【轉】印光大師：竭誠盡敬所獲得的殊勝感應

【轉】印光大師：竭誠盡敬所獲得的殊勝感應

原文

齊僧德圓，不知氏族，天水人，常以《華嚴》為業，讀誦受持，妙統宗極。遂修一淨園，樹諸榖楮，並種以香草，雜以鮮花。每一入園，必加洗濯，身著淨衣。溉以香水，楮生三載，香氣氛馥。別造淨屋，香泥壁地，結壇淨器，浴具新衣。匠人齋戒，易服出入，必盥漱熏香。剝楮取皮，浸以沈水。護淨造紙，畢歲方成。別築淨基，更造新室。乃至柱梁椽瓦，並濯以香湯，每事嚴潔。堂中別施方柏牙座，周布香花。上懸寶蓋，垂諸玲佩，雜以旒蘇。白檀紫沈，以為經案，並充筆管。書生日受齋戒，香湯三浴。華冠淨服，狀類天人將入經室，必夾路焚香，呗先引之。圓亦形服嚴淨，執爐恭導。散花供養，方乃書寫。圓胡跪運想，注目傾心。才寫數行，每字放光明，照於一院。舉眾同見，莫不悲感，久之方歇。復有神人執戟，現形警衛。圓與書生同見，余人則不睹焉。又有青衣梵童，無何而至，手執天華，忽申供養。前後靈感，雜沓相仍。迄經二載，書寫方畢。盛以香函，置諸寶帳，安彼淨堂，每伸頂谒。後因轉讀，函發異光。至於嚴潔，敬絕今古。此經遞授，於今五代。有潔淨轉讀者，時亦靈應昭然。


唐定州中山僧修德者，不知氏族。苦節成性，守道山林。以《華嚴》、《起信》安心結業。於永徽四年，發心抄寫。故別為淨院，植諸樹，兼種香花，灌以香水。凡歷三年，潔淨造紙。復別築淨台，於上起屋。召善書人沩州王恭，別院齋戒。洗浴淨衣，焚香布花，懸諸幡蓋，禮經忏悔，方升座焉。下筆含香，舉筆吐氣，每日恆然。德日入靜室運想。每寫一卷，施缣十匹，一部總六百缣。恭乃罄竭志誠，並皆不受。才寫經畢。俄即遷化。德以經成，設齋慶之。大眾集已，德於佛前，燒香散花，發宏誓願。方開經藏，放大光明，周七十余裡，照定州城。城中士女，普皆同見。

唐僧法誠，姓樊氏，雍州萬年縣人。幼年出家。以誦《華嚴》為業。因遇慧超禅師，隱居藍谷高山，遂屏囂煩，披誠請益。後於寺南嶺造華嚴堂，澡潔中外。莊嚴既畢，乃圖畫七處九會之像。又竭其精志，書寫受持。宏文學士張靜者，時號筆工，罕有加勝。乃請至山捨，令受齋戒，潔淨自修。口含香汁，身被新服。然靜長途寫經，紙直五十。誠料其見，才寫兩紙，酬直五百。靜利其貨，竭力寫之。終部已來，誠恆每日燒香供養在其案前。點畫之間，心緣目睹，略無遺漏。故其克心鑽注，時感異鳥，形色希世，飛入堂中，徘徊鼓舞，下至經案，復上香爐。攝靜住觀，自然馴狎，久之翔逝。明年經了，將事興慶，鳥又飛來，如前馴擾，鳴唳哀亮。貞觀初年，造畫千佛，鳥又飛來，登止匠背。後營齋供，慶諸經像。日次中時，怪其不至。誠顧山岑曰：“鳥既不至，吾誠無感也。將不嫌諸穢行，致有此征。”言已，欻然飛來，旋還鳴啭。入香水中，奮迅而浴，中後便逝。前後如此，非復可述。

唐河東有練行尼，常誦《法華》。訪工書者寫之，價酬數倍，而潔淨翹勤，有甚余者。一起一浴，然香熏衣。筒中出息，通於壁外。七卷之功，八年乃就。龍門寺僧法端集眾講說，借此尼經，以為楷定。尼固不與，端責之。事不獲已，乃自送付端。端開讀之，唯見黃紙，了無文字，余卷亦爾。端愧悔送尼。尼悲泣受已，香水洗函。頂戴繞佛，七日不休。開視文字如故。

古人於三寶分上，多皆竭誠盡敬，絕不似今人之怠忽亵慢，有名無實也。舉筆吐氣者，或欲咳嗽，或欲呵欠，即停筆少頃，面向旁邊，令氣出之，不敢以口氣熏經故也。才寫經畢，俄即遷化者，以專心寫經，不求名利，志誠之極，致令業盡情空，了生脫死。高登上品寶蓮，親證不退轉地矣。觀此，可見佛法不孤負人，而今人之缁素多多皆是孤負佛法耳。奈何奈何。——《文鈔》之《竭誠方獲實益論》印光大師 著述

譯文

齊代的出家人德圓，天水人，不知道他的俗家姓氏和宗族，他恆常以《華嚴經》為行業，讀誦受持，契入了該經不可思議的深妙境界。想要抄寫《華嚴經》，於是修建了一座淨園，又在園中種植了構樹用來作為制造紙張的原料，並且栽種了香草和鮮花。德圓每次進入園中之前，必定先更衣沐浴。德圓用香水澆灌構樹，三年後，園中香霧缭繞。又另外建造了潔淨的房屋，用香料粉飾房屋的牆壁和地面，構建壇場，淨化法器。浴室中准備有專門用來上廁所時候穿的衣服。工匠們吃素持齋，出入之前必定更換衣服，洗漱熏香。剝取構樹的樹皮，浸泡在沉香水中用來造紙，在用構樹皮造紙的過程中，保持潔淨，經過一年的時間才把抄經所需的紙張造出來。又另外建築干淨的地基，建造房屋。乃至於柱梁椽瓦，都用香水洗濯。每件事都做到了嚴謹而潔淨。正屋中又施設華貴的座榻，周圍散布香花，頂上懸掛莊嚴的寶蓋，垂掛玲珑的佩飾。其間雜以五彩羽毛或絲線等制成的流蘇。白色的檀香木和紫色的沉香木做成的經案，並且用它們做成毛筆和竹筒。抄經的人每天受持齋戒，用香水沐浴，穿戴華美潔淨的帽子和衣服，仿照天人在進入經室的時候，沿路必定焚香、唱頌梵呗在前面引路。德圓也必定形貌和服飾嚴整潔淨，手執熏爐在前面恭敬地引導，散花供養，然後方才抄寫經書。德圓此時胡跪觀想，凝神注目。才抄寫數行經文，每個字都放光明，照耀於園院中。眾人都同時看見，沒有不感動悲歎的，這種瑞相久久才消失。又見到有神人手拿兵器，現出形象護持保衛。這個瑞相德圓和抄經的人都見到了，而其他人則看不見。又有身穿青衣的天竺童子，不知道是從哪裡來的，手裡拿著天上的鮮花，一再地恭敬供養。如此前後靈妙的感應，紛至沓來。經過了二年的時間，《華嚴經》才抄寫完成。安放在潔淨的正屋，供奉在寶帳之中的香函中，德圓等人常常問訊禮拜。後來皇帝恭請轉讀，香函綻放奇異的祥光。在抄寫經書誠敬嚴謹地行持上，德圓的態度，超絕古今。這一部手抄經一代一代的傳承了下來，到了今天已經是第五個朝代了。有潔淨轉讀的人，也時常感應顯著。

唐朝定州中山和尚修德這個人，不清楚他俗家的姓氏宗族，其人堅持節操，矢志不渝。堅守道法於山林之中。以《華嚴經》、《大乘起信論》為修學的科目。在唐高宗李治永徽四年，修德發心抄經。因此另外修造潔淨的院落，種植許多的樹木，還種植了鮮花，用香水澆灌這些花木。歷時三年，然後用這個樹木為材料，以潔淨的流程制造抄寫經書所需的紙張。又另外建築壇台，在上面建造房屋。召請善於書法的沩州人王恭，在其他的院落讓王恭居住，並且讓他吃素持戒。抄經之前，王恭沐浴更衣。焚香散布鮮花，懸掛各種幡蓋，禮拜經書，忏悔罪業，方才升座。王恭下筆含香飄散，舉筆吐氣恭肅，每日堅持不懈。修德和尚進入蘭若觀想，王恭每抄一卷經，修德和尚贈與絹帛十匹，一部《華嚴經》總共贈與王恭六百匹的絹帛。而王恭竭盡自己的真誠和恭敬之心抄經，所贈與的絹帛一概推卻不接受。經書才抄寫結束，不一會兒王恭就圓寂了。修德和尚設齋慶賀抄經成功，大眾聚集後，修德在佛像前，燒香散花，發宏深誓願。才打開經書，經書大放光明，光明周遍七十余裡，照耀整個定州城。城中男女老少都看見了。

唐朝的出家人法誠，俗家姓樊，雍州萬年縣人。幼年出家。以讀誦受持《法華經》做為課業。由於遇到慧超禅師隱居藍谷高山，於是屏棄塵緣的喧鬧，請示求教於禅師，態度誠敬到了極點。後來在寺南嶺建造華嚴堂，內外潔淨，莊重嚴整。繪制釋迦牟尼佛宣講經法的九次法會圖像總共七處。又竭盡身心的誠敬，抄寫受持。大學士張靜，當時號稱筆工，書法的水平少有超過他的人。於是法誠仰慕他的聲名，請到自己的僧捨抄寫經書，讓他受戒吃素，清淨修持。張靜每次寫經之時，口中含著香水，穿著嶄新的衣服。張靜抄經的酬價本來是每一張紙五十錢，法誠估計他嫌錢少，才寫了兩張紙，法誠就為他每張漲到五百錢。張靜感念報酬豐厚，於是盡心竭力抄寫經書。法誠在抄寫經書的整個過程中，每天在經案前燒香供養。一筆一畫之間，用心想用眼睛看，沒有少許的遺漏。因為他專注一心，常常感動形狀和色彩奇異的飛鳥飛入堂中，徘徊歌舞，一會兒跳到經案上，又一會兒跳到香爐上。異鳥攝心凝神觀看抄經，好像自家養的一樣親昵和馴服，過了好長時間才飛去。第二年抄經結束的時候，在將要慶賀之前，異鳥又飛來了，猶如第一次來的時候一樣溫馴，鳴叫的聲音哀婉清亮。貞觀初年，法誠造畫千佛，鳥又飛來，停在工匠的後背上。後來備辦齋供，慶賀印造各個經像成功。時間接近中午，大眾驚疑飛鳥為什麼不來。法誠對大眾說：“鳥既然不來，是我們的誠心不能感動它啊。可能不滿意我們的各種污穢的行持，所以才有這樣的征兆。”話才說完，鳥忽然飛來，盤旋飛舞鳴叫。躍入香水中，迅疾地沐浴，午時之後便飛走了。前前後後的感應如此靈異，不是筆墨所能詳盡的。

唐朝時河東有位練行比丘尼，常常讀誦《法華經》。打聽得善於書法的人抄寫《法華》。所開出的工價是應得的數倍之多。而極盡潔淨、精勤之能事。每天起床沐浴，都要燃香熏衣。抄經的時候，用竹筒從抄經案通於屋外呼吸。七卷的功行，八年才抄寫完成。龍門寺的法端和尚聚眾講經，想要借練行尼的這部手抄經來作為規范。練行尼固執地不肯借給他。法端責備她，迫不得已，練行尼於是自己送交給法端。法端打開經書想要讀誦，豈知只見黃紙，看不到文字，翻開其余的經卷也是如此。法端把經書慚愧地送還給了練行比丘尼。練行比丘尼悲痛哭泣，用香水洗除經函。頂在頭上繞佛，整整七天七夜。之後打開看時，經文恢復一如從前。

古人對於三寶的職責、本分上的態度，往往都是竭盡自己的誠敬之心，絕對不像今天的人一般怠慢亵渎、有名無實。舉筆吐氣的意思，就是在抄經的時候，或者想要咳嗽，或者想要打呵欠之時，就放下筆停頓一會，面向旁邊，讓氣息出順暢之後再寫，不敢用氣息熏經文的原故；才抄寫經書之後，不一會兒就圓寂的情形，是因為專心抄經，不求名聞利養，志誠懇切到了極處，致使業力盡凡情空，因此了脫生死，往生極樂世界上品上生，親身證得不退轉的菩薩果位。由此觀之，可見佛法不辜負人，而今天的僧俗四眾，往往都是辜負佛法的深厚恩德啊。你說有什麼辦法呢？——佛弟子 敬譯

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