這是遼寧鞍山的居士，他問：「什麼樣情況下算伏住煩惱，煩惱不起作用了？如果行動沒有表現出來，心裡頭隨境動了煩惱，但過一陣子又對治了，算不算伏住煩惱？」
答：算伏，沒伏住。怎麼沒伏住？真的伏住了在日常生活當中不起作用，這是你真的伏住了，不是說伏了一陣子，一會兒又起來，這是你沒伏住。因此，伏煩惱還是要功夫，功夫不得力伏不住，你現在伏住了，臨命終時別人動動碰碰你，你又起煩惱你怎麼辦？就是在日常生活當中去鍛煉，人家罵你、打你、鞭你，你一點瞋恨心都沒有，若無其事，這是你真的伏住了。清醒的時候伏住，睡覺作夢的時候也能伏住，在夢中有人惹你生氣，你一發脾氣你沒有伏住，伏比斷容易，斷難。伏跟斷的樣子不一樣，斷了的時候你能力恢復，我們講的神通現前，見思煩惱真的斷了，牆那邊人在做什麼你能看見，別人心裡想些什麼事情你知道，他心通。天眼、天耳、他心通很容易得到，那是斷了才有，伏的功夫深也有，但是沒有斷的能力來得大。所以伏煩惱的狀況自己一定要清楚，我們還在日常生活當中會起心動念，沒有伏住，要用功。
真正煩惱伏住了，往生不但有把握，想什麼時候去就什麼時候去，我們常講生死自在，你生死為什麼不自在？你煩惱沒伏住，所以你就不自在，伏住就自在了。真的是斷掉的話，你想在這個世間住上二百年、三百年、二千年、三千年，沒有問題，是可以。迦葉尊者在雞足山，還在，釋迦牟尼佛交代他等到彌勒佛出世，把釋迦牟尼佛的袈裟傳給彌勒佛，我們曉得迦葉尊者在世間要住多少年？《彌勒下生經》裡面講，換算成現在的年代，五十六億七千萬年。這才真正叫了生死，他要住這麼多年是因為他有任務在，他得把事情交代好。如果沒有這些任務，那你就得大自在，你喜歡來就來，喜歡去就去。所以一定要辨別清楚，不可以說是未證，沒有證到這個境界以為自己證得了，這錯誤就大了，對自己修學有很大的妨礙。（淨空法師《學佛問答》21-90-81）
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