2012年3月15日 星期四

【轉】怎樣佈施、怎樣做人,才能獲得最佳「現世報」,乃至徹底扭轉命運?/ady(雪君)

【轉】怎樣佈施、怎樣做人,才能獲得最佳「現世報」,乃至徹底扭轉命運?/ady(雪君)

【一】世間人發心佈施的次第

佈施,通一切世間眾生所行。

一般人佈施的發心,一定先從飲食下手,進而佈施衣服、臥具、房舍……等,由少至多,從輕至重,量力而為的惠施。這樣的行施,這顆佈施心才能夠持久(《大智度論》卷三十),才不會起大苦惱。能夠這樣一點一滴的『常施』,對世間人而言,已相當不易。佈施雖不是一般的『投資』交易行為,但卻是絕對不會賠錢,又是最為穩當的『投資』。


你佈施的『發心』有多少,未來,必會隨著我們的『發心』而獲得同等、甚至捨一得萬倍的回報。最起碼能改善來世的生活品質,投生到富貴家中。然而『來世』是誰都看不到的事。難道佈施全都為來世做準備嗎?

當然不是。因佈施獲得現世報的例子,環顧週遭,放眼皆是,只是我們沒有細心去觀察罷了!

【二】如何學佈施,才能獲得現世報?

任何人學習不需要本錢的佈施,便能獲得現世報,這是千真萬確的事實!你相信嗎?

首先,必須對『現世報』的定義加以說明,再來肯定佈施絕對能獲得現世報的道理,你便會無話可說!

所謂現世報的獲得,可大可小,可近可遠,可深可淺;不是一定要在佈施後獲得大富大貴的事實,才叫做現世報。相對的,也不是一定要用財物佈施,才叫做佈施。

佈施的『發心』越重,及所施捨出去的財物越多,所獲得的佈施果報,當然越深遠,能夠延伸到遙遠的未來去。

相對的,你佈施的『發心』,能夠讓週遭的人們看得到、感受得到的,自然與你引起『共鳴』的人們,會用同等的『發心』來回應你,這就是因佈施獲得現世報的一種。

(1)「面施」的現世報

舉例來說,如果你平常脾氣不好,不得人緣,何不從現在開始,學著經常用發自內心的真誠,面帶微笑,以和藹可親的態度去對待周圍的人們,你的『人緣』一定會就此一天比一天好轉,這便是因『面施』而得到人們同樣以『微笑』及和藹可親的態度回敬你,立即獲得現世報的一種。

來世更可得到端正的五官,相貌圓滿。

這種不需要本錢的佈施,只要你心念一轉,面露微笑,垂手可得。現實的因果報應,就等著我們去印證。自稱是佛弟子的我們,難道就如此吝施嗎?

(2)「眼施」的現世報

俗話說:『忠奸善惡辨在目。』

你是否真的對人好,明眼人從你的眼神及神情,可以一覽無遺(除受過特別訓練及心機深重者之外)。你經常為了一點點小事情,對人惡眼相向,凡事見識短淺,勢利眼,見不得別人比你好;用此皮毛之見,處處以眼紅之心,嫉妒別人,挖苦別人,目光如豆;認識你的人,會對你有什麼看法及反應呢?

相對的,用慈祥的眼神表達內心對朋友真誠的交往,用溫和的眼神去關懷、幫助一切人們,又會獲得什麼樣立即回應的現世報呢!?

(3)「言施」的現世報

俗話說:「病從口入,禍從口出。」「好言一句三春暖,惡語傷人六月寒」一言可以興邦,一言可以喪邦。說話的重要性,可見一斑。

在今天的社會,如果你認識一個習慣挑撥離間,說話尖酸刻薄、兩舌斗亂,對你花言巧語,甚至經常指桑罵槐、信口雌黃、強詞奪理、聳人聽聞、冷言冷語的人,你會親近他或是疏遠他?還是教訓他?

如果又遇著與你有利害衝突時,你又會如何對付他?

以你向他回應的心術與舉動,就是他以惡言相向獲得現世報最好的說明。

相對的,你認識一個說話誠實,言談婉轉柔和、有條不紊,處處關心人家,讚美人家,甚至具有真知灼見、議論風生、要言不煩、娓娓動聽的人,你會以什麼看法及態度回應他呢?

或許你會說,這種人在世界上已經少見,但卻確確實實表現在一個徹底實踐『言施』的學佛者身上。

只要我們願意用心去學習,從現在開始,多說一句讚美及關心人的話,你便會感受到言施的現世報,立即回應的溫馨!

試著印證言施的現實利益吧!

(4)「身施」的現世報

俗語說:『言教不如身教。』說得再多文過其實的話,自己卻不能以身作則,安份守己。一有機會,便裝腔作勢,譁眾取寵;品格不端,言行不一,不知潔身自好。剛開始時,人家或許被你裝腔作勢的精神感召所誘騙。但時日一久,捧得越高,摔得愈重。

現實的因果報應,就在『身施』的正與反之表現上,展露無餘。

你願意做一個品格玉潔冰清,如光風霽月,言行一致、俯仰無愧的學佛者,還是成為一個言不顧行、欺下罔上、譁眾取寵的斗筲之人呢?

好好反省吧!

(5)「座施」的現世報

在聽經的時候,齋僧的時候,乃至於任何公共場合、公交車上,或者在家居之時,見有僧眾到來,迎請僧眾就座,讓座與僧寶聽經……或者,於任何公共場合及家居之時,讓座予老弱婦孺,那是座施的一種。

在恭敬讓座、迎座的當下,受到對方的微笑、致謝,使自己內心增添一分禮敬僧寶及『末來佛』之心,就是『座施』的立即現世報。

這是任何人都可以學習的。

(6)「房施」的現世報

如何增長自己的學佛智慧?

除了看書、聞法外,與三兩朋友在家中聚會,互相交換心得,當然足使自己增長見聞智慧的一種。

甚至,發心在家裡騰出空閒的房間,佈置一個小佛堂,或在外面與眾人合作租借場所,設立講堂、念佛會、禪坐班……等,定朋聚會,請法師說法開示,乃至提供房舍供養僧眾靜修、弘法。

其中大眾聞法受惠的熱烈迴響,致使佛法綿延不絕的利益眾生,安定社會,就是『房施』最好的現世報。

(7)「耳施」的現世報

當你有機緣碰到週遭認識的人們,甚至不認識的人們,有痛苦、煩惱時,能誠心傾聽他訴說苦惱而心不煩躁,就是「耳施」的一種。

進一步說,能在面對他人譭謗,甚至聽到週遭傳答任何不順耳的話,而能耐心的傾聽,不排斥、不反彈、不報復,亦是「耳施」的一種。

因「耳施」而幫助人家減輕內心的痛苦,
因「耳施」而減輕自己及他人的無妄之災,
因「耳施」恭聽法師說法而獲得智慧、辯才……

這就是「耳施」最實際的現世報。

(8)「心施」的現世報

面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源動力,在於『心施』的推動。

沒有一顆真誠施捨的心,以上七種佈施成果,一定有限;相對的,所獲得的現世利益,自然減低。

為什麼一個人會待人虛情假意?一意孤行?表現出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不遜、唯我獨尊的態度?這正是『相由心生』的寫照。正代表他的心量狹小,心浮氣躁,沒有自知之明。

俗話說:『路遙知馬力,日久見人心。』一個真正虛懷若谷、寬宏大量、信實不欺的謙謙君子,一定經得起時間的考驗。一個虛憍恃氣、虛有其表,僅有井蛙之見的偽君子,也一定會在時間的驗證下,暴露其短。

這都是現實當中,我們可以看得到因果報應。

少爭一時之氣,便減少一分煩惱,凡事以誠待人,別人自然以誠回應,這是從古至今,最高的謀略。當你發現心中正在默默散發出為人關懷、祝幅、寬恕、感恩的真與善時,你已經點燃『心施』的生命之光,種下佈施的福種。

菩薩的悲心與願力,就是從『心施』的發心而延展開佈施的修學次第,以致延伸出生生世世,因佈施而獲得的富貴、福德的果報。

一個凡夫俗子,欲踏上彌陀本願所說菩薩因地修學佈施的行列,首先,一定要從以上所述七種不要本錢的佈施開始學習。如果連不需要本錢的佈施都做不到,還談什麼佈施深入修學的次第呢?

而且,這僅是『佈施入門』的開端。不論小乘或大乘行者,都一定先從佈施法門下手起步。尤其是『心施』,更是佈施入門的重心。唯有從『心施』下手學習,才能真正打開佈施的大門,獲得生生世世不可思議的福德果報,進而走向菩薩利益眾生的菩提之道。

任何人都不願來世投生在孤苦零丁、窮困潦倒的人家,不願來世貧窮,又不敞開佈施的雙手,多修一些福德善種。這正是現代人貪財又吝施、心口不一的寫照。

那麼,就從今天開始,按照上述方法,腳踏實地、一條條對照落實吧!一個美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界,就在前方等待著您!

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