【轉】確實度人就是度己，度己即是度人，真實不虛／隨心行

【轉】確實度人就是度己，度己即是度人，真實不虛／隨心行

末學以前對這句話的理解是：發度人之心就是在度己，真度己了才能度人。今天理解，確實度己即是度人，度人亦是度己，兩者相互關聯，是一回事。

最近末學新換了一個工作環境，剛到那兩天還能像以前一樣，每天只睡5個小時，但很快，每天睡6、7個小時還睏倦，最初以為是適應水土的緣故，但發現唸經時也雜念明顯增多，而且把已很長時間都不感興趣的看美女圖片等世俗娛樂也撿了起來，並樂此不疲，尤其在週末晚上更是懈怠，腦子裡一點智慧都沒有。後來半個多月，經每天堅持作唸經功課，逐漸就對那點娛樂不再感興趣了，睡覺時間也慢慢減少。


和原來比，新單位人的心態福報都比較好，所以末學改變的也還快。當然，也可能是因為末學不再是一把手的緣故。在原先單位當一把手的後期，早上4-5點鐘在家剛起來唸經時，腦子還非常清楚，許多道理不知不覺就能明白，但等人們都起床以後，智慧就一下子消失大半，再投入到單位工作，或與人一爭辯，就跟突然完全忘失了似的。

單位（地方）一把手的心念和全單位（全地方）人的心念相互間影響極大，同命相連，相互感召。在以前單位，末學在學佛精進、善心清淨時，總莫名其妙有機會勸成周圍人唸經學佛，剛開始只能勸那些比較善良而且有困難的人，後來對比較自私，但不搬弄是非的人也能勸導唸經學佛。而在自己做功課懈怠時，周圍同事常常嗔心四起，末學也因此心煩意亂，很容易就相互發生爭執。

末學的體會是，我們腦子裡的我執雜念，有些確實不是光由我們自己產生的，而是和周圍環境人群相互影響、互相激發出來的。如和有的人剛一接觸，就莫名其妙惡念叢生，想壓都壓不住，而和德行好的人打交道，還沒交談就不知不覺豎然起敬，受其感染。對此好奇的，不妨試一下，到酒吧等娛樂場所獨闢一個單間，你打坐禪修一下，看能不能淨下心來。所以很多同修們都喜歡到先師賢聖得道的地方修行，因為那些地方真往往都是吉風祥水之善地，不容易讓人起惡念，當然雜人多了，也不一定的。此正所謂：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈」，「窮山惡水出刁民」。人和周圍的環境、人群真確實是相互影響的，每個眾生的舉心動念都相互影響的。

所以，即使是惡人，在臨終時若能發心念佛，往生西方極樂世界後，他也能成佛，這就是受極樂世界的心念環境影響使然。相反，在末法時代，人們若能真心修行佛法，真心行善，亦難得成就，所以想自己先成佛，然後再度眾生，是很難的，因為與其有緣的眾生，舉心動念都會對其產生影響，若不把有緣眾生都領入佛門，他也很難淨心。怎麼領入，光靠嘴皮子勸導是不會有效果的，只有自度才能度人。釋迦世尊在五濁惡世能修行成佛，真很不容易，需極大的善心功德才能成就，同時他也是在教導了很多徒眾修行成就後才涅槃，這也都是相互影響，互相促成的。此所謂，一人得道，雞犬升天，一人淨心，九族受益。

所以對那些粉絲徒眾眾多的法師、大德，儘管他有時候說法似乎不是很圓滿，那也是有眾生的業力影響在裡面，眾多眾生能遵從他的言教學佛行善，這已相當難能可貴，確需法師有很大的德行才能取得這樣的成就，所以，我們對這些大德都應該尊敬護持，對其一些方便說法不宜過分究辯，讓初學們心煩意亂，著信無主。其實，待眾生功德福報具足時，他自然就會明白一切的。

末學曾以為只有一念不生，才是清淨心，現在明白，真願度一切眾生之心就是清淨心，真出離我執之心就是清淨心，眾生平等無別之心、平常心亦是清淨心。清淨心非僅一念不生，有事時隨緣即事，隨用隨作，無事時無住放下，率性無為的亦是清淨心。

總之，度人即是度己，度己亦是度人；害人即害己，害己（學壞）亦害人，這說的是非常精闢的，自己先要真發菩提心，真發菩提心就是自度，同時，若真發心度眾生，對身邊人群要作的也不是生硬推銷佛法，而是要諸善奉行，諸惡莫作，度己即是度人。改善自己的心態就能改變周圍的人群，放縱自己就會把周圍人也拉下水。

所以，不要認為你身邊的人不信佛是愚癡無福，不要嫌棄周圍那些經常妨礙你的人是外道，實際是自己的善心功德還不夠，若真修行到一定層次，即使你不主動推介，身邊的人也會不知不覺地被佛法無形攝持。周圍怨你、恨你的人就會變得對你友好，不知不覺就跟著你離惡趨善，皈依佛法，一起改善周圍處眾生的共業。把有緣眾生引入佛門亦是在消自己的業，而真自度時也是消與眾生的共業。待到善心清淨，功德圓滿時，自度度他亦同時實現。

所以，我們隨時都要把握好當下的每一念，改善自己的心念亦就是在改善我們的世界，只要我們同修都精進修行，善心清淨，大乘佛法就一定能在世間永駐，末法時代就不會來臨。

阿彌陀佛