【轉】佈施重在心誠／多吉祥

【轉】佈施重在心誠／多吉祥

在《賢愚經》中，有一則如下的故事。

《賢愚經》貧女難陀品第二十

如是我聞。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。
爾時國中。有一女人名曰難陀。貧窮孤獨。乞丐自活。見諸國王臣民大小。各各供養佛及眾僧。心自思惟。我之宿罪。生處貧賤。雖遭福田。無有種子。酸切感傷。深自咎悔。便行乞丐。以俟微供。竟日不休。唯得一錢。持詣油家。欲用買油。油家問曰。一錢買油。少無所逮。用作何等。難陀具以所懷語之。油主憐愍。增倍與油。得已歡喜。足作一燈。擔向精舍。奉上世尊。置於佛前眾燈之中。自立誓願。我今貧窮。用是小燈。供養於佛。以此功德。令我來世得智慧照。滅除一切眾生垢闇。作是誓已。禮佛而去。

乃至夜竟。諸燈盡滅。唯此獨燃。是時目連。次當日直。察天已曉。收燈摒擋。見此一燈。獨燃明好。膏炷未損。如新燃燈。心便生念。白日燃燈。無益時用。欲取滅之暮規還燃。實時舉手。扇滅此燈燈焰如故。無有虧滅。復以衣扇。燈明不損。佛見目連欲滅此燈。語目連曰。今此燈者。非汝聲聞所能傾動。正使汝注四大海水。以用灌之。隨嵐風吹。亦不能滅。所以爾者。此是廣濟。發大心人所施之物。

佛說是已。難陀女人。復來詣佛頭面作禮。於時世尊。即授其記。汝於來世二阿僧祇百劫之中。當得作佛。名曰燈光。十號具足。於是難陀。得記歡喜。長跪白佛。求索出家。佛即聽之。作比丘尼。

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白話直譯：

一時，佛在捨衛國祗樹給孤獨園時，國中有一個女人，名叫難陀。她生活貧窮，孤身一人，依靠流浪討吃為生。常常看到國中王公貴戚，大小臣民，一個個都備辦齋飯供養佛陀和眾僧。不由心中自思：我前世罪孽深重，此生處於貧窮卑賤之中。今生遇到佛陀出世，雖有廣大福田，但不能種下善良種子。

難陀想到此處，心酸感傷，深深懺悔自責前世罪孽。於是四處討要，也想給佛陀和眾僧做點微薄的供養。她每日不停地討乞，終於得到了一枚金錢，便拿著這枚金錢到賣油者家中，想用這枚金錢買油。

賣油者說：「一枚錢買的油，少無所用，你想用它做什呢?」
難陀就把她買油供佛的想法全部告訴了賣油者。賣油者可憐同情難陀，就給難陀加倍給了一些油。

難陀得到油後，心中非常高興。將所得之油盛足一燈。於是拿著油燈，來到祗園精舍供養佛陀。把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，自立佛前，發誓乞願：「如今我貧窮困苦，只能用此小燈供養佛陀，乞願以此功德，讓我來世得到智能和光明，滅除一切眾生的愚昧黑暗。」 難陀發誓之後，便向佛陀致禮而去。

過了整整一夜，所有供燈全部熄滅，惟有難陀供獻的這盞油燈仍然獨燃明亮。當時正好輪到佛弟子目連值班，第二天，目連發覺天亮，便去收拾燈盞供具。看到這盞油燈獨燃發光，燈油燈芯都無減損，就如新點燃的一樣。心想：白日點燈，沒有大用。便舉手扇滅此燈，可這燈火焰如故，一動不動。目連見燈不滅，又用衣服去扇滅油燈，油燈還是照樣不滅。佛陀看到目連要扇滅此燈，就對目連說：「如今這盞油燈，不是你們聲聞弟子的神通力所能熄滅的。就是你用四大海水澆灌它，讓巨大的山風吹捲它，也難以把它熄滅。這是什緣故呢?是因為它是一個發下宏願、廣濟眾生的人所供的油燈。」

佛陀剛對目連講過此話，貧女難陀就來佛陀面前，叩頭施禮。當時佛祖即給難陀貧女授記：「你在來世第三阿僧祗百劫之中，可以成佛，名叫燈光，十號具足。」

難陀貧女得到佛陀的授記之後，心中萬分高興，長跪佛前，請求出家。佛祖即便答應，讓她作為比丘尼加入僧團。
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名相註釋：

一般而言，所謂佈施是指散發自己的財物來救濟窮苦的人之意。但在《雜寶藏經》中，所勸於世人的卻是「無財之七施」：
那就是第一的「眼施」，以慈祥而明亮的眼睛待人之意；
第二的「顏施」，以笑容待人之意；
第三的「身施」，以清潔而端正的儀容待人之意；
第四的「言施」，以溫和的語氣待人之意；
第五的「心施」，以真心待人之意；
第六的「床座施」，把坐位、地位或名譽等讓給別人之意；
第七的「房舍施」，以打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客之意。

若遇有貧窮者，自己雖無財可施捨，但在見到他人佈施時，亦應隨之而生歡喜心。