【轉】不要總是說「等我掙了大錢，我再佈施」！——果報最不可思議的智慧佈施／勸發菩提心

【轉】不要總是說「等我掙了大錢，我再佈施」！——果報最不可思議的智慧佈施／勸發菩提心

要修佈施，不要總是說「等我掙了大錢，我再佈施」！——《佛說百喻經》

《百喻經》

愚人集牛乳喻

昔有愚人，將會賓客，欲集牛乳，以擬供設，而作是念：「我今若預於日日中吸取牛乳，牛乳漸多，卒無安處，或復酢敗。不如即就牛腹盛之，待臨會時，當頓吸取。」
作是念已，便捉牛母子，各系異處。


卻後一月，爾乃設會，迎置賓客，方牽牛來，欲吸取乳，而此牛乳即干無有。時為眾賓，或嗔或笑。

愚人亦爾。欲修佈施，方言：待我大有之時，然後頓施。未及聚頃，或為縣官、水火、盜賊之所侵奪，或卒命終，不及時施。彼亦如是。

白話大意：

愚人蓄積牛乳的故事

過去有一個蠢人，準備宴請朋友，想收集一些牛奶，準備設宴時用。於是他想：「我現在如果把每天吸出的牛奶儲存起來，牛奶會逐漸多起來，以至無處儲存，還會發酵酸壞掉。不如就放在牛肚子裡裝著，等到舉行宴會的時候，再一起把奶擠出來。」他有了這樣念頭，就捉住母牛和小牛。分別各拴在不同的地方。

一個月以後，他才舉行宴會。迎接安頓好來的客人，牽過牛來，打算擠奶。可是這頭牛的奶已經乾癟得擠不出來了，當場醜態百出。這些前來的客人，有的瞪著眼，有的笑話他是一個愚蠢的人。

蠢人都是這樣。要修佈施，總是說「等掙到大筆錢的時候，然後再一齊佈施」。
可是，還沒有等到成為富人時，有的被官吏勒索掉，有的被水火、盜賊侵奪而損失掉，或一下子性命終結，來不及作佈施。
這正像故事中那個蠢人的想法一樣。

【啟示】：

無常迅速！
請及時修行、及時行善、及時佈施、及時行孝道！

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古語云：渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。
在別人最需要、最緊急、最貧困、最渴求時解決燃眉之急，功德不可思議，果報亦不可思議。

偉大的佛陀，也慈悲地為我們開示了快速培福的幾種佈施對境：

世尊的開示：修福的四條捷徑，得福與供佛無異

《佛說處處經》：

佛欲度世（涅槃）去。

諸比丘白佛言：諸在世間人，皆當從佛得福。今佛度世去，諸世間人民，當復從誰得福？

佛言比丘：我雖度世去，經法當在。復有四因緣，可從得福：

一者，畜生無所食，飼之令得命。
二者，見人得疾病無瞻視者，當給與供養，令得安隱。
三者，貧窮孤獨，當護視。
四者，人獨一身行禪念道，無所衣食，當給視之。

是為四事佈施，持善意與之。其得福，與佛等無有異。

【白話大意】：

一，對飢餓無食的畜生（如流浪貓、狗，鳥雀、蟲蟻等），給予食物，使之活命。
二，患病孤獨無助、身邊無親無朋探視，能去親近資助、供養，使之身心安穩。
三，對貧窮孤獨者，去探視、護養。
四，對獨處行法、無衣無食的修行人（在家、出家），能供養探視。

對上述四種情形的眾生，能持善意供養佈施，所得福德，與供佛無異。

【啟示】
佛陀列舉的這四種情形，都是急難之中亟需救拔的狀況。
對於佈施者而言，也是最大、最肥沃、產出最快捷的良好福田！

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無機法師 開示——獲得富貴的佈施法：應時行施
　　
應時行施，是指應該在一定的時間內及時佈施的行為。

譬如冷時，我們為無衣者佈施衣服；在饑荒時，為饑者佈施食物。如此，對需要者而言才有用處。否則錦上添花，對有者而言，實在毫無意義。

所以，佈施應該對應著時效，在人們沒得吃、沒得穿時給他吃的、穿的、為最有利於需要者的佈施，才可顯現其效果，此種佈施才可以稱作「應時行施」。

有位在逃難中、飢渴的國王，遇到一位農夫施捨給他一碗地瓜湯，他吃得津津有味，覺得這碗地瓜湯真是人間珍品。事後，他凱旋回朝，吃的雖是山珍海味，但他每每想起農夫為他煮的那一碗地瓜湯，總覺再鮮美的食物都抵不過那碗地瓜湯的可口、好吃。

他要求廚房為他煮地瓜湯，但是，不論御廚如何變換口味，他都覺得沒有農夫煮的好吃。於是，大臣們找來當時為國王煮地瓜湯的農夫，請他依著當時的作法再煮一碗。當國王吃著這碗新做的地瓜湯時，一樣覺得沒有當年那碗地瓜湯的好吃。

其實，地瓜湯並沒有今昔之別，有別的是當年國王正在逃難中、在饑鋨中，雖是最粗糙的食物，對一位又饑又渴的人來說，地瓜湯簡直就是玉液瓊漿、人間美味。而現在，國王口中吃的是山珍海味，心中的感覺是饜足的，地瓜湯如何能和王宮中的食物媲美呢？

所以說：「救人救急。」在人們沒有且需要時給他、救他，他的心中必然非常的感激。

而對一位佈施者而言，也是上天給了他一次非常好的佈施的機會，讓他有機會去獲得功德，累積功德，此時他做的佈施、功德也是最大的。

反之，在人們匱乏時，不但不救助，甚至還哄抬物價銷售，就是非常缺德的行為。

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貧女難陀，乞錢燃燈，福報無盡，蒙佛授記成佛 ——《白話賢愚經》貧女難陀品第三十七

=阿闍世王　燃燈供佛=

在阿闍世王授決經中，記載一段貧女佈施一燈，得佛授記的故事。

有一天，佛陀在羅閱只國耆闍崛山。當時，阿闍世王恭請佛陀吃飯，飯後，佛陀回到祇洹精舍。阿闍世王與只婆商議道：「現在我們已經供養過佛陀吃飯，以後再做些什麼事，表示對佛陀的恭敬呢？」

只婆就建議：「燃燈供佛！」

於是，阿闍世王命大臣具備百斛麻油膏，從宮門點至祇洹精舍，連續不斷，煞是美觀。

=貧女難陀　乞錢燃燈=

當時，有一位貧窮的少女，名叫難陀，生成好像對佛陀有顆恭敬的心，她雖然常想供養佛陀，但卻苦於沒有錢財。這一天，她看到阿闍世王這麼大的佈施，點燃了萬燈供佛，心裡非常歡喜。於是，她將乞得來的一個銅錢，到賣麻油的商店，請求店主賣給她油膏，也想燃燈供佛，店主一看，告訴她說：「你這樣貧窮，為什麼不用乞得來的錢去買食物，而買麻油膏做什麼呢？」

難陀說道：「我聽說生值佛世，是百劫一遇的難事，現在，我幸能躬逢佛世，但卻沒錢佈施。今天，我看到大王點燃油燈，做大功德，心裡非常歡喜，雖然我很貧窮，也想能點燃一燈供養佛陀，請你賣給我一些油膏吧！」

賣油膏的店主知道了難陀的心意，很受感動。本來一個錢僅能買到兩合油膏，店主卻多給了她三合。難陀女歡喜的拿著油膏到佛前點燃了一盞燈。

=眾燈皆熄　一燈獨明=

難陀女知道這盞燈油膏不多，將點不到半夜就會熄滅了，但是，她虔誠地遙向佛陀合掌頂禮，發願道：「我願世世生生能作佛事，請求佛陀加被此燈當通夕光明不滅。」

靜靜的夜晚，大地籠罩著一片黑暗，但佛子的油燈，希望點亮了眾生的心光。

是夜，阿闍世王所點的油燈，有的已經熄滅，有的燈光微弱，只有難陀女所燃之油燈光明不絕，膏亦不盡，通夕不滅，直至天明。

天明時，難陀女又來頂禮佛足。

這時，佛陀告訴目連尊者道：「天已大明，可滅諸燈。」

於是，目連尊者次第熄滅諸燈，惟難陀女所燃一燈，滅之再三，卻仍光明熾盛。目連尊者拿起袈裟揮扇，燈光卻更明朗；又以威神引強風吹之，貧女的燈光不但不滅，反而更加光亮，上照梵天，傍照三千世界，目連尊者感到非常奇異。

=佛陀授記　貧女成佛=

佛陀看到目連的舉止，便說道：「好了！好了！這是當來佛的光明功德，並非你的威神所能毀滅。難陀女的信心，可滅除無量劫的罪業，如果今後再發心以經法教化人民，再過三十劫，此難陀女功德圓滿，當能作佛，號須彌燈光如來，其世界不須要日月光明，人民身中皆有大光，宮室眾寶光明相照，如忉利天。」

難陀女聞佛授記，心生歡喜，即時舉身騰入虛空，離地約百八十丈，後躍下向佛作禮而去。

阿闍世王聽到這件事情後，問只婆道：「我所做的功德這麼大，為什麼佛陀不為我授記？難陀女才點燃一燈，卻能蒙佛授記，這是什麼道理呢？」

只婆答道：「大王所作雖多，因心有分別，故功德即有大小，難陀女因能發願回向注心於佛，故得蒙佛授記，其心已和法施相應，法施無邊，故功德其大無比。」

貧女難陀以能誠心之故，因燃一燈的功德，蒙佛授記，當來作佛。
由此可知，功德不在於大小，只在於吾人之用心是否專誠——因為專誠，所以才能毫不吝惜地及時佈施啊！

【啟示】：

這個故事也說明了「及時佈施、及時供養」的無邊利益。

假設，貧女難脫抱著「愚人蓄牛乳、賺了大錢再行佈施」的心態，那就失去大利益、苦不堪言了！

幸好難陀聰明智慧，把這「乞討來的一錢」及時捨出，才徹底地改變了自己的命運！

這種殊勝的「及時佈施、及時供養」之果報，真是令人歎為觀止啊！

【結論】

最殊勝、最聰明、最智慧、最緊迫、最需要做的佈施——馬上行動、及時佈施給最需要、最緊急、最渴望的眾生！

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