【轉】印光大師開示——「念佛三昧」的修法（精妙！）

（一）

欲攝妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二，要字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽。以心一起念，即有聲。自己的耳，聽自己心裡的聲，仍然明明瞭了。

《楞嚴經》大勢至菩薩云：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。

六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。聽，即耳根。心念，口念，耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。

都攝六根而念，自無污雜妄念，故名淨念。淨念，必須要常常相繼不斷，故名淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，則得念佛三昧。

此「都攝六根，淨念相繼」，為得三昧之第一妙法。故云：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。

如此念之，決有「淨念常存、妄念全無」之一日！（續編·捲上·復修淨師書·P346 ）

參考白話文：

要想攝住妄念，第一，要心存恭敬，常常都好像是在佛前一樣，不敢起別的妄想。第二，要字字句句，心裡念的清清楚楚，口裡念的清清楚楚。這樣，妄想自然漸漸消滅了。即使是默念，也要聽。因為心一起念頭，就有聲相。自己的耳朵，聽自己心裡的聲相，仍然能明明瞭了。

《楞嚴經》大勢至菩薩說：都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽。

六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根。口就是舌根，聽就是耳根。心念、口念、耳朵聽，這三根一攝住，眼睛也不會東張西望，鼻子也不會聞別的氣味，身體也不敢放逸懈怠，所以叫做都攝六根。

都攝六根念佛，自然沒有污雜的妄念，所以叫淨念。淨念必須要常常相繼不斷，所以叫淨念相繼。能淨念相繼，久而久之，就會得到念佛三昧。

這個都攝六根，淨念相繼，是得到「念佛三昧」的第一妙法。所以說， 得三摩地，斯為第一。三摩地，是三昧的別名。

這樣念下去，一定會有淨念常存、妄念全無的一天。

（二）

念而無念，無念而念者，乃念到相應時，雖常念佛，了無起心動念之相。（未相應前，不起心動唸唸，則不念矣。）雖不起心動念，而一句佛號，常常稱念，或憶念。

故云：念而無念，無念而念也。

無念，不可認做不念。無念而念，謂無起心動念之念相，而復唸唸無間。此種境界，殊不易得。不可妄會。（增廣·卷二·復馬契西居士書五·P329）

參考白話文：

念而無念，無念而念，是念到相應的時候，雖然常念佛，卻完全沒有起心動念（沒相應之前，不起心動念就不念了）。雖然不起心動念，而一句佛號常常的稱念或者憶念。所以說念而無念，無念而念。

無念不要當成是「不念」。無念而念是沒有起心動念的念相，但照樣唸唸沒有間斷。

這種境界，是很不容易得到的。不要領會錯了。

（三）

若論其法，必須當念佛時，即念返觀。專注一境，毋使外馳。唸唸照顧心源，心心契合佛體。返念自念，返觀自觀。即念即觀，即觀即念。務使全念即觀，念外無觀。全觀即念，觀外無念。觀念雖同水乳，尚未鞫到根源。

須向者一念南無阿彌陀佛上，重重體究，切切提撕。越究越切，愈提愈親。及至力極功純，豁然和念脫落，證入無念無不念境界。所謂靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念，即如如佛者。此之謂也。

工夫至此，念佛法得。感應道交，正好著力。其相如雲散長空，青天徹露。親見本來，本無所見。無見是真見，有見即隨塵。

到此，則：
山色溪聲，鹹是第一義諦。
鴉鳴鵲噪，無非最上真乘。
活潑潑應諸法，而不住一法。
光皎皎照諸境，而了無一物。

語其用，如旭日之東昇，圓明朗照。
語其體，猶皓月之西落，清淨寂滅。

即照即寂，即寂即照。雙存雙泯，絕待圓融。

譬若雪覆千山，海吞萬派。唯是一色，了無異味。無掛無礙，自在自如。

論其利益，現在則未離娑婆，常預海會。臨終則一登上品，頓證佛乘。

唯有家裡人，方知家裡事。
語於門外漢，遭謗定無疑。

（增廣·卷四·念佛三昧摸象記·P951）

參考白話文：

要說方法，必須在念佛的時候，既念反觀，專注一境，不能外弛。唸唸照顧心源，心心契合佛體。返念自念，反觀自觀。即念即觀，即觀即念。務必要使全部的念就是觀，念外無觀；全部的觀就是念，觀外無念。觀和念雖然水乳交融，但還沒契入到根源。必須要向這一念南無阿彌陀佛上，重重地體究，切切地提撕。越究越切，愈提愈親。到了力極功純的時候，豁然和念脫落，證入無念無不念的境界。所謂靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。只要離妄念，便是如如佛。說的就是這個境界。

功夫到了這個地步，念佛就得法了。感應道交，正好著力。好比浮雲從長空中散去，青天徹底顯露出來。親自見到本來面目，本來也無所見。無所見即是真見，有所見就是隨塵。

到這裡，則山色溪聲，都是第一義諦。鴉鳴鵲噪，無非最上真乘。活潑潑應諸法，而不住一法；光皎皎照諸境，而了無一物。

說其用，好比旭日東昇，圓明朗照。

說其體，猶如皓月西落，清淨寂滅。即照即寂，即寂既照。雙存雙泯，絕待圓融。

就好像是雪吞千山，海吞萬派。唯是一色，了無異味。無掛無礙，自在自如。

論其利益，現在雖然沒離開娑婆世界，卻常預蓮池海會。臨終一登上品，頓證佛乘。

只有家裡人才知道家裡的事。告訴門外漢，毫無疑問，肯定會造譭謗。

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