下我執。並不是教我們要學習去建寺廟或特定做某些事，更不是鼓勵大家，都應該效法以建寺廟方式來磨鍊弟子，大家千萬別誤會。因為使我們成佛或墮落，都是由於「用心」的問題，不是做什麼「事業」的問題，故修行的重點，也就在鍊心，澄淨心。由善用心、善調伏心、捨妄想執著心，趨佛真心，開顯佛性，才能發揮「寂而常照，照而常寂」妙用，成辦一切度化眾生之事。
修行如果錯把焦點放在「事」之成就，或放在自我「成就感」（增加我執），而不放在心之澄淨、捨妄歸真，則成世俗有為法，作幻化事相之奴隸，頂多只得世間有漏福報，不得超世深妙利益。若做事，心中又夾雜五大類垃圾，則修來的福報只能去三惡道享用。故須注意「用心」才不致忙了一輩子，只落得到三惡道享些福。
了解—修行就是鍛鍊自己
有理、無理、都交「正念」考卷
平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而老和尚，平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊、交自己該交的考卷。老和尚說，修行不是在討論事情是有理還是無理，是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍！
去西方，是自己的事
熬不過時，也要笑笑再振作，如同夜半揀鐵釘
把痛苦化作光明蓮花
我們要注意老和尚的話，要揀也是你的事，不揀也是你的事。真的，要去西方也是你的事！不去西方也是你的事！你要時常提起精神，正念分明，也是你的事，你要糊裏糊塗，妄想煩惱也是你的事。
在我病得很痛苦的時候，恩師來到我的床邊，告訴我老和尚的開示，和她自己的修行過程，我聽了很感動，就再振作起來念佛，因為要念也是我的事，不念也是我的事。要念佛往生西方，是我的解脫快樂，不念佛要痛苦輪迴，也是我的事，也是要自己去吃苦。
我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，但是只要再提起信願—就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。
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道證法師《毛毛蟲變蝴蝶》 —考古變今用 01
《毛毛蟲變蝴蝶》 —考古變今用
—廣欽老和尚‧修行考題（考古題）
道證法師講述 李瑞玲、林嘉雯、陳弘學、林瑞蓁、仰蓮居士敬記
前言
在學時，對教授考過學長的題目，通常戲稱為「考古題」學生研究考古題，可以瞭解考試重點，使今考，及未來之考，成績優異。修行亦然。修行道上，天天有考題，時時有考題。行者研究大德之考古題，可知修行重點，提高警覺，於今，於未來生命考驗中，無往不利！
筆試—記憶清楚‧說一、二、三、
臨床—血肉模糊‧考驗百般
我們在醫學院讀書，講到要怎樣急救病人，就說第一步如何，第二步如何，第三步如何。考筆試的時候，只要照書本，背得清楚就算及格了，但是臨床上實際看病人，情形就大大不一樣！
比如說，半夜值班，送來一個和卡車相撞受傷的人，一看整條腿都被車壓過去，血肉模糊，整隻腳又鑲著很多玻璃碎片，這個人又是會痛，會流血，會哀叫的人，一方面處理，他還一面慘叫，用「三字經」罵醫生，我們一心要救他，既不能手軟，也不能夠生氣，更不能夠不耐煩，還要清楚明白，照書上所說的，第一步，第二步去處理。考筆試寫答案是比較快，真正要照做是不簡單，要一塊一塊的玻璃碎片處理乾淨，骨頭要接得好，傷口又要一層一層縫好，有時候站一整個晚上，站到早上還不能處理好，要忍飢、耐累，甚至還不能上廁所，這種忍耐的過程，和在學校考筆試就大大不一樣！
研經—由文解義‧苦功百般
修行—死去活來‧考驗難堪
我們的人生修行過程也像這樣，讀佛經，做早、晚功課已苦功百般，照著經本去實行更困難，時常都考不及格，跌得頭破血流，還是得繼續照做下去。總是，過去種種譬如昨日死，此後種種譬如今日生，心中邪知邪見「死」的當下，正知正見「生」。煩惱妄想寂滅了，法身慧命就活潑起來。
感謝菩提道上師長恩
很幸運，我在修行的過程中，遇到很好的師長，就像臨床上遇到很好的教授一樣，他們平常就會運用機緣出考題，幫我們培養實力，遇到境界的時候，也會用他們自己修行的經驗，以適當的啟示，幫助我們走過難關。
上廣下欽老和尚—突擊考、演技派、教學天才
（心不在道，保證考得哭哭啼啼）
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。
實際生活中
是否會發現，這是在考「是非題」呢？
如果我們在學校考是非題，老師出個題目說，過十字路看見紅燈應該走過，看見綠燈應該停止，你就自然會曉得要打個X，知道老師在考你—是否知道交通規則，但是如果在實際生活中，有人故意把事實歪曲了，或是把事情做錯了，我們是不是會發現，這就是在考是非題呢？我們能不能像答考卷、寫是非題那麼平靜清楚？自己好好的作答，交出自己的成績單呢？我們如果在生活中，沒有發現，這是在考是非題，可能我們就會很懊惱，處處感覺很沒道理，很憤慨，忍耐不下去，這樣就是考不及格。
選佛場中
各人交各人的成績單
在人生的考試中，我們是各人交各人的成績單，同一位老師出的題目，每一個學生答案都不一樣，每一個人成績就不同。比如同一個婆婆，罵一群媳婦，每一個媳婦聽了，想法都不一樣，各人想法不一樣，就等於各人交出去的答案不一樣，每一個人所得的成績就不一樣。婆婆是婆婆的成績，媳婦是媳婦的成績，考試題目本身沒有好壞可言，但是每個人應考的心情不同，每個人的答案就有程度的不同。這個世間是一個選佛場，平時生活中大小事情就是大小的考試，就是在選，選得中的人，就往生西方去成佛。
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—廣欽老和尚‧修行考題（考古題）
道證法師講述 李瑞玲、林嘉雯、陳弘學、林瑞蓁、仰蓮居士敬記
前言
在學時，對教授考過學長的題目，通常戲稱為「考古題」學生研究考古題，可以瞭解考試重點，使今考，及未來之考，成績優異。修行亦然。修行道上，天天有考題，時時有考題。行者研究大德之考古題，可知修行重點，提高警覺，於今，於未來生命考驗中，無往不利！
筆試—記憶清楚‧說一、二、三、
臨床—血肉模糊‧考驗百般
我們在醫學院讀書，講到要怎樣急救病人，就說第一步如何，第二步如何，第三步如何。考筆試的時候，只要照書本，背得清楚就算及格了，但是臨床上實際看病人，情形就大大不一樣！
比如說，半夜值班，送來一個和卡車相撞受傷的人，一看整條腿都被車壓過去，血肉模糊，整隻腳又鑲著很多玻璃碎片，這個人又是會痛，會流血，會哀叫的人，一方面處理，他還一面慘叫，用「三字經」罵醫生，我們一心要救他，既不能手軟，也不能夠生氣，更不能夠不耐煩，還要清楚明白，照書上所說的，第一步，第二步去處理。考筆試寫答案是比較快，真正要照做是不簡單，要一塊一塊的玻璃碎片處理乾淨，骨頭要接得好，傷口又要一層一層縫好，有時候站一整個晚上，站到早上還不能處理好，要忍飢、耐累，甚至還不能上廁所，這種忍耐的過程，和在學校考筆試就大大不一樣！
研經—由文解義‧苦功百般
修行—死去活來‧考驗難堪
我們的人生修行過程也像這樣，讀佛經，做早、晚功課已苦功百般，照著經本去實行更困難，時常都考不及格，跌得頭破血流，還是得繼續照做下去。總是，過去種種譬如昨日死，此後種種譬如今日生，心中邪知邪見「死」的當下，正知正見「生」。煩惱妄想寂滅了，法身慧命就活潑起來。
感謝菩提道上師長恩
很幸運，我在修行的過程中，遇到很好的師長，就像臨床上遇到很好的教授一樣，他們平常就會運用機緣出考題，幫我們培養實力，遇到境界的時候，也會用他們自己修行的經驗，以適當的啟示，幫助我們走過難關。
上廣下欽老和尚—突擊考、演技派、教學天才
（心不在道，保證考得哭哭啼啼）
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。
實際生活中
是否會發現，這是在考「是非題」呢？
如果我們在學校考是非題，老師出個題目說，過十字路看見紅燈應該走過，看見綠燈應該停止，你就自然會曉得要打個X，知道老師在考你—是否知道交通規則，但是如果在實際生活中，有人故意把事實歪曲了，或是把事情做錯了，我們是不是會發現，這就是在考是非題呢？我們能不能像答考卷、寫是非題那麼平靜清楚？自己好好的作答，交出自己的成績單呢？我們如果在生活中，沒有發現，這是在考是非題，可能我們就會很懊惱，處處感覺很沒道理，很憤慨，忍耐不下去，這樣就是考不及格。
選佛場中
各人交各人的成績單
在人生的考試中，我們是各人交各人的成績單，同一位老師出的題目，每一個學生答案都不一樣，每一個人成績就不同。比如同一個婆婆，罵一群媳婦，每一個媳婦聽了，想法都不一樣，各人想法不一樣，就等於各人交出去的答案不一樣，每一個人所得的成績就不一樣。婆婆是婆婆的成績，媳婦是媳婦的成績，考試題目本身沒有好壞可言，但是每個人應考的心情不同，每個人的答案就有程度的不同。這個世間是一個選佛場，平時生活中大小事情就是大小的考試，就是在選，選得中的人，就往生西方去成佛。
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