【轉】關於讀經的一些感想／信願持名001

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讀經，想必是我們學佛的道路上的必修課。有些大根器者，通過修學禪宗等能鍥入佛法，大可不必「入海算沙」不必「鑽故紙」，但像我這樣障深慧淺之人是不能不讀經典的。那如何讀經呢，有什麼需要注意的呢，末學學佛十來年，在這方面犯錯不少，首先在這裡懺悔。末學智慧未開，業障深重，但也從經書中受益匪淺。末學感覺來論壇後，貢獻給論壇的太少太少，而從大家的貼中收益頗深。末學學佛，除了親近依止師和參加共修等活動外，主要的時間都是從念佛和讀經中進行的。關於讀經，有一點點小的體會，但自己沒有智慧，更多的是引用，供養大家。


一、首先是選擇，或者說是找到合適自己的經典。

佛在《四十二章經》中說「佛所言說，皆應信順，譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。」，也就是說學佛法就是譬如吃蜜一樣的，中間也甜，邊上的也是甜的，都是一味的，首先不要有分別心。《金剛經》言：「法門平等，無有高下。」《楞嚴經》說：「歸元性無二，方便有多門。」《壇經》上六祖開示：「何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓，法無漸頓。人有利鈍，故名漸頓。」

自己合適的，也就是有緣的，對機的。有的人結緣到的第一本佛經，就適合自己，有的人看了很多後找到對機的。有的人會不自覺的喜歡一本經典，這類故事大家肯定耳熟能詳，這就是緣份。《華嚴經》、《法華經》等是非常好，都是經中之王，但我們如果無法鍥入，或者一時無緣，那就不如找到對機的經典。末學看到一則事例，一位學人讀了很多年《法華經》，仍然對經中的意思難以理解，自己的病痛也沒能治好，但讀《地藏經》後反而治癒了自身的病，並且對經意體會頗深。當然，讀《法華經》的利益可能不再眼前，但起碼這位學人讀《地藏經》相應後會更精進的修學佛法。末學本人讀了幾遍《楞嚴經》感覺自己智慧不足，目前感覺很受益的就是《地藏經》，雖是部基礎經典，其實義理也是極深的。末學因此嘗到了如大海一滴水般的法味，也使末學對一些修學佛法上的疑問解開，對我這個業障凡夫也是如飲甘露。末學認識的一位師兄，讀很多經論都是尋文字意，無法受用，但讀到了《佛說療痔病經》，短短幾天治好了他幾年的痔瘡，因此信心大增，這本經就正是對了他的機緣。畢竟佛法如藥，眾生都「有病在身」，佛也是「對症下藥」的。

至於如何找到對緣的經書，這個一般自己會有感覺，或者一讀就歡喜，或者有感應，或者有體悟等等。這裡，就要根據每個人的因緣了，不多說了。

二、讀經時要如法，真誠、恭敬是非常重要的。

印祖開示說，「有一份恭敬，即得一份利益；有十分恭敬，即得十分利益」「入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲頓消業累，速證無生，不致力於此，譬如木無根而欲茂，鳥無翼而欲飛，其可得乎？！」

何謂恭敬？印光大師云：「淨手潔案、主敬存誠、如面佛天、如臨師保，則無邊利益自可親得。」－－凡欲閱讀經典，須先洗手漱口、潔淨几案、端身正坐、合起雙掌，然後以拇指與二指翻開經本，慎重小心保護經文，勿令染污、勿使損毀。一則保持經文壽命，二則保持經文完整，三則能生福德及智慧性，四則遠離諸過也。

何謂不恭敬？印光大師云：「若肆無忌憚、任意褻瀆、及固執管見、妄生譭謗，則罪過彌天、苦報無盡也。」例如將經典放置不淨几案上、或置於世間雜亂書中、或放置最底處、或床頭上、或置衣物中，或用指甲劃經頁翻閱、令經篇上有指甲劃痕，或用口涎沾於指上來翻經頁，或用二指及中指夾起經文翻閱，或穿鞋時用手指提鞋、再用此手翻閱經典，或眼看經文、心思經文，雙手無事，則閒摩其腳及腳指隙，然後再用手翻閱經典。或正在觀閱經時，咳嗽、打噴嚏、打呵欠不用手掩口，或正閱經時，未將經覆蓋便與人談話、及大說大笑，或不端身正坐、及半坐半臥、並斜身翹起腳來閱讀，或將經置於腿上翻閱，或將經書卷起，當小說唱本看等等。以上各舉不敬經典有十五種，若詳舉則無量矣。

以上為引用，或許有人認為主要應在自心，這些太執著，太著相了。但，如果自己沒有達到「應無所住」的境界，沒有真正破相，那說什麼不著相就是自欺其人，無形之中造下惡業。末學經常不注意這些，後來一點點的認識到了這些的重要性。同樣是讀一部經，是否恭恭敬敬，效果差別可能很大。有時如法了，讀一部要超過不如法時的百部。認識一位居士，即使在家裡讀經做佛事時也有時穿上海青或居士服，我問她在家裡怎麼還這樣，她說這樣效果會好很多，她有過切身的體會。這些，都說明了重視佛經的重要性。經典乃如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。禮誦持念，種種修持，皆當誠敬。

三、其他使讀經更受益的方法。

這些方法，還是那句話，如果你已有了境界，可以說這些全是「形式」，但達不到境界，這些還是很有用的。

1、家中有佛堂或供養佛像的，最好誦經前先上香，沒有的也可以誠心祈求。也就香贊和開經偈要認真完成，如有佛在面前。我常祈求佛菩薩在誦經過程中加持，使誦經順利，能通過誦經早日開智慧。這樣的目的是減少雜念，早日入佛知見。至於效果，師兄們可以真誠的去嘗試，佛菩薩大慈大悲，有求必應。也就是誦經，也求佛力加持！這個其實就是「香贊」的意義之一。

2、唸經時能跪著就跪著，能盤上腿就不坐著，「身心不二」。末學跪著讀經的感應總比坐著強很多，盤腿往往妄念比坐著少。還有就是關掉手機，把一切外物處理得當。別唸經前廚房做著一壺水，或等別人電話，或想著幾點開始的什麼電視等，這樣效果可想而知。唸經時，桌前可以放一杯清水，如果渴了就在念到一個段落時喝下去，免得還要再去別處找水。還有就是，唸經時會對水有加持力，這個水就如同念了大悲咒的「大悲水」，是有加持力的。

3、唸經時有感應了，不要執著，或者聞香，或者見到像，或流淚，繼續讀就是了。不然就全顧著這些了，讀經剛得點兒小定又會消失。很多人讀經和解經分開，讀時以達到攝心為主，也就是「因定生慧」的路線，這個很多大德都推崇。末學一般讀經時不去尋思經的意思，就是讀。這樣的體會是，一部經讀多了讀熟了，會在生活中遇到一些事兒或者想解他經論時或聽開示時，不經意的想到一句對應的經文。還有就是盡量不要中斷，我讀《地藏經》這樣的經典一般就是一次一部，當然讀《楞嚴經》這麼長的就很難一次完成。

4、讀到一個階段不得已有別的事兒，或休息完再讀時，最好再上香、祈求。這樣再繼續。讀到一個階段也最好作下回向，不然假如讀經完處理事兒時有嗔心或貪心等，很多功德都漏掉了。當然，也許有的師兄說這樣太執著「功德」和「形式」了，哈哈，末學境界不夠啊。

5、讀完，最好最好念補闕箴言，當然您如果一個雜念不生，一個字沒錯，每個音都准，也行。這個開始我也不重視，懺悔！當然，如果您認為讀幾遍這個作用不大，那說明太「疑」了。念完，一定要回向、最好唸唸三皈依文，再懺悔。這樣，懺悔、皈依在頌完佛經後就有得到加強。因為頌完經往往心淨，有加持力，容易相應。暫時，就先想這麼多了，希望師兄們補充和指導。

四、依教依經奉行。

這點，應該算最重要的，因為佛法畢竟是要實踐。但這個，末學沒有資格說太多，因為依經奉行，就是整個修學佛法的過程，讀經也是之一。怎麼去做，經論上都有，重點是落實。

每天都檢討自己的行為，自己說的每句話，每個起心動念，都要與佛經、佛法對照，然後修正、落實。末學就常把佛法當學問「研究」（懺悔，阿彌陀佛！），今天上午與一位師兄聊天時還得到指點。那位師兄說，當今人們學佛很多人喜歡「研究」自己遠遠沒證悟到的境界和教理，這樣不如腳踏實地的從基礎做起。確實，我師父也指導過我幾次，說佛經的境界是要證悟後才會理解的，我常犯眼高手低的錯誤。這些，就在此懺悔吧！！！

曾看過一段開示：「成道的因緣，不在所學的教理多寡，而是在受用行持上。世人學佛，雖強記多聞，卻不能時時觀照思維，在行住坐臥中精進落實，只不過將佛法當成世間知識學習，所以無法受用。」

以上這些，是末學的一點粗淺體會。實際上都屬於「漸」，沒辦法，障深慧淺！供養大家，但願對大家有益，作拋磚引玉吧。

此帖，若有點滴功德，願以此回向給末學賢志累生累世的怨親債主，願他們業障消除，離苦得樂，與弟子賢志解冤釋結。阿彌陀佛！

弟子賢志在此懺悔：往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔