【轉】問吉祥天女的修法／abstsai

【轉】問吉祥天女的修法／abstsai

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: .問吉祥天女的修法(1).
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Sep 7 00:19:55 1999)

[答 YN, LKKG , KI 同學]

(綜合所問)

>請問您以前提過吉祥天女，法海情仇裡也有寫到，請問是不是我們女孩如果覺得想要學地藏菩薩的精神，但又覺得地藏菩薩好像比較“猛”:P 是不是比較適宜吉祥天女的修法？ >因為法海一文寫地藏菩薩救小孩，然後把小孩交給吉祥天..有沒有吉祥天女的修法法門呢？您可以說說嗎？

謝謝您們看得那麼仔細，吉祥天女是有修法的，不過不一定限女生，男生也一樣可修。我來介紹一下。


在未開始介紹前，有幾點觀念先要澄清，第一，這只是介紹，想修的人請自行作好“三自皈”，再祈求天女認可：“可許則許”。第二、這是屬於佛密，所有的資料都取自佛密經典，修法安全，但是不一定人人可成，因為吉祥天女(正確的說應是“大吉祥天女”)對於修此法的行者是有選擇性的。

[密法緣起]

關於密法的緣起古來有許多說法，例如世尊為兒子羅雲(羅候羅--意思是日蝕) 所說的“私家秘法”，我個人不認為如此，在《法華迷蹤》一文裡我們探討了世尊為未法時期的佛法設立了秘密的“從地湧出菩薩眾”這些菩薩眾才是傳承了佛密的真正傳人。

我們如果仔細思考《法華經》的深義，再來看看“一切經”(大藏經)中 有關密法修持的條件種種，便能知道世尊早已把密部傳承法明明白白的寫在經中，不容許那些怪密行者混淆視聽。

由法華經中我們也知道，願意修持密部修法的行者都是宿有佛緣的累世修行者，他們都願意擔付起在無佛時代傳承弘佛道的一部份責任。佛密修行者談密時稱釋迦牟尼佛為師，諸菩薩眾為導師。

法華經首先由多寶塔從地湧出，示現了十方一切佛的讚嘆，並帶出了從地湧出菩薩眾，這些菩薩眾們就是受十方一切佛所教導的，經中以多寶佛作為十方一切佛代表，而這些菩薩眾又是受世尊的分身佛所教。

在密部經典中強調，佛密行者受一切佛的調教，當然也是受世尊所調教，經言：

=<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
爾時世尊說此偈已。告彌勒菩薩。我今於此大眾，宣告汝等。阿逸
多。是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇從地湧出，汝等昔所未見者。
我於是娑婆世界，得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導，是諸菩薩，調
伏其心，令發道意。
=>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

這些“地湧菩薩眾”的修習方法有些特點：
=<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下，此界虛空中住。於諸經典，讀誦通利。
思惟分別正憶念。

阿逸多，是諸善男子等，不樂在眾，多有所說。常樂靜處。勤行精進，未
曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智，無有障礙。亦常樂於諸佛之法，
一心精進，求無上慧。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言(下略)..
=>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

如果我們學習這些菩薩眾們，那麼我們在網路上就是真正的“皆於是娑婆世界之下，此界虛空中住。”因為電波的傳送正是沒有土地的虛空。我們每一個 ID 正是“住於虛空中”，十年前沒有網路時，我們不知道如何在虛空中讀誦經典，現在我們就快有 CBETA 經典可供我們來讀了。

我們學習這些菩薩眾的修習法，人數不必多，一人修、二人也修，十人百人也修、千萬人也修，正是經上所說的“不樂在眾，多有所說”。而這種特殊的修法唯有住於虛空者才能如此。

有了電子佛典，我們就能檢查經義，找到真正的佛蜜，嚐到法味。這才能夠“讀誦通利”。

我們學習這些菩薩眾的修習法，也是“不依止人天而住”，我們沒有要乘願再來人間的必要，也不求天眾的福報種種，我們只希望今生有緣共修者當下成道，後世的弘佛道有其他的人繼續傳承下去。

悟道一個走一個，悟道兩個走一雙，法華經言，這些地湧菩薩眾們有的沒有眷屬，有的十、百，有的成千上萬，人人皆成佛道。同時這些菩薩眾們也各行各業都有，修習的法門是由四菩薩所教導，上行菩薩所管的正是“一切佛法”，我們在其他相關的法華系列經(如不退轉法輪)中可以知道，這一切佛法正是世尊付囑文殊菩薩的金剛三昧。

所有這些依著文殊菩薩所教導的人便都要修習金剛三昧的法門，這些能執金剛三昧法而自証空境的人便是“執金剛秘密主”。文殊菩薩又名為“入佛種智最勝上行菩薩”，法華系列中“上行菩薩”有的經文是文殊菩薩。四菩薩名在唐代是指；文殊、地藏、虛空藏和彌勒菩薩。

密部行者在發願入“地湧菩薩行列”時自然而然就受這四位菩薩的指導。

敦煌特展正台中展出，其中有一個複製的石窟正好展示了唐代密部行者的壇城，中間是世尊，右手四佛，左手四菩薩，想看看佛密壇城的人是千載難逢的機會。

世尊法華系列只指出有這些修法，詳細當然是另有教科書，那就是密部經典。

在正題之前，有關密部的一些觀念需要再提一提，這裡有二封老信件，興趣的人可以參考參考。

-----(1)---------------------------------------------------------
發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標 題: Re:胎金互化(3)由大毗盧遮那經談起-
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Thu Dec 3 19:46:58 1998)

--Re:胎金互化(3)由大毗盧遮那經談起------------------------------

開宗明義，《大毘盧遮那經》一開始時就說到，佛在金剛法界宮，一切持金剛者皆悉集會。就是法華經所說，當時世尊剛悟道，便以法身--毘盧遮那身--說法的集會。

一切持金剛者即是我們先前所言三千大千世界所有的“從地湧出菩薩”眾們。現在這些持金剛們有了名稱，大毘盧遮那經中列出了十八個。最後再以“執金剛秘密主”或者“金剛手秘密主”通稱。

這裡，金剛手秘密主也是“一切持金剛者”的代表。他問出二個問題，一是：如來是如何得到“一切智智”的？一切智智有時簡稱一切智，代表佛智，但，學院派對這個名詞有些爭論。

我們只能簡單的說明一下，“一切智智”音譯為“薩般若那若那”但是在《般若經》中只寫為“薩般若”(一切智)因而學者認為有差異。

依據大毘盧遮那經中金剛手秘密主問世尊的問題：「世尊，誰尋求一切智，誰為菩提成正覺者，誰發起彼一切智智？」可知，在這經中兩者應有差別。我們為了不混淆了主題，仍用一切智智代表佛智。因為金剛手秘密主最先問的問題是：「世尊，云何如來、應供、正遍知，得一切智智。」如來所得之智應是佛智才是。

金剛手秘密主再問的第二個問題是：「世尊，如是智慧以何為因、云何為根、云何究竟？」

這意思是“佛智是以什麼為起因，如何為根本基礎，又如何達到佛智”，究竟就是最後達到、完成的意思，例如“究竟成佛”。

世尊回答：“佛智是以菩提心為因，以慈悲為根本，用方便法達到完成佛智的目的”。怪密解此經時居然有解成“方便就是佛智”的，咱們只好立正致敬。“以何、云何”如果不能弄清楚，就去了了了。

慈悲是佛智的根本，因此秘密主要求世尊把得到佛智的修行法門公開。大毘盧遮那經就如此開展。

大毘盧遮那經寫到世尊要開講前，有一個動作：「爾時﹝薄伽梵毘盧遮那﹞於大眾會中遍觀察已..」注意到這是佛密必須觀察行者根器之後才傳法的初緣。

世尊說：「諦聽，金剛手，今說修行曼陀羅行，滿足一切智智法門。」這是何等重要的法門，金剛手稱之為“大悲胎藏生大曼荼羅王”大毘盧遮那經的曼荼羅也因名為大悲胎藏曼荼羅。

道場的佈置依照經上而設共有佛部安奉諸佛、金剛部安奉金剛菩薩、和蓮花部安奉四菩薩，這其中蓮花部上面同時也有寶部安奉寶瓶明鏡等物，行者入於中壇受為金剛弟子於金剛部前行真言羯磨事業。實際壇城構建不一，蓮花上有時省略器寶。

一般把胎藏分為三部，實則內含五部。只是大悲含藏中，寶為器世間代表，行者為羯磨必須的(否則就成不了壇城了)，因而特重佛部法界真言字句、蓮部菩薩悲心和金剛實修部，故稱三部胎藏。

曼荼羅的本意就是令行者正心誠意。誠如金剛手秘密主所說的：「世尊，如我解佛所說義，我亦如是知諸聖尊住本曼荼羅位令有威神，由彼如是住故，如來教敕無能隱蔽..(略)..是故真言門修菩薩行諸菩薩，亦當安住於本位作諸事業。」

發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: .問吉祥天女的修法(2).
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Sep 7 00:30:32 1999)

這是第二封老信，下一次我們再來談主題，大吉祥天女。

--------------------------------------------------------------
發信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信區: BudaHelp
標 題: Re:胎金互化(4/4)
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Dec 4 00:45:00 1998)

--Re:胎金互化(4)-----------------------------------------------

大毘盧遮那經設定好胎藏壇城後，金剛秘密主的實修方法便必須要有詳細的解說，於是才有金剛界壇城的法會。由於金剛秘密主也就是“從地湧出菩薩”的出現是同時出現在三千大千世界的，所以這些秘密主所需要的教學課程是由“一切佛”所教。

專門為這些金剛秘密主或金剛手(們)所設的壇城，便是金剛界曼荼羅。所以金剛界最重要的經便名為“﹝金剛頂﹞一切如來﹝真實攝大乘現証﹞大教王經”(以下簡稱《大教王經》)，括號部份不看的話更能明白這是“一切如來”的教學報導。

經名“金剛頂”便是指這是金剛手們最高級的課程，“真實、現証”指出這是可以實証的學科，“攝大乘”指出這就是含蓋大乘法門的內容。“大教王”就是全三千大千世界的名師--佛--的總稱。

那麼為何要強調攝大乘？就是因為這是要領導大乘的法門。注意一下，這裡也是一果蜂窩，“自命大乘”者看到這裡一定會樂不可支，心中暗爽又有樂子可以叮了。關於大乘原意我們留待談法華時再來研究。

雖然教學目標明確，可惜金剛界的經典並沒有全部問世，我們現在所通用的九會壇城也是東拼西湊合成出來的。不空師也只有糢糊的指出其中有十八會的“說法”而已，並無更實際的內容。就是梵文本也沒有收集到真正全部十八會的內容，不過怪密卻宣稱他們都有一冊，東家說是大自在王佛給了獨家影印本，西家說是向觀世音王佛要了絕版書，總之是各家都有出題教授的絕活。

據老小子的線民指出，金剛界的實修跟本不可能有教本，因為這些大教王是隨宜方便說法的，也就是因各人的本尊不同而有不同的指導內容。這一點我們在《大教王經》中可以看出一點訊息。

大教王經一開始時世尊入毘盧遮那法身中，一切如來一齊會集並且合成了“一切如來”法身，然後一切如來法身一個一個的進入了正在修行的菩薩的三昧境中，一一加以指導，並且授與“金剛學位”。有的人得到金剛鉤、有的得到金剛拳，有的金剛甲冑，有的金剛毘(匕)首..。

這個金剛曼荼羅有一個特色，就是不必選擇弟子，也就是金剛壇城是任何阿貓阿狗只要想入學就都可以入學，阿梨就是把他領到壇城內註了冊就行了，其餘的就交給一切如來。試想，如果一切如來都教不好，那一切如來也就別混了。不過入學之前得先想好，是否真的要發誓度盡眾生。這誓不容易發，發了也無法後悔。因為沒有先試聽的
機會，所以入壇前千萬三思。

另外一個問題是，要入金剛界壇城，那可是要先入胎藏界壇城才行，因為真正的註冊組是在胎藏曼荼羅，註冊組有了名單，金剛界曼荼羅才能入學，而胎藏入學難難難。難在何處？清淨心。(見大毘盧遮那經)因此這也是我一直在線上建議同們努力用夢境檢識自心的原因。

金剛界五部，胎藏界是原理課，只有佛、蓮花、金剛三部，金剛界學園因為多了實習課，所以有寶部(工具儀器)、羯磨(實作演練)部。五部的法王(教務長)分別是：佛部--普賢，金剛部--金剛手，寶部--虛空藏，蓮花部--觀自在，羯磨部--金剛業。

金剛手當然是金剛行者的老大了，所以是金剛部法王；金剛業是傳授“一切如來善巧藝門”是事業技術方面的大師，所以是羯磨部的法王。

所以胎、金兩界根本就是合一的，只是金剛部(學生)實作開展時產生了工具(寶)和技術(羯磨)，而理論上他們都是由一切如來所教，因此同歸於佛部。因此胎三金五純是理論和實際的展開和收合而已。不可能一分為二成為胎歸胎、金歸金。

現在怪密都以為金剛界比胎藏界強，這就好像說上牙比下牙重要一樣。沒有搞清楚佛密來由，於是怪密就迷於金剛霧中，老是動不動就祭出金剛地獄或者請出黑金剛來嚇嚇活老百姓，殊不知怪密也者，離佛之密字是一丈差九尺。

總之，金胎根本沒有“合流以前”的問題，也沒有“如何合一”的問題，更沒有“金比胎強”的問題。因為之前各祖師並沒有把金胎的原理用白話解釋過，當然沒人知道金胎如何是不可分的。

這篇文字要能給有志於學習“從地湧出菩薩”的金剛弟子同學們有點參考價值的話便是樂事一椿。


==========================================
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: .問吉祥天女的修法(3).
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Sep 10 07:45:41 1999)

[本篇極特別，真言部份請先淨身(真正洗過澡後)才能出聲練習]

密部當中有一個東方藥師如來的壇城是以藥師如來為本尊，藥師如來的左手方(我們看過去是在右手)是吉祥天女菩薩，右手是地藏菩薩，這是唐密的壇城建法，在這壇城內地藏菩薩和吉祥天女都是左手持珠，右手都是與願印。這二位就是藥師如來的脅侍菩薩。

壇城由四天王天在四角落守著。藥師如來的下前方則有不動明王，右手持劍，左手持不空絹索，索上有金剛錘。不動明王現忿怒像，滿頭卷髮，濃眉銅錢大眼，還長著兩個大暴牙，一牙朝上，一牙朝下。不動明王的左手下有矜羯羅、制吒迦二位童子。矜羯羅長相斯文，雙手合十，制吒迦長像老實，雙手托著一支木棍。

日本的京都有一個淨琉璃寺，就是以供密部藥師如來為主的，把壇城建在三重塔內，稱為“密佛”，每年只有二、三個月可以見到密佛，其他時間不讓人參拜。現在當然也一樣成了觀光寺廟。

吉祥天女菩薩的事跡可在《金光明經》系列裡找到，請自行參考《金光明經》看看，在密教部裡有詳細的吉祥天女修法，不過那是給正式由阿闍梨傳授的事壇法，若是在家自修的人另有一個方便法本，那便是《吉祥天女十二名號經》。

這經的組成和心經一樣是簡略了吉祥天女的本事因緣，只把大吉祥天女菩薩的利益功德列出來，算是以實用為目的的修法。

原經如下，是由不空大師所譯的：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
《佛說大吉祥天女十二名號經》

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒
正號大廣智大興善寺三藏沙門
不空奉詔譯


如是我聞，一時薄伽梵。在安樂世界。爾時觀自在菩薩。來詣佛
所頭面禮佛足退坐一面。爾時大吉祥天女菩薩摩訶薩。亦往佛所稽首
佛足退坐一面。

爾時世尊。為欲利益薄福貧窮諸有情故。見吉祥天女。告觀自在
菩薩言。若有苾芻苾芻尼近事男近事女。及彼一切有情之類。知此大
吉祥天女十二名號。受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。
獲得豐饒財寶富貴。爾時會中一切天龍八部。異口同音咸作是言。世
尊所說真實不虛。我等願聞十二名號。唯願世尊大悲演說。佛言汝當
善聽。今為汝說所謂：

吉慶、吉祥、蓮華、
嚴飾、具財、白色、
大名稱、大光曜、施食者、
施飲者、寶光、大吉，

是十二名號。汝當受持。我今復說是吉祥真言曰：

唵，

怛你也（二合，讀:捏）他室哩（二合），泥室哩（二合）泥。
薩而伐(二合)，迦哩野，婆馱，
寧悉寧，悉寧寧，寧寧寧。
阿落，乞史，茗曩捨野，

娑婆訶。

(註：二合就是兩個字合成一音，如：這樣，二合就成了“醬”)

爾時世尊說是陀羅尼已。告觀自在菩薩言。此大吉祥陀羅尼及十
二名號。能除貧窮一切不祥。所有願求。皆得圓滿。若能晝夜三時讀
誦此經。每時三遍。或常受持不間。作饒益心隨力虔誠供養大吉祥天
女菩薩。速獲一切財寶豐樂吉祥。時觀自在菩薩及諸大眾天龍八部。
從佛聞說十二名號及真言。歎未曾有。皆大歡喜。信受奉行。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

這部經是世尊極樂世界說法，為觀音菩薩和大勢至菩薩授記時說的，安樂世界就是極樂世界，譯名不同之故。所以一開始才有觀音菩薩來坐。

世尊在安樂世界為觀自在(世音)和大勢至菩薩授記時，講到西方有大勢至菩薩發願給那些為五斗米折腰的修行者提供資糧，也就提到東方藥師如來國土也有一位菩薩和大勢至菩薩一樣，那就是大吉祥天女菩薩。

吉祥天女菩薩是佛界的美女，也是少數以本尊女身的形象出現的菩薩，佛經上有許多地方說到美人時也都以“美若吉祥天女”為讚美詞，淨琉璃寺的佛菩薩造形都是和唐代相當的年代，據日本學者如清岡、佐伯等先生的考証，應是仿唐的彫刻，造像非常特殊。我們將會把這些相關的圖像放到線上，請稍待。

吉祥天女菩薩是真正女身菩薩，不像觀音菩薩是由男身為了方便而轉化的，因此像是同樣示現忿怒像時，觀音菩薩可以變化到成了馬頭觀音，吉祥天女可不願變醜 ^_^，生氣起來仍然很可愛的樣子，只不過多了六隻手，成了八臂吉祥天女，難怪該寺的寺史記錄裡有記到一條，一位寺僧修密法持吉祥天女真言，最後愛上吉祥天女而不能自拔，最後自殺了。

這法門適合女生，女生若是得法，感應比男生快，男生通常會受到較嚴一點的考核才會有感應。

修法就是作功課時持誦一次此經，同時每次持誦前一定要洗澡後香香的才能持真言。“臭”男生則不必持了，鐵定槓龜。此真言是吉祥天女菩薩為四眾而說(經上其實世尊只是覆述而已)，算是為四眾入菩薩道的準備工作。

真言一共有十二句，前後的句首句尾不算，這十二句就是吉祥天女菩薩十二名稱(功德)的發動句，請多多練習。下次我們再來談建立吉祥天女壇的簡便方法，吉祥壇可以和地藏壇並存。


==========================================
卍卍卍↓↓↓討論↓↓↓卍卍卍
==========================================
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: Re: .問吉祥天女的修法(1).
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Tue Sep 7 12:15:05 1999)


At 06:25 PM 1999/9/7 +0800, wangtom wrote:
>
> 這是個令人印象深刻的說法。很具啟發性。不過重點或許不只在"網路"本身，（網路上更是許多黏濁貪瞋痴的法塵）而更在得能心住虛空成界，遍生法義習觀。

的確是，“住於虛空”更應該是“應無所住”之意。

> 透過電子佛典，個人覺得尤其對於法的明辨正思，透過比對查驗，能免除許多干擾以及對形式的執著。但甜苦相依，易得性往往對應出對法的輕慢。
> 而無以理解經典中亦言"百千萬劫難遇"的真實。這是值得注意的普遍現象。

對得來太易之物生輕蔑心自然不會是有心於奉獻的人的心態。可惜真如您所說，這是“普遍現象”，因此世尊才會以“指甲縫中的塵土”相對於“大地”的比例，說明重視佛法身的人數的稀少。

> 經典中也有再三的提醒，猶然在眾生界成道，是一切諸佛平等無別的大願，相信也是諸菩薩祕密門，住三解脫門，而不取證；而或於地湧，或於虛空住，或遊歷眾生國土的願心所在。這提醒著，一切隨學菩薩，不捨眾生（亦即不離此刻身心緣起）的修持。而一切諸佛菩薩祕密法門，也是依於行者悲智的願心，焠鍊諸法無不通達。於自他生命所歷，一切諸法無不通達，能令諸三昧各得其用，自他成就無別，或許才是諸菩薩教授所謂的金剛三昧，最真實的起步吧！相信所謂"從地湧出菩薩眾"受世尊教，當與眾生平等無別，方才通達諸法如是。

有心於菩薩行者本身就藏在眾生中，心性和濁性眾自天然有別，否則隨順眾生就是墮落，而不是順理，然而菩薩行者不有眾生相、人相、我相，因此菩薩行者的條件之一就是清淨心的建立，這些不是口號，要實修直入金剛三昧之境不是糢糊的說法，金剛三昧有其定義，有其貞知。習佛密者惟有正心才能入門。

佛密行者清淨心為第一要件，凡有眾生或無眾生相即入魔相。此金剛經明言，不可等閒。


==========================================
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: .問吉祥天女的修法(2).
發信站: 獅子吼站 (Wed Sep 8 17:17:27 1999)
轉信站: Lion

==> 於 修融 (Chosen@Lion) 文中述及:
: 請問蔡老師如何用夢境檢識自心 謝謝 :)
: 例如: 昨天練習夢識法時 在夢中犯錯了 後來也發現錯在那裡(在夢中發現) 請問要如何檢識自心 是不是在醒來後記取犯錯的教訓 而不要在生活中犯同樣錯務 不是很明白 請老師解說一下謝謝 :)

用夢境檢視自心，就是看看自己的清醒夢的次數增加了沒有。夢境就不用管它了。

: 另外如果一直努力用夢境檢識自心 加上日常生活中對苦集滅道的觀察 有執著時以空觀處理 這樣是不是慢慢就會有清淨心 謝謝 :)

觀照是很好的方法。


==========================================
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: .問吉祥天女的修法(2).
發信站: 獅子吼站 (Wed Sep 8 20:30:35 1999)
轉信站: Lion

==> 於 修融 (Chosen@Lion) 文中述及:
: 我.....我.....我不知道什麼是清醒夢...
: 請問有沒有人可以解說一下 是不是在夢中清楚的知道自己在作夢

看看精華區的老信件就有。


==========================================
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: .問吉祥天女的修法(3).
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Mon Sep 13 12:42:41 1999)


At 11:00 AM 1999/9/13 GMT, alubi wrote:
> 1:她是否真是菩薩?為何還有男女分別相執著?不是一入初地以上菩薩 就已破男女相 初地境界已是超越無色界或至少色界 已極少男女相分別 怎祂(老師 學生不知到底是要用 她 還是祂好)
> 因照您所言 祂仍不願變醜 那也仍有男女分別相 似乎不幅登地菩薩之特質:已破男女相 老師 學生這問題 很可能線上很多朋友也會想到請教您 能否再深入說明一下 是否應該說菩薩心中已無男女分別相
>但祂也有祂自身願力 只是不願變醜 如此而以 但祂也能照樣已經證入淨菩提心(否則怎配稱菩薩摩訶薩)?

的確若以世間對菩薩的定義來看，“嚴格”一點來講說應該是“吉祥天女”，但是在真言門是以菩薩看待的。由於金光明系列的經典並沒有談很多，這點就不得而知。這種情形就像一直有人在爭執“龍女成佛到底是女身成佛或男身成佛”一樣。

“吉祥天女菩薩”的名號只有真言門行者如此稱，一般的早晚課裡只有稱呼為“善女天”(連吉祥天的正名都不稱)，事實上“善女天”是佛對吉祥天的稱呼，一如“善男子”一樣，吉祥天女菩薩也不在意。

> 2:老師 請教您 那為愛上大吉祥天女而後來自殺的日本修行僧眾請教老師 為何他要自殺?又大吉祥天女是否也知道她(?祂)的學生會愛上祂?請教祂內心會如何反應?憐憫?傷痛?還是悲憫該修行者為破男女相?

或許這也是一種考驗吧。您看觀音菩薩，明明是善男子，卻是被造形成女身像。

那位僧眾的自殺事情經過如何，由於我手頭的書中寫的只有簡單幾句，故詳情不得而知，不過除非是僧者的手書，否則恐大都是附會也不一定。

> 3:老師 請教您 您曾說胎藏界五大明王中 真正最有威能是愛染明王但大聖 愛染尊不願出風頭 又據學生所知 愛染明王有願如果有人願求男女合和敬愛 愛染明王願力也達成此在日本已經次是公認之事

錯了，這是日本有些人以為“愛染”就是愛染之意，又是熱狗法的產品。日本人公認是公認，事實卻不如此。詳情必需了解愛染王的法門才會知道。

> 老師 請教您 如果那位愛上吉祥天女之修行僧如果真向愛染明王祈願 願與大吉祥天女相合好 請教老師 這下要如何是好?那此時大聖 愛染 聖尊是否極可能違誓願?因為無法答成願望?

此題不成立。下同。

>
>甚至想娶祂(或她?!!!?!!) 為妻 請教 大吉祥天女可會布施自身滿該人願?在經典上都已有明載本師 釋佛因地菩薩修行 如有女子欲求等也有布施其身以滿該女子願 甚至經典上也都有鄉關情境探討本師是修菩薩修行 但是有眾生對其渴求 在此兩難情境 要如何取捨?因為一般經典上是以男修行者立場而言 正好老師您此處提到該位修行僧例子 如果有眾生也真如該修行僧 愛上佛界美女(真怖 如此形容是否好 因為淨土者聖眾已破男女相)大吉祥天女菩薩摩訶薩
>既然文是被尊為菩薩摩訶薩 那請教 祂是否也會如同經典上所言也會布施其自身以滿男身眾生之願?如本師 釋佛在因地行菩薩道時也曾如此布施自身以滿女身異性眾生之願 請教老師 是否會如此?如果不如願 那可配稱菩薩摩訶薩?華嚴經中恒順眾生要如何解釋?

這是一個大誤解，“順”字的解法真義為何？請看《華嚴經》：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
復次善男子。言恆順眾生者。謂盡法界。虛空界。
十方剎海。所有眾生種種差別。所謂卵生。胎生。濕生。
化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空及諸卉木而生住者。
種種生類。種種色身。種種形狀。種種相貌。種種壽量。
種種族類。種種名號。種種心性。種種知見。種種欲樂。
種種意行。種種威儀。種種衣服。種種飲食。處於種種村營聚落城邑宮殿。
乃至一切天龍八部人非人等。無足二足。四足多足。有色無色。
有想無想。非有想。非無想。如是等類。我皆於彼。隨順而轉。
----------------------------------------------^^^^^^^^^
種種承事。種種供養。如敬父母。如奉師長。及阿羅漢。
乃至如來。等無有異。於諸病苦。為作良醫。於失道者。
示其正路。於闇夜中。為作光明。於貧窮者。令得伏藏。
菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生。
則為隨順供養諸佛。若於眾生。尊重承事。則為尊重承事如來。
若令眾生生歡喜者。則令一切如來歡喜。何以故。諸佛如來。(略)
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

隨順而轉。若無轉字，則普賢就成了普濫了。 :P 同樣的，若無“於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。”則普賢就成了普愚了。所以祈求菩薩滿三毒之願，能否得償是明顯的了。


==========================================
發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標 題: Re: .問吉祥天女的修法(3).
發信站: 獅子吼站 (Mon Sep 20 06:09:00 1999)
轉信站: Lion

: 密部當中有一個東方藥師如來的壇城是以藥師如來為本尊，藥師
ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image/yuawsit.jpg

: 如來的左手方(我們看過去是在右手)是吉祥天女菩薩，
ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image/gsclose.jpg

: 右手是地藏菩薩，
ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image/dcstand.jpg

: 這是唐密的壇城建法，在這壇城內地藏菩薩和吉祥天女都是左手持珠，右手都是與願印。這二位就是藥師如來的脅侍菩薩。壇城由四天王天在四角落守著。
ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image/gswhole.jpg
上方二尊即為四天王天其中二天王。

: 吉祥天女菩薩是佛界的美女，也是少數以本尊女身的形象出現的菩薩，佛經上有許多地方說到美人時也都以“美若吉祥天女”為讚美詞，淨琉璃寺的佛菩薩造形都是和唐代相當的年代，據日本學者如清岡、佐伯等先生的考証，應是仿唐的彫刻，造像非常特殊。我們將會把這些相關的圖像放到線上，請稍待。
YA!


==========================================
發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標 題: 地藏菩薩、藥師菩薩、吉祥天女像上網
發信站: 獅子吼站 (Sat Sep 18 14:26:13 1999)
轉信站: Lion

嗨! 大家好!

如先前的討論中預告的，地藏菩薩、藥師如來、吉祥天女的影像已上網了。

請到 ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image 目錄，分別是以下幾個檔案:

dcdesk.jpg 地藏桌布
dcdesk1024.zip 地藏桌布 (1024x768)
dcstand.jpg 地藏菩薩立像

gsclose.jpg 吉祥天女近照
gswhole.jpg 吉祥天女繪像

yuawsit.jpg 藥師如來坐像

是由蔡老師所幫大家掃瞄的，再次感謝!!


祝 福慧雙修!


==========================================
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaHelp
標 題: 吉祥天女像疑義
發信站: 由 獅子吼站 收信 (Fri Feb 25 20:08:27 2000)


At 12:46 PM 2000/2/25 -0500, David wrote:
>---------- Forwarded message ----------
>From: Avatar
>Hi,
>謝謝你將佛﹑菩薩﹑護法諸天圖像放上網。
>對於閣下所維持之檔案
>ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image/gswhole.jpg
>被介紹為『吉祥天女繪像』﹐在下以為是搞錯了。
>觀乎該檔 caption『吉祥天廚子後壁圖』﹐此像應來自奈良淨琉璃寺。據此網頁
>http://www.geocities.co.jp/Hollywood/6841/m1014.htm
>對於東京藝術大學所藏弁財天像之出處之描述：『淨琉璃寺現藏吉祥天納
>廚子奧壁繪』﹐此像實乃辯才﹙弁財﹚天像。
>參考大藏經萬佛圖鑒﹙李淼劉群主編﹐山西古籍出版社﹐ISBN 7-80598-059-4﹚第
>513 頁所載之辯才天像﹐清楚可見其有八臂﹐分別持弓﹑剪﹑劍﹑金剛﹑斧﹑戢﹑
>輪﹑索﹐正是 gswhole.jpg 上之形像。
>因此﹐據在下理解﹐該圖所繪應是辯才天。

就法器的安排這尊像通常被錯看成辯才天女，尤其很多佛、菩薩像被繪製成類似的面容時(這種濫觴起於佛菩薩的三十二相八十種好的說法)通常就只能用法器的差別來判定。

這尊像是吉祥天納櫃內的像，是真言藏的東方淨琉璃佛的二大菩薩之一，另一位是地藏菩薩。櫃內放的本尊是吉祥天女的慈祥像，櫃壁繪的是忿怒像(同時還繪有吉祥天其他的變像)，很多學者單獨把她拿來比對法器而“判”為是辯才天女。

密教部的東方淨琉璃如來取吉祥天和地藏菩薩為本尊是一種特殊的組合，二大菩薩皆以入世護持人間行者為願力，吉祥天的願力又以護持行者的財利、健康為願(見金光明最勝王經)地藏菩薩也是以度脫一切眾生到彼岸為願(見地藏十輪經)而東方淨琉璃以四眾中的清淨眾為主，故以這二位菩薩為脅侍菩薩。

因此在造像時這位天女菩薩是吉祥天女菩薩而不是辯才天。至於法器由於天眾的法器都是常用的那幾樣，有時換上蓮花或其他的東西，後世人們以為法器是固定的(例如二個菩薩“長”得一樣時，拿劍的就判定是文殊等的情形)其實是不一定，應該看造像者的本意才是。

因此照真言門的原理，在供奉東方密佛的組合裡大吉祥天女櫃子內不會有辯才天女的繪像才是。


http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/M/F00100LM&num=1
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/M/F00100LM&num=2
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/M/F00100LM&num=3
討論
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/M/F00100LM&num=5
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/M/F00100LM&num=6
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/M/F00100LM&num=7
http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/M/F00100LM&num=8
吉祥天女像疑義
http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/3/F0010043&num=7

格主注：本文為三篇BBS精華文章合併為一篇，討論文章匯集多篇為一篇，有修正排版便利部落格閱讀。但因文多複雜，建議自行到原網站觀看。