【轉】遠離瞋恚／道悟

【轉】遠離瞋恚／道悟

我曾見過這樣一件事：一位四五歲的小女孩，在那裡奔跑玩耍，被一塊西瓜皮滑倒，重重地摔在水泥地上，哇哇大哭。哥哥跑來哄她，可是怎麼也哄不住，她還是哭個不停。後來哥哥靈機一動，便找來一根棍子，交給她，對她說：「是這塊西瓜皮把你滑倒的，來，咱們打死它」。小女孩拿著棍子便向那塊「可惡」的西瓜皮打去，打著打著，竟然滿意地笑了。

眾生無始以來真性被無明所蒙蔽，其心態竟然如此與瞋恚相應，真是令人震驚！


《成唯識論》對瞋是這樣定義的：「於苦苦具憎恚為性，能障無瞋，不安隱性，惡行所依為業。」也就是說，對於若人若物產生憎恚氣憤的心理，就是瞋，由此能令身心不得安樂，並有可能依此造作諸多惡業。

瞋恚之為害甚大。《大方廣佛華嚴經》云：「若諸菩薩，於余菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門」；《大智度論》云：「瞋恚蓋者，失諸善法之本，墮諸惡道之因，諸樂之怨家，善心之大賊」；《佛垂般涅？略說教誡經》云：「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世後世人不喜見。當知瞋心甚於猛火，常當防護無令得入，劫功德賊無過瞋恚」。

對於一個修道人來說，不斷瞋恚，道業決難增進。試想，一個唸唸瞋恚的人，怎麼可能氣定神閒地念佛誦經，打坐參禪呢。叢林裡也流傳著一句話：「法師的架子大，老修行的脾氣大」。其實，架子大正是法師慢心未去的表現。而脾氣大的老修行呢？切實來說，除非有真實悟入而起善巧方便，否則亦是瞋心熾盛而已。儘管他在其它方面做得非常好，像過午不食、護持常住、出坡勞動、盤腿打坐等等。但只要他動不動就發脾氣，即說明他的心「不安隱」，抵擋不了日常瑣事中不如意境的侵襲。

對於一個未曾修道的人來講，瞋恚的破壞性同樣要引起警惕。首先，瞋心重的人，朋友一定很少。甚至不客氣地說，大家會像避瘟疫一樣地遠離他。現實社會中，沒有良好的人緣，又怎能獲得成功呢？所以，多瞋的人終將一事無成。其次，瞋恚對於身體健康極其不利。古人云「氣傷肝」，忿恨不平的心境對肝臟的損害亦為現代醫學所證明。人類頭部的毛細血管密集而脆弱，發脾氣同樣能使頭部血液流速加快，增加腦溢血的發病率。

更深一層來講，瞋不僅令人現世一事無成，更可怕的，還會令眾生來世？三惡道，生生世世輪迴不息。《地藏菩薩本願經》云：「若遇瞋恚者說醜陋癃殘報。」不僅輪迴，還要醜陋癃殘，實在不堪設想！

遠離瞋恚，利益無邊。《十善業道經》云：「若離瞋恚。即得八種喜悅心法，何等為八：一無損惱心；二無瞋恚心；三無諍訟心；四柔和質直心；五得聖者慈心；六常作利益安眾生心；七身相端嚴眾共尊敬；八以和忍故速生梵世，是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時得無礙心，觀者無厭。」

離瞋之人，必然心境悅愉，見人人見二俱歡喜，漸獲無量無邊利益，乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。是故眾生應善作意，遠離瞋恚。

那麼，怎樣做才能離瞋呢？瞋是多生多劫的惡習，有許多瞋心重的人，每每在發作之後，也常常後悔。可當時就是控制不住。由此可見，瞋之由來漸矣，制瞋斷非一朝一夕所能辦就。這裡，結合諸經論所述，試開一方，如能次第漸進，則功不唐捐。

一、求佛菩薩加持。佛菩薩的願力不可思議，眾生若要離瞋，首先應至誠祈求佛菩薩慈力加被。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》云：「眾生若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。」《佛說無量壽經》亦有念佛法門對治凡夫五惡、五痛、五燒的明示。尤當值末法時期，靠自力修持明心見性，遠離貪瞋癡煩惱之行，斷難契眾生根機。能做此想，則慢漸消，瞋漸滅。

二、把受苦作還債想。我們之所以起瞋，多由逆境逼迫。此時當如理思維，逆境乃宿世未植善根所致，以此為增上，則是償還宿債，修忍辱行。達摩大師《入道四行觀》云：「云何報冤行，謂修道行人若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。經雲，逢苦不憂，何以故，識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故言報冤行。」其實，逢逆境就好比欠債還錢，欠錢的人難道在還錢的時候，還要瞋恨曾經為幫助他而借錢給他的人嗎？

三、常懷感恩。佛法注重報恩。如我們經常說的四恩中就有一項是眾生恩。即一切眾生都是我的大恩人，我都應該報答他們在過去世乃至今生給予我的恩惠。如何培養報恩心呢，這裡有一段文字：

感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；
感激欺騙你的人，因為他增長了你的見識；
感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；
感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立；
感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；
感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。

說的多好啊！時常地念誦，時常地觀照自己的心靈，我們漸漸就會發現，心懷天下，與甘於平庸不相乖異；抱負遠大，與腳踏實地並不違遠。一切都是善緣，眾生本具佛性。這樣，報恩心一定會悄然增長，直至融入血液，與思惟合而為一。瞋恚的火焰逐漸熄滅，清涼德水常滋心田。

四、凡事都往好處想。俄國大文學家契訶夫在《生活是美好的——對企圖自殺者進一言》中說：「要是火柴在你的衣袋裡燃起來，那你應當高興，而且感謝上蒼，多虧衣袋不是火藥庫；要是有窮親戚上門找你，那你不要臉色蒼白，而且要喜氣洋洋地叫道：『挺好，幸虧來的不是警察！』；要是你有一顆牙痛起來，那你就該高興，幸虧不是滿口的牙都痛起來；要是你給送到警察局裡去，那你就該樂得跳起來，因為多虧沒有把你送到地獄的大火裡；要是你挨一頓樺木棍的打，就該蹦蹦跳跳叫道：『我多運氣，人家總算沒拿帶剌的棒子打我』……」我們應該鍛煉著讓自己凡事都往好處想，若真能做到像上文所說的那樣，那麼對於離瞋，可謂莫大的助益。

五、時常憶想諸佛菩薩離瞋懿行。常如是思維，十方三世諸佛菩薩因地修行中，難行能行，難忍能忍。如釋尊因地曾為歌利王割截身體，而未起一念瞋心。所被肢解之軀體，終復完好如初。想想自己，如何不深感慚愧？大地眾生皆具如來智慧德相，皆當作佛，我們當然也能做到。但這需要努力！需要提高自己在這方面的心力。當逆境來時，如果我們時常憶想諸佛菩薩離瞋制欲的高行懿範，自然漸得降服瞋恚。

六、念佛。印光大師嘗言：「貪瞋癡三，為生死根本。信願行三，為了生死妙法。欲捨彼三，須修此三。此三得力，彼三自滅矣。」當知六字洪名，萬德具備。四十八大願，普度群萌。眾生但得至心懇切一日一夜精進念佛，乃至十念一念，皆得蒙佛垂慈接引。藕益大師亦云：「真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒。真能念佛，不計是非人我，即大忍辱…若身心世界猶未放下，貪瞋癡念猶自現起…便不為真念佛也。」由諸祖師大德的諄諄勸示，可知常行念佛，正是對治瞋恚的法門利器。當然，欲以禪觀而求得解脫者，可以龍樹菩薩偈語「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」起觀。觀此瞋恚生滅因緣，由是或悟入諸法實相。然非真正大根器之人，斷難有所成就。

但願一切有情皆得遠離瞋恚！