【轉】省一法師——三十歲就證得「念佛三昧」的詳細紀錄！

【轉】省一法師——三十歲就證得「念佛三昧」的詳細紀錄！

省一法師，俗姓高，揚州江都縣人，世代務農。省一大師十二歲時，母親去世，便萌發出家的念頭，由於父親不同意，未成。十九歲時，在天峰寺剃度出家，在揚州天寧寺受三壇大戒。後來，在焦山僧處聞到淨土法門，便專志念佛數年。又發願閉關念佛，刻期求證。閉關念佛一百二十日，感覺妄念馳逐紛紛。閉關期滿，未證，生大慚愧，決定再閉關一百二十日。



起初，雜念仍然紛呈，到第五十日，還是控制不住妄想。省一大師大為悲慼，更加懇切誠摯地念佛。約又過了二十餘天，覺得妄念漸漸停息，這時心稍寬慰。又過了一些時日，覺得妄念的干擾，一天不過有三次到五次。心清淨時，即見阿彌陀佛卓然聳立虛空中，金色容顏，光輝燦爛，其莊嚴妙好非語言所能描畫。省一大師長跪禮拜後，私自念言：阿彌陀佛已現在面前，上廁所大小便，臥床睡覺都不恭敬，怎麼辦呢？繼而寬慰地自言：父母對於子女，尚不嫌棄其污穢，何況是大慈大悲的阿彌陀佛。因而，更加勇猛精進，更加虔誠地念阿彌陀佛。

如此，又過了許久，心境漸漸開廓坦蕩，如同太虛。心地中不存纖毫的善念惡念，及微細雜念，動與靜渾然一體。心念、口誦，只是阿彌陀佛的名號，想找尋雜念，也了不可得。到這時，神氣加倍充沛，不再臥床睡覺，也沒有飢渴之感。食物來了便食，也沒有什麼苦患。外面的境物則光明洞徹，極樂世界與娑婆世界融洽為一體。所居住的寮﹙liao﹚房，牆壁都隱而不見。眾多的佛菩薩充滿太空，黃金地、蓮花池、七寶行樹，以及虛空和地上的宮殿樓台，極目所視，多不勝數；所有經行、靜坐的地方，境界都是一樣。光輝遍照；無不周遍。

省一師睹見面前有二個寶蓮花，蓮花上的人，容貌與諸菩薩相同，而神態很像自己今生的父母。省一師剛投目注視，其中一人，已經緩步到了省一師面前。呵！果然是他的母親。其母欣然地對省一師說：「你由於我的原因，發心出家。你如今證得道果，我與你的父親，也憑借你的修證，得以超生西方淨土。我今天奉阿彌陀佛的飭﹙chi﹚令，特來安慰你。」省一師正要站起來，母親阻止說：「阿彌陀佛正在你的面前，不可以由於我而干擾你的定力，你的志願已經達到，他日在西方極樂世界再相見。」說完，便消隱不見。再視剛才兩朵蓮花，則與大地上眾多的蓮花搖曳﹙ye﹚相揉，不知其所處的地方了。

省一師自從證到念佛三昧後，心地清淨，外境亦隨之清淨，不改變不退失。直到一百二十天期滿出關，淨境才消失。省一師說：正當閉關念佛時，心境寂然，不知道時間的長短，及到出關，回憶追溯時間，才不過二十天而已。

省一師證得「念佛三昧」時，才三十歲。後來，雖是無事道人，但終日念佛誦經，未嘗懈怠。他經常勸誡他人：認真念佛，佛不會欺騙你的。又說：如果證得念佛三昧，必定可得往生。然而，如果不閉關、禁語，一心持誦佛號，「念佛三昧」就難證得。

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轉貼： 念佛三昧

學佛的目的就是要了生死以成佛。釋迦牟尼佛就是為度娑婆世界眾生了生死而成佛這一大事因緣而來人間示現各種教化的。佛法八萬四千法門，都是教人了生死以成佛。佛教的也都是教人了生死以成佛。顯教各宗，教人轉識成智以成佛，禪宗教人即心成佛，而淨土宗則教人往生成佛。往生成佛的關鍵則在臨終一念，必需一心不亂。

人生最後一念，至為重要，其力甚大，可以決定其人是往生或是輪迴。念佛之人，按理臨終應得佛念，必然往生佛國。根據《阿彌陀經》所說，若人念佛七日，一心不亂，其人臨命終時，佛及聖眾，現在其前，是人心不顛倒，即得往生。問題是如何修行，才能一心不亂，而臨終時，又是如何修行，才能保證一心不亂。

有人問我，怎樣才算證得念佛三昧？

我覺得這個問題不好回答，一方面是念佛的方法很多，有念佛號的，有念功德的，有觀相好的，也有念實相的，沒有一個統一標準。另一方面，我覺得不能簡單地把念佛三昧當做普通的禪定境界來看待。因為如果僅依字面解釋，把念佛三昧當做就是念佛念到一心不亂。（三昧是梵文Samadhid 的音譯，亦作三摩地，三摩提，依《大智度論》的解釋就是「善心一處住不動」，相當於近行定。）那對照被後世冠以寶王三昧，三昧之王種種的稱號，總感覺有點名不符實。（畢竟『一心不亂』連初禪都未達到）念佛三昧憑什麼當得起這樣的尊稱？

於是筆者開始查找相關經論，結果發現念佛三昧的證得，果真有著客觀的衡量標準，絕不是「一心不亂」這麼簡單。

《華嚴經》云：「念佛三昧必見佛，命終之後生佛前。」

《大智度論》云：「念佛三昧名十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。」

《觀無量壽佛經》云：「見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛故，名念佛三昧。」

《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》云：「言三昧者，即是念佛行人心口稱念，更無雜想。唸唸住心，聲聲相續。心眼即開，得見彼佛了然而現，即名為定，亦名三昧。」

《釋淨土群疑論》「如人患目不見眾色，大醫師善能療眼，乃以金錍抉其眼瞙，示以手指，彼言不見，故知療眼其瞙未除。後更為抉，復示其指，彼言是指，針師即知其眼得愈。若無眼者，將何見指？以此見指，驗彼盲眼。得除翳目，眼根清淨，此亦如是。若不得其念佛三昧，如何得見諸佛淨土，及佛淨色身種種眾相也？以此准知，是得念佛三昧也。」