【轉】花開花落自有時——我的入佛因緣／鍾碩（阿澤）

【轉】花開花落自有時——我的入佛因緣／鍾碩（阿澤）

來源:《我的學佛因緣》有獎徵文評選一等獎 作者:鍾碩（阿澤）

天地遼闊，佛恩浩蕩。先向有緣讀到這篇文章的朋友們問聲好。本人於1999年接觸佛法，2000年皈依。出於某種原因，現在我很想把自己入佛以來的一些經歷與大家分享。本文如有什麼不當之處，還請各位海涵並指正。


我是學理工科出身，所學專業只和生物學有關，對世界的認知應該是純科學式的，加之我素來喜愛文學和哲學，對張揚個性提倡獨立人格、思想等西化作派是較為推崇的，按常理似乎不應該與佛門有緣。我想可能是出於我對生命與存在的「根」有著較為強烈的探究之心，是這種「尋根情結」把我帶進佛門的吧？如果我今生與佛門無緣，閱讀和寫作無疑就是我一生的命運交付。我大學時即有「才女」之稱，有作品在國內外發表、出版和獲獎，從事過紀錄片編導，文學雜誌編輯，曾為某省文學院合同製作家等。

客觀地看，相對身邊一些普通的同齡人，在自然和人文科學兩方面，不僅我的閱讀量較大，且思考方面的功夫也下得不少，可由於我天資愚鈍，又有著一些不踏實的習氣，因而在30歲前對所謂的生命與存在的追究毫無結果。

十二年前的1993年，那時我雖不信仰佛法，但見過一次所謂的「異相」：

起因是認識了幾位練氣功的朋友，有一天，我陪兩位氣功愛好者去一佛寺裡的塔林打坐，他們照例給一佛塔進香、作揖（上刻有《法華經》），我出於對佛門的尊重，也跟著表了恭敬。

就在上香時閉眼拜佛塔時（心中沒有任何所求），剎那，眼前忽地有一像飯碗大的金色輪子快速飛過。

我很吃驚，忙睜眼請教兩位氣功愛好者（他們什麼也沒看到），說應該是法-輪什麼的。我對他們的答案並不怎麼上心。但也不相信那天每個進香拜佛的人都會和我一樣，這就是所謂的機緣成熟吧？

作為一名學自然科學的知識份子，我最不屑的是神神鬼鬼和幹什麼都去牽強附會，我首先要做到的是實事求是。現在想起來，我真是太幸運了，對於我這種「迷信科學教育和自我」的頑愚眾生，「異相」也是佛恩浩蕩的一種體現，至少這次經歷讓我對常規常態以外的某種「可能性」產生了興趣。對超然在我們現有認知範疇以外的「未知」，多了一分敬畏之心。

回想這半輩子，其實還在十多歲時，我就覺得世間所有的「好」都不可能永恆。對此多年來我總是有種不甘心，一直有種心結，想找到真理和方法，並以此來超越這一切。現在想來也算是一直在找「佛」吧，只不過那會不得要領。每個眾生入佛修行的途徑是不同的，我有我的緣起。善根成熟了，種子就得發芽，我們生生世世的生命裡，該開的花它總要開，該結的果也總會結。

我真正入佛的時間是30歲那年的冬季。出於一個偶然，我翻閱到一個朋友帶到我家裡來的《西藏生死之書》（索甲仁波切著），那是一本風靡於西方的有關藏傳佛教的書。

出於好奇，我花了一個通宵一氣讀完，真可謂是喜極而泣。一直以來我對自我的那些錯誤的「執著」，因為讀此書它不僅狠狠地破滅了，同時還讓我知道了，世界與生命竟然本來就具備著這麼美妙的屬性和機制。我居然也有不生不滅的佛性！

就像一個一直在暗夜中獨行的人，一剎那見到了一盞溫馨、親切的明燈，覺得生命的一切可能性與自由度都向我迎面走來了，一切都有了可靠的依止，我感到我回家了。

當夜，我就決定對於佛法做一個誠實的實踐者。

接下來的日子裡，我如饑似渴地大量閱讀佛書及相關經典，開始由於很無知，又無善知識指點，實在是空有熱誠。所謂的做功課，僅是一個人想當然地胡來一氣。

記得一天夜裡，我滅燈後坐在床上默念六字大明咒，一個心念忽然蹦入腦海，我決定第二天去請一尊觀世音菩薩的法像回來供奉，剛這麼想，突然「聽到」堂的一聲，額前剎那亮了起來，只見一束白光打在一尊栩栩如生的石頭佛像上。

面對躍入眼簾的一切，我驚呆了，真實不虛啊。怎麼會是佛像？我念的是六字大明咒，念頭裡是觀世音菩薩呀。

尋思半天，突然覺得一閃而過的佛像很面熟，猛地記起來，家裡本來就有著一尊這樣的佛像（此前全忘了），是一朋友幾年前從韓國稍來的禮物，由於家裡人都不信佛，就當普通物品亂扔在屋裡哪個角落了。

第二天，我幾經周折，才在臥室的窗簾後找到了這尊久違的已佈滿塵灰的佛像，我馬上洗淨後供了起來。

如今看來，這事並無什麼玄妙，一個人的心相續較為寧靜時，他的「覺知」自然靈敏。但當時我覺得實在是不可思議。

以我個人的經驗教訓來看，對於我們凡夫，剎那道心的建立是一回事，契入實修實證，卻是另一回事。沒有善知識引導下的聞思修，有時候很可能是一種「污染」。要得到正知正見並形成定解，持之以恆地實修，並不是我們想的那麼簡單。

剛學佛時，由於業障和無知，我對戒律不甚放在心上，覺得反正認定了佛法就是，萬法本空，不必要太執著。對《金剛經》等「了義經典」，並不能到位地去理解。整天完全是「執著於不執著」。幹什麼都百無禁忌，當時我好食肉，比如重感冒時還曾刻意吃過大量雞肉、狗肉，以為無礙，竟自以為放逸一下也沒有什麼太大的關係。

有一次，因忍不住口欲而點殺眾生，回家的路上，我馬上就出了嚴重的車禍，以至於差點丟掉了性命。

翻車的剎那，我有隔著玻璃看世界的游離感，很真切，同時也找不到「我」，心裡一慌，僅有一念就是念觀世音菩薩、阿彌陀佛聖號。

接下來才回過神，感覺到整個背部那種撕心裂肺的劇痛，那真是寧肯去死也不想遭受的那種難忍之痛。

這次車禍，讓我腰上有三塊脊柱三分之一壓縮性骨折。這就是我點殺活魚後立碼出的現世報。

這慘痛的經歷讓我真正明白，因果不是誰強加給我們的，而是一種作用力與反作用力式的客觀定律。佛經所言真實不虛，戒律是用來保護我們的，它同時也是讓修行人生出定慧的先決條件。

由於業力所感，我當時劇痛的是整個背部，被拖去醫院時，遇見的是一位經驗不足的實習醫生，他只是考慮檢查肋骨，結果肋骨並沒有什麼問題，就誤以為僅是軟組織挫傷，什麼措施也沒有採取（連建議臥床休息也沒有）。

一個月過後，我感到還有脊柱在刺骨地痛，又去醫院照片，才發現脊柱有骨折。醫生當時要我立刻上托架臥硬板床三個月以上，吃喝拉撒都必須在床上，否則很危險。還強調說如果不能很好的恢復，傷處所生的骨刺會抵及脊髓，輕則癱瘓，重則有性命之憂。

我心裡想，已經延誤治療了，管它的。於是回家後仍舊未採取什麼治療措施，只是更加專心念佛、習靜，不久便痊癒了，連醫生都覺得不可思議。

此前，相對一般普通的不修行的人，我的打坐工夫還不算太差，從小就能結標準的伽趺坐，且時間較長，也有些什麼見光聞香等神奇的感應發生。

隨著佛學知識的增長，我知道了密法和坐禪沒有真正的善知識指導是不能自修的，尤其沒有生起真實無欺的出離心和菩提心，盲修密法與練氣功沒有分別，要麼不相應，要麼很危險。法緣不成熟時，應修持淨土法門，以求穩妥。於是，我就很少打坐和做觀想了，此後都以念佛為主。

記得我第一次念佛時，是剛通宵看完淨空法師講解的《無量壽經》，當時我又激動地流淚了，那時是冬天，時置臨晨六點，正一片漆黑，心中決定從此不做它想，老實念佛。

在準備上床休息前，我起身搬挪一筐熏臘食品時，左手中指被鐵絲劃傷，傷口當時還染了一些食鹽和花椒粉，痛得我直呵氣。

我便告訴自己，試著轉個念，懶得去管這個痛，專心念一會兒佛吧——也才念了幾秒鐘，猛省那個「痛」怎的消失了呢？才發現雙手變得奇熱，我馬上又用指甲去刮弄傷口，竟然也不感到痛。能知熱卻不知痛？

我驚呆了，趕緊攝念回轉繼續專心念佛，接著馬上就是滿屋生香，香味起初夾雜有點中藥味兒，接著便是一種聞所未聞的、叫不出名字的異香，很美妙、細膩和溫軟的感覺……

誠然，什麼止痛和異香與得到智慧解脫十萬八千里，實在是不可執取的「相」，可此「相」也是真如的妙用之一，至少它讓我初學佛時體驗到了奇特的意趣，堅固了道心。

後來很多時候，包括做惡夢時，我都是念佛，把佛號當成唯一的救護。起初還常有「非人」來侵擾，我曾念佛自救，睜眼時見過自己放出黃色的光。

最神奇的體驗是，有一次我躺在床上心裡默默念佛，念得很專心很忘我，突然身心剎那空寂無礙，彷彿什麼也沒有「著」，周圍一切很親切、柔軟，有升騰感，心裡空蕩蕩，無比安寧和喜悅，什麼分別念也沒有似的，在世間我從未有過如此奇妙的體驗，好比初生嬰兒躺在溫軟的棉花裡，而且我的兩個嘴角被一股柔和而綿長的力道推著向上翹……

等回過神後，我發現自己在微笑，就是佛像上常有的那種寧靜的笑容。

一切事相都不可執著，我自是明白。可它也並非空穴來風！世界原本真空妙有、性相一如，只要發心清淨和純正，這些也是道用。畢竟顯現不是一種束縛，而分別與執著才是真正的束縛。

所謂修行，就是不斷訓練自己心不隨境轉，安住法性。當我們心境平實，極易專注於一緣時，心的「淨相」就會自發而顯。

2000年冬天，也就是車禍後幾個月，我一個人跑到廟裡正式皈依了佛門。

五年以來，我戒掉了煙酒，近年除了外出吃肉邊菜，在家都吃全素，連五辛也不再食用，而且還有過持午。過去我體弱多病，如今是越活越健康、精神，整個人看上去紅光滿面。

文人多散漫和放逸，過去我可是出了名的「玩家」，大家都說我這是「浪子回頭金不換」。開始兩年即便偶爾患重感冒、拉肚子也幾乎不治療，倒不是想刻意執迷什麼，僅是為了做一下試驗——只要專心念佛習靜便能不藥而癒。此乃生命的機制和屬性本然如此。無他。

只是現在我已不再刻意做這樣的「試驗」了。因為我發現不時吃苦受罪自有其妙處，不僅是在了還業債，對培養出離心和菩提心也是很有幫助的。我相信真心求解脫的人，所有吃過的苦都不會白吃，一轉念就是道用。

2003年，我有幸得到一些來自色達五明佛學院的「天降舍利」，這些舍利我轉贈了一些給佛友，結果有的長大了近一倍，有的變了顏色和形狀，有的「生出」小舍利（一粒變成幾粒），非常殊勝。

去年冬天，我還有幸和幾百位在家居士一起，親眼目睹到黔地高僧寂超上人圓寂入塔時的殊勝瑞相，心裡生起了無限的歡喜與信心。

上人的示現為預知時日，提前告之侍者阿彌陀佛來接引他，他要走了。他是坐著往生，法體所在的靈堂內時有異香飄出。

入塔時，正值陰天，陰霾的天空，忽地裂開似的，一下子崩出兩輪太陽，一明一暗（一說這就是日月同輝），接著，四周還出來龍形的雲和許多蓮花，各色各樣的祥光，有的還看到西方三聖和寂超上人本人坐在蓮花上（各人的業感和因緣不同，所見不同）。

與我同行的一位朋友，當時就感動得跪下了。大家均感不可思議，一起仰望著天空裡的瑞相，齊聲念著佛號。

寂超上人的示現，無非是告訴我們，佛經上所說的一切真實不虛，我們誰都可以如他一般。

事後我不由得想，當我們的「六根」迷信於常態範圍的一切為「實有」，那是多麼大的障礙在遮蔽著存在的真相啊。上人的往生，不過和佛經上所說的一樣而已，自性是佛的我們，只要努力，誰都可以去實證，誰都可以做到。

2001年，我在對佛法真俗二諦有所理解後（當然是很粗陋層面的），深感世俗對佛教的誤解太深了。

我們的傳統文化就是以儒道釋為主體的，可是如今一提及道和釋（佛家），現代人幾乎不假思索地結論為「迷信」，我認為這種不瞭解不實踐就輕易下定義的做法，才是對自我或「科學式的教育」的最大迷信，這才是真正的先入為主、唯心主義。

科學自己還在「摸石頭過河」，又怎麼能以「已知」來結論 「未知」的事相呢？與此同時，網絡上的「宗派」之爭也讓我很痛心。很多爭論都只是「分別見」下的戲論，執取於名相，彼此在激發嗔心和造口業、謗法。

我們宿業未了，還在不斷增加新的罪障，真是空付一腔想修法成就的熱忱。其實我們凡夫修法，起初都只能依靠造作的「有為法」切入。既然這樣，我們就切莫以己之經驗或以己所理解的「佛法」去衡量他人。

幾年以來，不時有一些讀書人寫信給我，與我進一步的交流，我的讀者海內外都有。他們有的由此消除了對佛教的許多誤解，有的還因此皈依佛門，還有xx份子回頭入佛修行的……這一切無疑都給了我莫大的鼓勵和感動。如今再看這些文字，發現還有很多疏漏、謬誤和不到位的地方，於是再次發心做第二次修改（尚未完稿）。

因此，我特別要提醒各位，我的這類言行只是在介紹我所理解到的佛學，以及與有緣人分享我個人學佛的一些體會，是在盡自己的一片心。佛學就只是佛學，是知識與文化層面上的，它不等同於佛法。此舉與「講經說法」完全是兩回事。書稿裡我也強調過修法當以經典和具德的善知識之教言為準。

此番撰寫《花開花落自有時——我的入佛機緣》，絕不是為了宣傳某些實踐佛法過程中的「神奇」，無論是智慧和感應道交，還是生命之潛能顯發，這一切都是生命本來就具足的東西，都是真如實性的妙用與顯露，在未親證空性之前，我們都還在道外，我們所做的一切，只能是一步步地如法「還原」它們，絕不能停滯和執著於任何中間過場或「境界」。這「五蘊之身」所經驗到的一切，並非究竟。

我在本文中之所以提及一些所謂的「神奇」，本意絕不是為了談玄說妙，僅是為了以事顯理。畢竟，實事求是應該是我們最基本的素養。我希望有緣的人們能由此對佛法生出正確的信心、信解。

在此，我願意將我生生世世所有的善根功德，及身口意三門所有的清淨全部回向給有緣的人們，願你們早日行解並重，願你們的福慧與諸佛無二。阿彌陀佛！

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