【轉】我對準提咒與地藏經兼融的看法／准提慧明居士

【轉】我對準提咒與地藏經兼融的看法／准提慧明居士

准提慧明居士的話：無論怎樣解釋，每個人的觀點和看法都是不一樣的，甚至互相排擠。我不敢說有什麼高見，只是一些修法心得而已。當然早年我看過的佛書也不少，尤其是《大藏經密部〉，看了許多，也修過其他一些法門。

經過許多年的過濾，才發覺《准提咒》、《地藏經》、《彌陀法》最為殊勝，要求條件最低。很多人看了種種《殊勝法門》就想修，其實每個法門都是需要條件的，戒律和嚴格的規矩。


一。《准提咒》是密法的別部，以南懷謹師為深得精要。《准提法門》在密部算是要求最低，感應最快和強大的密法。尤其是准提佛母最慈悲的，能夠幫助我們解決生活上的困境，《了凡四訓》說的最清楚。如果要深入修法，就要依照南師的《顯密圓通成佛心要》，成就了修其他密法就快速多了。總之《准提法門》是世間法和出世間法兼融的。


五辛則是一切大乘修行的禁忌。

釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中，開示修行人，欲修三昧，首先便應斷除五辛。也就是世俗常見的蔥、蒜、韭菜、茭頭、興渠（洋蔥頭）。經云：「阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒疑。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。」經文明示：「修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。」

《楞伽經》中，佛又強調：「蔥韭蒜等，臭穢不淨，能障聖道，亦障人天。」

《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」

在《楞嚴經》中已經明確地講了「熟食發淫」，也就是熟食地五葷能助發淫慾，而淫慾是生死之根本。另外，五種葷中是不包含「姜」的
南懷謹師有這樣的以下說明，所以唯有《准提咒》是非常殊勝和方便的咒語，當然如果能夠依照戒律是最好的：

那麼假定我們比如說，女道友們身體不乾淨，在顯教都很顧忌的，好像我們吃了大蒜，吃了蔥，在顯教有些咒語就不靈了，吃了五葷的，五葷就是蔥啊，大蒜啊，蒜苗啊，……這些都是，那麼咒語就不靈了，就破掉了，唯有准提咒什麼都不管。如果你心裡不平靜呢！念一下，身上沒有洗乾淨，或者在廁所，都可以念。

五戒是大乘修行的基礎，在《梵網經》，《楞嚴經》，《地藏經〉無不說明戒律的重要性。

宣化上人開示：持戒是成道的根本

持戒的人，諸惡不作，眾善奉行。不持戒的人，諸惡都作，眾善不行。善惡的關鍵在於此。違背戒律、撥無因果、不信三寶、破壞大乘－－這是不持戒所造出的罪業。由此可知，持戒是如何的重要。修道人，無論如何修行，若不持戒，一切免談，絕沒有成道的希望。

所以可見《觀世音菩薩》的大慈悲，為了讓我們末法眾生，在業障深重，守戒不易的困苦環境之中。還能夠有一條修行的道路，特別的再開示這非常殊勝的法門。

二。《地藏經〉顯宗消業障最殊勝的經典，佛祖在地藏經已經說的很清楚了，地藏王菩薩的願力無與倫比。其中很多冤親債主要的條件都離不開地藏經，我發覺地藏經對於超度冤親債主有非常明顯和快速的效果。但是如果專修《地藏經》，卻是有嚴格條件的才有感應的。所以我認為需要配合感應最快和強大《准提咒》，平常要多持《准提咒》，才有明顯的效果。

道源法師開示：地藏菩薩本願經的殊勝《諸佛來集》
佛講其他的經典，講華嚴、法華，諸佛都不來；講彌陀經、無量壽經，只得十方諸佛讚歎而已，沒有來出席。所以，此法門顯得更殊勝。此經是我們這一生修行證果的起點，地藏經是根基。不但十方諸佛菩薩來出席，十方世界一切天龍鬼神大眾也都到齊，顯示出孝道是盡虛空遍法界，目的是教我們認識孝道之偉大，孝道之不可思議。大家要知道，所有一切佛法都是建立在孝道的基礎上，離開孝道，沒有一法可得。要想修學成就，定要孝順父母，尊師重道。由此，我們才知道孝道的重要。此法門是一切諸佛所修、一切諸佛所成就的。佛教門徒皆以此經為報答親恩的第一孝經。

釋迦世尊講地藏本願經時的三次放光！

釋迦世尊講地藏本願經時，一共放了三次光！第一次含笑放光是表示他已經找到了繼承人，心生歡喜。第二次是舉身放光，表示把救渡眾生的責任全部交給地藏菩薩。第三次是從頂門上放百千萬億大毫相光。這頭頂肉髻頂相，是佛陀三十二相之第一種相，也叫無見頂相！

無論你神通有多大，騰空飛起來，想看佛頭頂上紅紅的肉髻，你永遠都看不見，所以叫「無見頂相」。從這無見頂門放光，表示這地藏經的法門最高最上，這並非說，佛說法四十九年，只有這地藏經的法門最高最好！而是說在這末法時代的眾生，如果離開地藏經，簡直沒法得以救度。為什麼呢？末法眾生業障深重，善根淺薄，想開悟都難！更何談證果！

這地藏經一再說：閻浮提眾生，舉止動念無非是罪，無非是業，一失人身萬劫不復！如果連人天的福報都修不來，更何談證佛果涅槃呢？所以：「藥無貴賤，對症者良；法無高下，應機者妙！」。為救末法眾生，只有這地藏經才是至高無上的妙法，一定要升起殷重之心，至心皈依地藏菩薩，所以佛才從頂門上放光！普照十方無量世界的眾生，使令皈依地藏王菩薩，皈依地藏經，並依經中所列事相去修行。

三。《淨土法門》三根普及，如果修行者對生活沒有什麼負擔，又沒有什麼身體上的業障，三餐沒問題，生活過的輕輕鬆鬆，當然專修《淨土法門》就可以了，不用再求什麼大法。過了這一世就不用再輪迴了，佛法最重要的目的就是要離開輪迴嘛。

問題是我們的生活有問題啊！還有些現實中累世的冤親債主可以讓你無憂無慮的往生嗎？這是一個很嚴重的問題，所以我認為應該在有生之年多念《地藏經》，超度累世的冤親債主，那麼以後專修《淨土法門》就沒問題了。

這是佛法裡最基本的和最重要的法門，如果同修另外有過人的條件和願力，可以追求更高深的法門，那又另當別論。

所謂一門深入是一步一步精進。三門之中，以初學者來說，當然是先持頌《准提咒》為要，最低十萬遍或者有了感應以後才加念《地藏經》，這樣為好。至於《淨土法門》，當然是先把以上兩個法門打好基礎以後再加入《淨土法門》。如果你一邊想求《紅塵美景〉，一邊想《淨土妙境》，不頭昏眼花才奇怪。

如果以顯宗的一切大乘修法，吃素是必然的條規，但是因為眾生根基不同，才有種種的暫時通融的《方便法》。不管吃素與否，感應還是有的，關鍵在於誠心。但是吃素與否，效果確實有很大的差別。

所以我的修行心得是：先修《准提咒〉，直到有效應，到准提佛母的加持，再修其他法門，效果肯定顯赫。當然話說回頭，諸佛菩薩都是希望佛弟子如法修行的，這是無法違背的誓願。如果時機成熟，因緣具足，還是要以戒為師，遲早要受戒的。

孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」

修行也是如此，按部就班嘛！修到最後，就能隨心所欲了。當然我個人的看法是這三門修法已經是一輩子的事情了，但是以初學者來說，最重要的還是要以《准提咒》為主，如果《准提咒》無法有效應的話，再多的法門也沒有用。

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