【轉】如何至心修念佛／星雲法師監修

《優婆塞戒經》北涼中印度三藏法師曇無讖譯於姑藏

息惡品第十六

善生言：「世尊！菩薩已受優婆塞戒，若有內外諸惡不淨因緣，云何得離？」

「善男子！菩薩若有內外諸惡不淨因緣，是人應當修念佛心。若有至心修念佛者，是人則得離內外惡不淨因緣，增長悲慧。」

「世尊！當云何修?」

第十六品止息惡業

善生說：「世上最尊的佛陀啊！在家菩薩已經受了優婆塞在家菩薩戒，如果還有內外各種惡業和不清淨的因緣，要怎樣才能得脫離呢?」

佛陀說：「善良的男子啊！菩薩如果還有內外的各種惡業和不清淨的因緣，這種人就應當修習念佛的心，如果有人能至誠心修習念佛的，這種人就能得脫離內外惡業和不清淨的因緣，而增長悲心和智慧。」

善生說：「世上最尊的佛陀啊！應當怎樣修習呢？」

「善男子！當觀如來有七勝事：一者、身勝；二者、如法住勝；三者、智勝；四者、具足勝；五者、行處勝；六者、不可思議勝；七者、解脫勝。云何身勝？如來身為三十二相、八十種好之所嚴飾，一一節力敵萬八千伊羅缽那香象之力，眾生樂見無有厭足，是名身勝。云何如法住勝？如來既自得利益已，復能憐愍救濟利益無量眾生，是名如法住勝。云何智勝？如來所有四無礙智，非諸聲聞緣覺所及，是名智勝。云何具足勝？如來具足行命、戒、見，是名具足勝。云何行處勝？如來世尊修三三昧、九次第等，非諸聲聞緣覺所及，是名行處勝。云何不可思議勝？如來所有六種神通，亦非聲聞緣覺所及，如十力、四無所畏、大悲、三念處，是名不可思議勝。云何解脫勝？如來具足二種解脫，除智慧障及煩惱障，永斷一切煩惱習氣，智緣二事俱得自在，是名解脫勝。

是故舍利弗於契經中讚歎如來具七勝法。

佛陀說：「善良的男子啊！應當觀想如來具有七種殊勝的事情：第一是佛身的殊勝，第二是一如法性安住的殊勝，第三是智慧的殊勝，第四是具足戒定慧的殊勝，第五是禪定行處的殊勝，第六是不可思議的殊勝，第七是證得解脫的殊勝。

怎樣是佛身的殊勝呢？如來的身體是有三十二種瑞相，和八十種妙好所莊嚴裝飾，每一骨節的力量，可以敵抵一萬八千隻伊羅缽那香樹象王的力量，眾生樂於看見，看久也不感到厭倦滿足，這就名叫做佛身的殊勝。

怎樣是一如法性安住的殊勝呢？如來證入萬法真性既然自己得到利益以後，又能憐愍救濟而利益多得無法計量的眾生，這就名叫做一如法性安住的殊勝。

怎樣是智慧的殊勝呢？如來所具有教法的無障礙智、義理的無障礙智、言詞的無障礙智、樂說的無障礙智等四種沒有障礙的辯論智慧，不是那些聲聞乘阿羅漢和緣覺乘辟支佛的二種小乘聖者所能及，這就名叫做智慧的殊勝。

怎樣是具足的殊勝呢？如來具足道行壽命和戒行正見，這就名叫做具足的殊勝。

怎樣是禪定行處的殊勝呢？世上最尊的如來，修證空、無相、無願的三種三昧禪定，和四禪、四空處、滅盡定等九種次第的禪定，不是聲聞乘阿羅漢和緣覺乘的辟支佛所能及，這就名叫做禪定行處的殊勝。

怎樣是不可思議的殊勝呢？如來所具有的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通等六種神通，也不是聲聞乘阿羅漢和緣覺乘辟支佛所能及，又像佛的十種智力，和於大眾中說「我證一切智、我煩惱漏失已盡、我能說障佛道之法、我能說盡苦道」而心沒有任何怖畏的四種無所畏，和眾生信佛也不歡喜、眾生不信佛也不憂惱、眾生或信佛或不信佛也不歡喜憂惱的大悲心三種念處，這就名叫做不可思議的殊勝。

怎樣是證得解脫的殊勝呢？如來具足慧解脫和心解脫二種解脫，滅除智慧的障礙和煩惱的障礙，永遠斷除一切煩惱和惡習氣質，智緣二種事情，都得到自在無礙，這就名叫做解脫的殊勝。因此舍利弗尊者在於契合真理又契合眾生根性的佛經中，曾經稱讚褒歎如來具備七種殊勝法。

如來從觀不淨乃至得阿耨多羅三藐三菩提，從莊嚴地至解脫地，勝於聲聞、辟支佛等，是故如來名無上尊。如來世尊修空三昧、滅定三昧、四禪、慈悲觀、十二因緣，皆悉為利諸眾生故。如來正覺，發言無二，故名如來。如往先佛，從莊嚴地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如來。

如來從觀悟不淨，直到證得阿耨多羅三藐三菩提的佛果位，從莊嚴的境地，到解脫的境地，都超勝於聲聞乘的阿羅漢和緣覺乘的辟支佛等聖者，由於這緣故，如來名叫做至高無上的世尊。

世上最尊的如來修證空性的三昧禪定、和滅感受思想的禪定三昧、四禪定、慈悲的禪觀、十二因緣觀等，都是為了利益那些眾生呀！如來成證真正的大覺，發言所說沒有二樣，所以名叫做如來。

像以往先前那些佛，從莊嚴的境地出來，證得阿耨多羅三藐三菩提的佛果位，所以名叫做如來。

具足獲得微妙正法，名阿羅呵。能受一切人天供養，名阿羅呵。

圓滿具足的獲證得微妙真正的聖法，名叫做阿羅呵。

堪能接受所有一切人間天上的尊敬供養，名叫做應供的阿羅呵。

覺了二諦，世諦、真諦，名三藐三佛陀。

覺悟了知世間諦理和出世真諦的二種諦理，名叫做正等正覺的三藐三佛陀。

修持淨戒，具足三明，名明行足。

修行持守清淨的戒律，具足了宿命明、天眼明、漏盡明的三種智明，名叫做明行足。

更不復生諸有之中，故名善逝。

更不必再投生於三界六道那些有情眾生中，所以名叫做善逝。

知二世界，眾生世界、國土世界，名世間解。

了知所有一切眾生世界和國土世界的二種世界，名叫做世間解。

善知方便調伏眾生，名調御丈夫。

善於了知方便法而調伏感化各種眾生，名叫做調御丈夫。

能令眾生不生怖畏，方便教化，離苦受樂，是名天人師。

能使令眾生內心不生起怖畏，用方便法教導感化，使眾生脫離苦惱而受安樂，這就名叫做天上人間的導師。

知一切法及一切行，故名為佛。能破四魔，名婆伽婆。

覺知一切萬法，和一切道行，所以名叫做佛陀。

能破除煩惱魔、五陰魔、死魔、自在天魔等四種魔，名叫做世尊婆伽婆。

復觀如來行戒、定、慧，為益眾生。又於無量無數世中，怨親等利，無有差別，悉斷一切無量煩惱，一一皆知，一一眾生為一煩惱無量世中受大苦惱。如來世尊為眾生故，難施能施，難忍能忍。

又觀想如來修行戒律、禪定、智慧，也是為了利益眾生。又在於多得無法計量和無法算數的生生世世中，對怨敵和親人都平等利益，沒有差別不同，都使斷除一切無法計量的煩惱，每一種都知道，每一個眾生為了一種煩惱，在於多得無法計量的生生世世中，受了很大的苦惱。世上最尊的如來，為了救度眾生，很難施捨而佛也能施捨，很難忍受而佛也能忍受。

佛有二淨：一、莊嚴淨；二、果報淨。如是二淨因緣力故，從初十十至後十十，無有人天能說其過。如來具足八萬音聲，眾生聞之，不生厭離。以是因緣，如來出勝一切聲聞、辟支佛等。

佛有二種清淨：第一是莊嚴清淨，第二是果報清淨。這二種清淨，由於主因助緣力量的原故，從最初的修十善法和十種波羅蜜，到後來成佛證得十種智力和如來十種名號，都沒有人類或天神，能說出他的過錯。如來具足八萬種音聲，眾生聽聞了，內心都不會生起厭煩捨離。由於這原因緣故，如來超出勝於所有一切聲聞乘阿羅漢和緣覺乘辟支佛等聖者。

善男子！若人受持優婆塞戒欲淨戒者，當作如是修念佛心。若修念佛，是人則離內外諸惡不淨因緣，增長悲慧，貪瞋癡斷，具足成就一切善法。善男子！菩薩二種：一者、在家；二者、出家。出家菩薩修念佛心，是不為難；在家修集，是乃為難。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故。」

善良的男子啊！如果有人領受持守優婆塞在家居士的菩薩戒，想要修清淨戒行的，就應當做這樣的修習念佛的心，如果能修習念佛的，這種人就能脫離內外各種惡業，和不清淨的因緣，而增長悲心和智慧，使貪慾、瞋怒、癡迷都能斷除，而具足圓滿的成就一切善好的佛法。

善良的男子啊！菩薩有二種：第一種是在家菩薩，第二種是出家菩薩。出家菩薩要修習念佛的心，是不會太困難；在家菩薩要修習積集，才是困難，為什麼呢？因為在家修的人，被很多惡劣的環境因緣條件所纏繞呀！

-- 能學譯 星雲法師總監修